那对夫妇为了生存下去，就杀死了他们心爱的孩子，他们将孩子做成肉干，吃着孩子的肉，走出了沙漠。他们吃着自己孩子肉的时候，就会痛心疾首的锤着胸ถ膛、悲痛欲绝、泪流满面的哀嚎：这个是我孩子的肉呀！是我可爱孩子的肉呀！我可怜的孩子，我对不起你呀，你在哪里呀？你在哪里呀？我真不该杀了你，我现在内心好痛苦。杀你，还不如杀我自己呀。我不该这样做，我真是该死呀。
那对夫妇为了生存下去，就杀死了他们心爱的孩子，他们将孩子做成肉干，吃着孩子的肉，走出了沙漠。他们吃着自己孩子肉的时候，就会痛心疾首的锤着胸膛、悲痛欲绝、泪流满面的哀嚎：这个ฐ是我孩子的肉呀！是我可爱孩子的肉呀！我可怜的孩子，我对不起你呀，你在哪里呀？你在哪里呀？我真不该杀了你，我现在内心好痛苦。杀你，还不如杀我自己呀。我不该这样做，我真是该死呀。
什么是火大呢？就是具有温暖的性质，有催生、成熟的作用，比如世间春夏的气候，温暖让万物开始复苏、生长、成熟。又比如世间人的身体温度，以及身体中ณ的各种暖气等等也具有温暖、催生、成熟的作用，也被称为人身体上的火大。
什么是火大呢？就是具有温暖的性质，有催生、成熟的作用，比如世间春夏的气候，温暖让万物开始复苏、生长、成熟。又比如世间人的身体温度，以及身体中的各种暖气等等也具有温暖、催生、成熟的作用，也被称为ฦ人身体上的火大。
你们由此更进一步的思考、思量：那么เ取产生的原因是什么เ？取是如何聚集、形成、出现的？取产生的前提条件是什么？取产生的根源是什么เ？当什么存在了，就会有取的产生？当什么不存在了，取就灭尽、消失、不存在了？当你们思考这些问题的时候，就要即刻的告诉自己：爱是取产生的原因。爱聚集、形成、出现了，就会有取的聚集、形成、出现。爱就是取产生的前提条件。爱就是取产生的根源。当爱存在了，就会有取的产生，当爱不存在了，就不会有取的产生。这样你们就明白了取，明白了取的聚集、形成、出现。明白了取的灭尽，明白了灭尽取的修行方แ法。像这样去思量、学习就是按着如来的正法在修行。弟子们，这样去修行就能ม灭尽一切的痛苦，就能灭尽取。
你们由此更进一步的思考、思量：那么เ取产生的原因是什么？取是如何聚集、形成、出现的？取产生的前提条件是什么เ？取产生的根源是什么？当什么存在了，就会有取的产生？当什么不存在了，取就灭尽、消失、不存在了？当你们思考这些问题的时候，就要即刻的告诉自己：爱是取产生的原因。爱聚集、形成、出现了，就会有取的聚集、形成、出现。爱就是取产生的前提条件。爱就是取产生的根源。当爱存在了，就会有取的产生，当爱不存在了，就不会有取的产生。这样你们就明白了取，明白了取的聚集、形成、出现。明白了取的灭尽，明白了灭尽取的修行方แ法。像这样去思量、学习就是按着如来的正法在修行。弟子们，这样去修行就能ม灭尽一切的痛苦，就能灭尽取。
无明完全褪去、消除、灭尽的时候，行就灭除了。行灭尽了，识就灭除了。识灭尽了，名色就灭除了。名色灭尽了，六处就灭除了。六处灭尽了，触就灭除了。触灭尽了，受就灭除了。受灭尽了，爱就灭除了。爱灭尽了，取就灭除了。取灭尽了，有就灭除了。有灭尽了，生就灭除了。生灭尽了，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。”
无明完全褪去、消除、灭尽的时候，行就灭除了。行灭尽了，识就灭除了。识灭尽了，名色就灭除了。名色灭尽了，六处就灭除了。六处灭尽了，触就灭除了。触灭尽了，受就灭除了。受灭尽了，爱就灭除了。爱灭尽了，取就灭除了。取灭尽了，有就灭除了。有灭尽了，生就灭除了。生灭尽了，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中ณ解脱出来。”
