现在我们回头再说所谓水火j感，这个中ณ间有变化的。刚才讲到火一定在下，但不是发烫，也不是发热，也不是说手发烫可以给你治病，这种花样多得很。好几个朋友，当年给人家治病，最后治了半天，自己也治倒了。这个是像充电一样，是有限的，因为你不是真的有道啊。偶然小病可以帮忙帮忙，大病是绝对不灵，这样给人家治得好吗？我“未之ใ见也”！
我说，我从来没有把天当成地，也没有把地当成天，我哪样不是“与天地合其德”啊！“与r月合其明”，我没有把夜里当白天，也没有把白天当夜里，所以天亮了我起来，夜里就该睡觉。“与四时合其序”，我说夏天我也不穿皮袍，冬天我决不会穿汗衫，冷了就多穿，热了就少穿。“与鬼神合其吉凶”，那个ฐ鬼的地方我也怕，凶的地方我不来。我说，很平凡的事，你为ฦ什么把它讲得那么伟大呢？最伟大就是最平凡，“道法自然”，违反自然都不对。即使你到了可以违反自然，你的生活行为ฦ还要和普通人一样的自然，那就是道了！即使不是圣人，也是剩下来的“剩人”了。圣人跟“剩ທ人”差不多的，你千万不要把自己้变成一个圣人的样子，那是世界上最愚蠢的人。
气脉ำ真通时的现象入定后的变化乾坤文大还丹不死之药采丹ล药的方法小心注意的事
“然此两物未j之ใ前”，在两个ฐ没有结合没有j媾之前，“当以真意合之”，真意若有若无，以己知之x来引导，稍稍留一点意。说小心留意是修道做工夫的话，做工夫的火候，一个人哪能把意留住！一天到晚胡思乱想，意能ม留แ住就差不多了。“两ä物既j之后”，两夫妻j合以后，“又当以真意守之ใ”，这个就叫定了。“一点y炁，敛人厚土中ณ，生机转为杀机”，他说到เ这个时候，要真意守住这点真y之ใ气，“敛人厚土之中ณ”，凝结了，收敛了，这个时候就算想起妄想，一个念头也起不来了。“生机”是本来生生不巳๑，我们这个思想本来是乱跑，这时要起一个念头起不来，不过“生机”久了也要杀死。
又譬如有一种药就是硫黄，有时救命要吃硫黄丸。硫黄也是道家了不起的药，我也曾经吃过一百天的硫黄，那是冒险吃的，在做试验。这种丹ล药对修道人身体很有利，但是不能多吃。这个硫黄要用油来制，要炒过，把猪油放下去与硫黄起化学作用。但是在体内没有吸收之前，如果碰一点动物的血，尤其是猪血一吃下去，那个ฐ毒x就爆发了，会把人烧死。
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‘“水火既已相济，其中一阖一辟，便有呼吸往来”，外表上的气住脉停是没有用的，也就是说用闭气的方法勉强做到，并不是真的气住脉停。真到了气住脉ำ停这个境界，所谓内丹凝结了，实际上仍在呼吸的，这叫做内呼吸。真正的内呼吸，并不是鼻子呼吸比较少，自觉肚脐下面丹ล田在呼吸，这个不是的，不叫做内呼吸。内呼吸你看文字上差不多，程度差ๆ别很大，到这个时候，水火既已相济，有气住脉ำ停的现
了。这个丹ล是什么？就是所谓假借法相。古文的“丹”字，就是圆圈里头一点，同这个“r”字一样。所谓在虚无中，也就是在太虚中若有若无之ใ间，有这么一个作用，像是佛家所讲的非空非有，即空即有。你说没有吗？有这个ฐ作用；你说有吗？绝不是一个ฐ实质的东西。
“别有妙用存焉”，这个中ณ间有一个很妙的作用。“此伏食之功，所以为金丹ล，最要关键也”，妙用的关键就是伏食，把我们先天的x，注人到我们后天的命里头来。我们现在不丨116丨一
我们先念一下朱云y的批注。他说：“此章专言伏食，、而御政养x，已寓其中”，伏食的道理，就像《悟真篇》上的名句一一“一粒金丹吞人腹”。“前面御政诸章，但陈一y一y法象”，这个ฐ宇宙天地一y一y的法则ท，在我们的生命来讲就是一x一命。我们的思想精神方面就是x，我们r体的存在就是命。x命是一体的，就是心物一元的道理。“养x诸章，但指一x一命本体”，这个本体就是本来。
这几段，朱云y祖师批注得太好了，诸位学道家的，不要轻易跳过去。现在我们花一点时间念一念：“此节，指两窍之妙用也。大道，非一不神，非两不化。”这是道家的中国文化，一定要达到เ专一，那个神灵境界才出来，这是讲道的体。道的用呢？“非两ä不化”，就是yy二气。“上章云，一者以掩蔽，既明示人以得一矣，然而掩蔽之妙，其体则存乎一，其用不离乎两。盖金丹妙用，只在后天坎离。”有了生命以后，“坎离妙用，不出先天乾坤”，坎离也好，乾坤也好，都是代号。他现在讲，“究竟只是x命二字”，只是两个作用而巳，一个x一个命。“x者，先天一点灵光，真空之ใ体也”，一念不生全体现谓之x。“其体，圆成周遍fanwai，不减不增。在天，为资始之乾元”，拿宇宙来讲这个自x，名称不同，引用《易经》资始的乾元就是万物靠它。“在人，便是父母未生前，本来面目”，拿人来讲，他说是乾卦之ใ体。“故名上德，此中本无一物。灵光独耀，迥脱根尘”，这是引用百丈禅师的话。“若从意根下卜度推求，便失之万里”，本x的东西你用妄想分别心，用意识心来求，就不对了。“盖x本天然，莫容拟议”，讲它空也不对，讲它有也不对。“直是觅即不得”，你要找一个明心见x就错了。“故曰，上德无为，不以察求”，就是讲x命双修这个ฐx。
但是上下这个气，随时要j换的，所以我常常问，你怎、么เ醒来怎么睡着的？这与两个气都有关系。这两个孔x要想打通，“金炁”必须平衡，金也不是元气，西方属金，金属白s，“金炁亦相胥”就是要平衡的意思。我经常问人，你们天天讲任督二脉通了，通到เ哪里去了？你转河车转到เ什么时间为止？都答不出来！修佛家止观法门修数息的，坐在那ว里已经数了几十年，我说学会计都比你高明，你在那里数下去g吗呢！“一数二随”，你数了以后，觉得呼吸跟心念一配合，就不要数了，接着是随息的方法。所以一般人修道，至少在我这个不修道的人看来，是蛮可怜的，古人叫做“学道之ใ愚”，被道骗了。其实道也没有骗你，自己被自己骗了。
气脉真通与变化
“或君骄佚，亢满违道”，“骄”是骄慢，“佚”是放松了，就是心君动念，自己认为ฦ工夫到家了，嗯！行啦！得道啦！这个念一起就完了。所以自古真正的仙佛，依我看来只有修谦和、谦虚，不会说自己得道了。“亢满违道”就是《易经》乾卦“亢龙有悔”，太高反而不好。这一篇是讲火候，要注意啊！纵然你得到เ“六根大定，百脉冲和”，这个ฐ时候中间变化还是很大！哪个时候该动，哪个时候该静，自古仙佛都没有办法传你，就看你的智慧了。所以我说释迦牟尼佛只传了四个字，“知时知量”。就算是达到了“六根大定，百脉冲和”，依佛家的菩萨戒，耽着在禅定这个境界也是犯戒的，其理由á也在此。所以千千万万人修道，哪一个成功？太难了！就是要靠智慧之学。