耳朵与声音相遇的时候，通过各种介质的传递就会产生耳识。当耳朵、声音（通过各种介质传递）、耳识三者汇合、和合的时候，就会产生触。弟子们也就是说：当耳朵与声音相遇的时候，通过各种介质的传递就会分别ี出外界ศ声音的存在和不同，并且产生对外界声音的认知。以触为前提条件就会产生各种感受，以感受为ฦ前提条件就会产生贪爱。当贪爱逐渐褪去、消除、灭尽的时候，那么เ取就会消除、灭尽。取灭尽了，有就会灭尽。有灭尽了，生就会灭尽。生灭尽了，愁闷、悲伤、痛苦、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭尽了，这就是痛苦灭除、灭尽的过程。弟子们，这就是痛苦灭除的修行方แ法。
耳朵与声音相遇的时候，通过各种介质的传递就会产生耳识。当耳朵、声音（通过各种介质传递）、耳识三者汇合、和合的时候，就会产生触。弟子们也就是说：当耳朵与声音相遇的时候，通过各种介质的传递就会分别出外界声音的存在和不同，并且产生对外界声音的认知。以触为前提条件就会产生各种感受，以感受为前提条件就会产生贪爱。当贪爱逐渐褪去、消เ除、灭尽的时候，那ว么取就会消เ除、灭尽。取灭尽了，有就会灭尽。有灭尽了，生就会灭尽。生灭尽了，愁闷、悲伤、痛苦、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭尽了，这就是痛苦灭除、灭尽的过程。弟子们，这就是痛苦灭除的修行方法。
明白无明的智慧，明白无明起因的智慧，明白无明消失、灭亡的智慧，明白除灭无明修行方แ法的智慧。
明白无明的智慧，明白无明起因的智慧，明白无明消失、灭亡的智慧，明白除灭无明修行方法的智慧。
世尊，他们以正确的智慧观照，就会明白只有四食消失、灭尽后，他们才不会再继续的生起、形成、发生、出现事物、感受、念想、行为、认识、分别ี、判断ษ。这些事物、感受、念想、行为、认识、分别ี、判断才能灭尽、消失。他们只有修行灭除四食的方法才能从这些已经生起、形成、发生、出现的事物、感受、念想、行为、认识、分别、判断ษ中清醒过来，才能ม逐渐的消除对事物、感受、念想、行为、认识、分别、判断ษ的贪爱和执着，才能ม逐渐的除灭由á于这些事物、感受、念想、行为、认识、分别、判断而产生出来的烦恼和痛苦，才能最后不再挂念和执着这些事物、感受、念想、行为、认识、分别、判断。才能彻底的从世间的一切事物，从内心的一切念想，从事物、感受、念想、行为、认识、分别、判断中ณ永远的解脱出来。
世尊，他们以正确的智慧观照，就会明白只有四食消เ失、灭尽后，他们才不会再继续的生起、形成、发生、出现事物、感受、念想、行为、认识、分别、判断。这些事物、感受、念想、行为、认识、分别、判ศ断ษ才能灭尽、消失。他们只有修行灭除四食的方法才能从这些已经生起、形成、发生、出现的事物、感受、念想、行为、认识、分别ี、判断ษ中清醒过来，才能逐渐的消除对事物、感受、念想、行为、认识、分别、判断的贪爱和执着，才能ม逐渐的除灭由于这些事物、感受、念想、行为、认识、分别、判断而产生出来的烦恼和痛苦，才能最后不再挂念和执着这些事物、感受、念想、行为ฦ、认识、分别、判断。才能彻底的从世间的一切事物，从内心的一切念想，从事物、感受、念想、行为、认识、分别、判断中ณ永远的解脱出来。
佛陀说：“迦叶，不是这样的，如来过去修行的时候也产生过烦恼和痛苦，知道烦恼和痛苦是什么เ，也了解产生烦恼和痛苦的感觉是什么。”