五天叫一候，初三再加五天是初八，“八r兑受丁”，后天卦兑卦轻是在西方，初八的月亮，上半夜大约十二点钟，看到月亮在正南方，像半截烧饼一样，文学上叫上弦月。怎么叫上弦呢？古人拉弓拉平了叫上弦，“上弦平如绳”。初ม八的月亮，y气会慢慢增加，增加到一半，“十五乾体就”，到了十五，完全是乾卦，纯y之体的圆满月亮从东方แ出来。
现在讲天文现象讲到月亮，“三r”是每月的初三。“出为爽”，爽是“晦爽”，一个文学名词，指天快要亮时。“震庚受西方”，初三的月亮，下半夜在西南方看见。震是东方，庚是西方แ，是《易经》的卦象。震跟庚，就是东跟西配拢来。震代表一y来复，代表东方的生气，代表太y的光。月亮本身不发光，它同地球一样，吸收太y的光反s出来。所以震，太y的光明照到初ม三月亮，那时月亮刚刚在西方出来，就是在庚方，“受西方”，在西方接受。
某一个程度，要“易观”““这是佛学名称，就是要变更方แ法。老是一个ฐ方法下去，就过分了，就像吃药一样，维他命吃多了要出毛病，不够也要出毛病，所以难处在这里。外丹的药是靠这个五金八石，我可以向诸位报告，五金八石我大部分有些常识和经验，譬如水银我吃过，硫黄也吃过，吃一点就会死的砒霜，我也吃过一个ฐ多月。那真有一点害怕，就发现自己้的皮跟r分开了。不过，一般的人可不能瞎吃。
刚才报告这个故事，是我当年访道亲自经历的，给我的启发很多。我们要修长生不老之术，第一先要认识药物是什么เ，药物认识了，还要知道把握火候。这个ฐ火候是道家的专门名辞。为ฦ什么他用火候呢？因为道家学术的渊源从方士炼丹而来，这是世界上物理与化学两门科学最早的鼻祖。一般讲丹有天元丹、地元丹、人元丹三种。人元丹又分外丹、内丹。外丹就是靠化学的草木、五金、八石这些药物帮助身体。五金〔黄金、白银、赤铜、青铅、黑铁〉、八石朱砂、雄黄、硫黄、雌黄、云母、空青、戎盐、硝石必须要经锅炉来煅炼，等于烧柴煮ุ饭一样。火太大把它烧焦了，火太细温度不够不会成功。所以修道的工夫，不管是佛家、道家，最难是火候。自古神仙传你丹诀，传你口诀，火候没有办法'ู传你，因为各人身体生理的禀赋、强弱不同，男ç女老幼不同，环境思想情绪各有不同，所以火候就很难。等于我们做菜，同样一个ฐ做法，每一个人烧出来的菜口味不一样，就是火候问题。
当这个y气到五脏六腑时，五脏六腑就发现毛病；到眼睛时，眼睛发出毛病。像我每一个机能ม都出过毛病，我都是亲身尝试了又尝试。有时候为ฦ了试试是不是这个道理，我强拿自己的命开玩笑，我偏把它弄坏，弄坏了以后再来。工ื夫到这一步就要看看是不是这样，三番几次试验确定是这样才罢手，当然随时准备眼睛瞎了耳朵聋了。譬如有一次我试验气到เ某个地方แ耳朵会听不见，我仍然去上课讲《孟子》，我讲归讲，但是我耳朵一点声音都听不见。如果把自己身体看得严重的话，一定不会去上课，先去住医院检查。我这个ฐ脾
人这个五脏六腑挂在背脊骨这里，所以这个“后三关”其实不止三关，在没有走通以前，身体很难完全健康。而走通到顶乾ດ卦的时候，多半修得红光满面，这个叫做“进y火”。y火上升，y气上升还没有到“退y符”呢！上升以后必定要下。到เ这个时候你不想睡觉了，因为精神饱满而不、想睡觉。如果你不懂ฦ道理，有时候就会发神经了。
先把这个文字消了，下面的注解叫做玄谈，玄谈就是发挥讨论。我们现在又回到这个ฐ十二辟卦，诸位把手里这个表好好搞清楚，将来会很有用处的。譬如你研究起来，复卦冬至一y生，冬至是气，大雪是节。冬至是一y初生处，冬至要吃汤圆，吃汤圆是假的，叫你注意这个ฐ时候可以配合补品了。但是有伤风感冒的话，一点补药都不能吃，有其他毛病也不能随便吃补喔！只要身体内外有一点不清爽就不能吃补，一补就把它封锁住了，病就好不了，所以要特别注意清'补这个道理，清理就是补。有些人非常莫名其妙，“哎呀，老师啊！这个清补不算补。”所谓清补，不是说轻微的补药叫做清补，完全搞错了。譬如这个房间，你说墙上破了把它补一补，表面补好了，实际上里头还是破的。还不如g脆把破的清理g净，倒是个ฐ新的局面。所以真正的补是把内在的病完全清理g净，因为我们的生命功能自有生生不已的力量，生命自己会补助自己，这就是清补。
来，痛快得很。打坐做工夫，有时候也会到เ这个程度的，因1为本身生命有这个功能。世界上的文化都一样，都是人类老祖宗们几千年经验来的。说真的，现在的青年们，不知道祖i宗留给我们的文化，是几千年多少人牺牲了生命得出来的经验，你不经意地丢弃就是罪过！我从小专门搜罗古的东西，我总觉得古的东西有它的道理，不能随便轻视，结果自己一研究下来，都是很好的。我从小是一路反对新的东西，现在老了反而接受新的，因为古的我差ๆ不多都了解了。
由á采补的道理引申下去，岔进这一段，夺舍也属于采补的旁้支，也属于天元丹的一个很小的流派。采炼r月精华有些是道家的理论，引用了庄子所说“与天地精神相往来”。关于这方面，我不妨跟你们讲一讲，因为过去有老师父们传过我。我一辈子都是喜欢研究，但是学了就不用，我也晓得我做不来，成不了佛，也成不了神仙，不下地狱已๐经很好了，一天到晚乱讲，都犯戒的。真正的采r月精华很不容易的，必须很有定力，也不是对着太y月亮看的。没有经过老师指点不要自己看了这些书乱来，太y月亮的精华怎么会让你吸进来呢？那是借用太y月亮在宇宙间放s的功能，与你自己的气配合起来。那ว么这个气是什么气呢？开始的气粗的是呼吸，这个不是气，真的气是意，所谓意气，在密宗的道理就是观想。所以什么是观想？就是意气。观想也是第六意识的“妙观察智”。
所以我们要懂一个道理，佛家跟道家一样绝不准自杀，也绝不准随便投生，就是要还业报，你前生所做的善与恶业，应该要受完才可以走的。等于法院给你判了刑，你刑期没有满就想办法逃出来，这是犯法的，所以夺舍法是逆道而行的。不过是有这种方法，所以修神仙、修佛，都是一个道理，大家不要随便希望啊！修这个法门以前要“三千功满，八百行圆”，三千功德善行要做满，救人一命算善行一件，想做仙佛的要救多少条命才行啊！大概别ี人已经救过我们很多次了，欠的都是账，所以想成仙成佛太难了。
一
道家的大殿供的是“三清”，是太上老君的一气化三清，据说太上老君就是老子摇身一变变出来的一这些宗教的事情，事出有因，查无实据。这个ฐ三清是“上清、太清、玉清”，如果我们做比较宗教研究，这有可能是从佛家来的。佛教大庙子的正殿供的三尊佛，代表了“法、报、化”三身；如果我们用道家的观念来讲就是“精、气、神”一“精”是“化身”，生生不已；“神”是“法身”；“气”是“报身”。
还丹的作用