佛陀说：“迦叶，不是这样的，如来过去修行的时候也产生过烦恼和痛苦，知道烦恼和痛苦是什么，也了解产生烦恼和痛苦的感觉是什么。”
佛陀接受了婆罗门和他弟子们的皈依。
佛陀接受了婆罗门和他弟子们的皈依。
如来没有谷仓，当别ี人谷仓里的粮食全部都被老鼠偷吃完了，如来不会痛苦不堪。别人谷仓里的粮食被老鼠全部都偷吃光了，别人由此暴跳如雷、火冒三丈，如来也不会勃然大怒、苦不堪言。如来能ม够保持内心的清净和安宁，既不会产生痛苦，也不会产生快乐，不会被这些事情束缚捆绑，不会被这些事情侵扰和困惑，就如同没有发生这些事情一样，内心不会生起喜怒哀乐等等一切的念想。
如来没有谷仓，当别ี人谷仓里的粮食全部ຖ都被老鼠偷吃完了，如来不会痛苦不堪。别人谷仓里的粮食被老鼠全部都偷吃光了，别人由á此暴跳如雷、火冒三丈，如来也不会勃然大怒、苦不堪言。如来能够保持内心的清净和安宁，既不会产生痛苦，也不会产生快乐่，不会被这些事情束缚捆绑，不会被这些事情侵扰和困惑，就如同没有发生这些事情一样，内心不会生起喜怒哀乐等等一切的念想。
弟子们，识灭尽、灭除了，名色也会被灭尽、灭除。一旦识灭尽了，就超越了名色，也就是说一旦识灭尽了，就不会再了知物质事物和精神思想，就从物质世界和精神世界ศ中解脱出来，这样就不会无数次的出生在世间，衰老、死去，就不会循环往复、无有穷尽的生、老、病、死。
如来过去心里想：我已๐经证悟了这条通向无上正等正觉的康庄大道，这条通往解脱的道路是什么呢？那就是：识灭尽了，名色就灭除了。名色灭尽了，六处就灭除了。六处灭尽了，触就灭除了。触灭尽了，受就灭除了。受灭尽了，爱就灭除了。爱灭尽了，取就灭除了。取灭尽了，有就灭除了。有灭尽了，生就灭除了。生灭尽了，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中ณ解脱出来。”
弟子们，生死轮回就是这样被灭尽的，世间人或众生的生、老、病、死就是这样被灭尽、灭除的。
弟子们，过去如来还是菩萨的时候，就是这样通过自己实践修行的体悟，开启了智慧，明白了世间人或众生烦恼和痛苦灭除、灭尽的过程。
弟子们，就如同有一个ฐ男子来到深山密林之中，他无意间发现了一条古道，他于是沿着这条古老的道路前行，他行进的过程中ณ，看见了过去古人居住的房屋、园林，看见了美丽的莲花池，看见了过去古人建造的城池、宫殿楼阁。
弟子们，这个男ç子发现隐藏在深山密林中的古城之ใ后，他在古城里面闲逛了一段时间，就跑回他所在的国家，禀报了国王和公卿大臣们，他对国王和公卿大臣们说：“陛下，各位大人，我到深山里面砍柴的时候，发现了一条古道，我于是沿着这条古老的道路前行，我在前行的过程中ณ，看见了很多古人过去居住的房屋，我看见了广大的林园，我看见了漂亮的莲花池，我还看见了高大的城墙，我激动的跑进古城里，发现古城的中心有华丽庄严的宫殿楼阁，我走进宫殿，登上楼阁，没有看见任何人在那ว里，可是宫殿楼阁却保存的很好，没有受到破坏，完全可以再次居住和使用，我估计可能ม是过去的人为ฦ了躲避战乱，全城的人都迁离了古城，我还发现古城里面有无数的房屋，有宽大的街道、广场，甚至于还很有多遗弃的锅碗瓢盆。陛下，各位大人，你们可以派人跟我一起去这个ฐ古城，你们可以接管这个古城，这座古城保存的非常完好，只要稍加修复，就可以再次使用。”
国王和公卿大臣们听后，非常的心动，于是就派出一百个ฐ士兵跟随这个男子前去古城，没过多久，派出的士兵回来禀报国王和公卿大臣，确实有一座保存完好的古城。