我们讲到这个ฐ还丹，“金来归x”就是情欲之念完全清净了。讲清楚一点，气住脉停了，呼吸之气当然没有，身上毛孔呼吸之气也停了，所以“金来归x”，在外面的现象是气住脉停。“故曰”，所以《参同契》原文“金来归x初，乃ี得称还丹”。金是流动之气，他说修道就是这两句为重要的中心。“此两句，不特为一部《参同契》关键，且能贯穿万典千经”，这两句话不但是《参同契》的关键，千经万论都不离这两句的原则。他引用了佛经，《榜严经》云，“如金于金精”，金里刚挖出来的黄金没有经过锻炼，“其金一纯，更不成”，经过锻炼就是提炼出来，就是我们身体情来依归x了。一念不生气住脉停，这个时候“金来归x初ม”，回到本源，永远不会有后天的杂念了。《圆觉经》云，“如销金，金非销有”，这个金是本来有的，因为我们念不动了，气也住了，它回来了。“既已成金，不重为”，提炼恢复成黄金以后，“经无穷时，金x不坏，是此义也”，永远保玲不坏，这是佛在《圆觉经》上讲的。《楞严å经》讲的也是这个道理。
吕纯y云，“金为浮来方见x，木因沉后始知心”，这两句是吕纯y的名句，金x喜欢流动，说“金为浮来方见x”就是气。气分三种，我们讲过的，但是这个气，勉强讲一句，不是呼吸的气，而是息了。“木因沉后始知心”，木为ฦ情，杂念妄想不起，本心出现了，所谓明心见x了。
张紫y真人这位宋代祖师也讲过，“张紫y云，金鼎欲留แ朱里汞，玉池先下水中ณ银，亦此义แ也。”这也是讲这个ฐ气跟x情归纳起来作用。“可见三藏梵典，只发挥得金x二字”，说佛家、道家、儒家的各种经典，就是讲“x情”两个字。“万卷丹经，只证明得还丹二字，且更兼质之羲《易》，若合符节”，他的作用同《易经》的这个卦象程序作用一样。他说我们懂了这个，自己就晓得用功，“可以豁然矣”，就清楚明白了！“还丹法象，已๐备见上章，此特结言其名义耳。”还丹已经在上章讲得很清楚，这一章不过是特别说明它的作用或者意义。
再说大小周天
我们要把x情这个ฐ道理讲清楚，虽然第十五章尚未完，、但是我们先参考“坎离j媾章第十八”，因为这里与前面还丹有关联。“此章，言坎离j而产药，应一月之晦朔弦望，乃ี小周天之火候也。”希望诸位把十二辟卦的表带来。在这个身体内部ຖ，大的叫“乾坤j”，小的叫“坎离j”。“乾坤j”就是大周天，“坎离j”叫小周天。从道家伍柳派以后，大家对小周天有一个似是而非的观念，认为做工ื夫，气脉从背上慢慢爬上来，爬到เ顶上再到前面这样转一圈，所谓转河车，认为ฦ这就是小周天，认为小说上打通任督二脉就是小周天。假定承认身体有形的任督转动这个感觉叫小周天，请问大周天怎么转？所以这个小周天的说法巳经有问题了。现在正统道家告诉你，“周天”就是天上一圈，y历每月月亮一出来到沉下去，这一圈叫做小周天；大周天就是太y的行度一年。太y行度也是我们人为假定的，太y在太空中走一度，等于这个表秒针ฤ嘀哒这么一度，这就是我们一个白天，一年三百六十五度多一点，这个太y的行度，也就是大周天。到เ人体上来说，我们做工ื夫刚才讲“金来归x”，归到本位，就是大周天。妄念归到เ如如不动的境界ศ，也就是还丹的现象。修神仙
我们过去有一两ä个朋友，他们硬是记得前生的事。所以我们现在可以做统计，找些儿童来调查，三岁以前的事情能ม够记住的很少，也有人会记忆到一岁的事那就不简单了。也有人记得前生的事，但决不会透露。过去我有许多这类朋友，有位朋友讲到三生的事，宋朝他是什么人?