于是国王就下令：修复古城，开辟道路，建立市场，允许国内的百姓迁徙过去居住，允许商人前去做买卖，没有过多久，这座古城就被修复一新，前往古城的道路也被铺平扩大，古城里人头攒动、车水马龙。各国的商人们络绎不绝的来到这个古城，他们带来各地的货物互相做生意。百姓们修复和建造好了很多房屋，并长久ื的在古城定居。古城外也开垦出了无数多的田地，用来种植粮食和蔬菜。国王和公卿大臣们看见古城比自己现在居住的首都还要繁华，古城里面的宫殿楼阁比首都的宫殿楼ä阁还要高大华丽，于是就将国家的首都迁到了古城，仅仅三年的时间，古城就成为了这个ฐ国家政治、经济、文化的中心，人口的数量达到了百万以上，成为了周边最大的城市。国王授予这个发现古城的男子官职，并给了他丰ถ厚的奖赏，感谢他引路的功劳。
弟子们，什么是证悟无上正等正觉的古道呢？过去的人，他们是沿着哪一条修行的古道，才证悟无上正等正觉，证悟解脱果位的呢？
弟子们，如来告诉你们，这条通往无上正等正觉果位，通向解脱的古道就是八正道（八正道解释，见第十八章），也就是：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种正道。
弟子们，这条古道早就已经存在了，如来就是沿着这条古道前行，才证悟了老死，才证悟了老死的聚集、起因。才证悟了老死的灭尽、灭除，才证悟了老死灭尽、灭除的修行方法的。
弟子们，如来沿着八正道这条古道前行，才证悟了生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明。才证悟了生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明的聚集、起因。才证悟了生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明的灭尽、灭除。才证悟了生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明灭尽、灭除的修行方แ法的。
弟子们，如来就是因为沿着八正道这条古道而行，才证悟了无上正等正觉，才证悟了解脱生死的智慧和果位，才能ม在这里为出家修行的男女弟子，在家修行的男女弟子讲述如来实践修行证悟的整个ฐ过程，讲述如来证悟无上正等正觉，证悟解脱智慧和果位的修行历程和经验。
弟子们，你们按着八正道去修行，你们身体行为ฦ、口说言语、内心念想的修行就能ม圆满，你们也能从生死的轮回中解脱出来，你们也能证悟无上正等正觉，你们也能ม证悟解脱的智慧和果位，你们也能ม达到不生不灭涅槃的境界。就如同沿着古道发现古城，古城被修复重建，古城的经济开始繁荣，古城成为ฦ国家的首都，古城成为政治、经济、文化中心，古城的人口数量达到百万以上，成为周边最大的城市一样，你们按着八正道去修行，就能逐渐从不好痛苦的地方投生到富贵之ใ家，从富贵之家再投生到天界ศ享福，从低阶层的天界，投生到高阶层的天界，福德越来越大，最后直接从生死轮回中永远的解脱出来，证悟不同层次的解脱果位，最终证悟无上正等正觉成就佛果，达到不生不灭最高的涅槃境界。
弟子们，你们应该按着八正道去修行，这是过去如来用自己的实践修行验证过的，是完全正确的修行方法，如来就是通过修行八正道才逐渐的证悟无上正等正觉，达到เ不生不灭最高涅槃境界的。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼ึ佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。