弟子们，然而没有受到如来教导的人，他们却很难从自己的心境、念想、分别中ณ解脱出来，为什么呢？因为长久以来，他们内心会有这样的想法：这个ฐ是我的，这个ฐ是我拥有的，我就是这个，这个就是永远不变的真我。这些就是世间人执着不舍的心境、念想、分别。他们很难从这些心境、念想、分别ี中解脱出来。
弟子们，然而没有受到如来教导的人，他们却很难从自己้的心境、念想、分别中ณ解脱出来，为什么呢？因为长久ื以来，他们内心会有这样的想法：这个是我的，这个是我拥有的，我就是这个，这个就是永远不变的真我。这些就是世间人执着不舍的心境、念想、分别ี。他们很难从这些心境、念想、分别中ณ解脱出来。
阿难，当不执着和挂念世间的一切事物，不沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、喜悦、满足的感受之中的时候，明白世间一切的事物给自己带来的，最终都是痛苦的感受，那么贪爱就会逐渐的褪去、灭尽、消เ失。当贪爱灭尽了，取就灭除了。取灭尽了，有就灭除了。有灭尽了，生就灭除了。生灭尽了，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。
阿难，当不执着和挂念世间的一切事物，不沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐่、喜悦、满足的感受之中的时候，明白世间一切的事物给自己带来的，最终都是痛苦的感受，那么เ贪爱就会逐渐的褪去、灭尽、消失。当贪爱灭尽了，取就灭除了。取灭尽了，有就灭除了。有灭尽了，生就灭除了。生灭尽了，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。
佛陀说：“婆罗门，这样的见解，如来还是认为ฦ是一种极端的见解。”
佛陀说：“婆罗门，这样的见解，如来还是认为是一种极端的见解。”
无明完全褪去、消除、灭尽的时候，行就灭除了。行灭尽了，识就灭除了。识灭尽了，名色就灭除了。名色灭尽了，六处就灭除了。六处灭尽了，触就灭除了。触灭尽了，受就灭除了。受灭尽了，爱就灭除了。爱灭尽了，取就灭除了。取灭尽了，有就灭除了。有灭尽了，生就灭除了。生灭尽了，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。”
无明完全褪去、消除、灭尽的时候，行就灭除了。行灭尽了，识就灭除了。识灭尽了，名色就灭除了。名色灭尽了，六处就灭除了。六处灭尽了，触就灭除了。触灭尽了，受就灭除了。受灭尽了，爱就灭除了。爱灭尽了，取就灭除了。取灭尽了，有就灭除了。有灭尽了，生就灭除了。生灭尽了，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中ณ解脱出来。”
圣弟子要对如来出家弟子们聚集的僧团生起坚固的净信心，他们应该这样去想：世尊出家弟子们聚集的僧团是按世尊的正法实践修行的团体，他们受持世尊制ๆ定的戒律，他们按世尊的正法去修行，他们中的一些人证悟了由浅入深的各种解脱果位。世尊出家弟子们聚集的僧团是应该被世间人尊敬的，是应该有资格接受世间人供养的，是应该被世间人赞叹的，是世间人种植福德、功德的大福田。我应该尽自己的能力去供养这些出家人，供养僧团，以此来为ฦ自己种植无数、无量的福德和功德。
圣弟子要对如来出家弟子们聚集的僧团生起坚固的净信心，他们应该这样去想：世尊出家弟子们聚集的僧团是按世尊的正法实践修行的团体，他们受持世尊制定的戒律，他们按世尊的正法去修行，他们中的一些人证悟了由á浅入深的各种解脱果位。世尊出家弟子们聚集的僧团是应该被世间人尊敬的，是应该有资格接受世间人供养的，是应该被世间人赞叹的，是世间人种植福德、功德的大福田。我应该尽自己的能力去供养这些出家人，供养僧团，以此来为自己种植无数、无量的福德和功德。
明白以无明为前提条件就会产生出行的智慧。明白当无明灭尽、不存在了，则行也就灭尽、不存在的智慧。明白过去世也是以无明为前提条件才会产生出行的智慧，明白过去世也是当无明灭尽、不存在了，行才会灭尽、不存在的智慧。明白未来世也是以无明为前提条件才会产生出行的智慧，明白未来世也是当无明灭尽、不存在了，行才会灭尽、不存在的智慧。明白证悟缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的智慧也是灭尽法，消散法，褪去法，败坏、毁灭、消失之ใ法，连理解、明白、证悟缘起法的智慧都不会去执着和挂念，不执着和挂念缘起法的智慧。
明白以无明为前提条件就会产生出行的智慧。明白当无明灭尽、不存在了，则行也就灭尽、不存在的智慧。明白过去世也是以无明为ฦ前提条件才会产生出行的智慧，明白过去世也是当无明灭尽、不存在了，行才会灭尽、不存在的智慧。明白未来世也是以无明为ฦ前提条件才会产生出行的智慧，明白未来世也是当无明灭尽、不存在了，行才会灭尽、不存在的智慧。明白证悟缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的智慧也是灭尽法，消散法，褪去法，败坏、毁灭、消失之ใ法，连理解、明白、证悟缘起法的智慧都不会去执着和挂念，不执着和挂念缘起法的智慧。
舍利弗尊者回答：“世尊，如果我被别人问证悟解脱果位的境界ศ和状态，我会用缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）来回答他们，世尊，我会这样的回答他们：学友，出生在世间的前提条件灭尽了，我就知道：当生的前提条件被灭尽的时候，生就不会有结果了，就会被灭尽了。知道了生的结果被灭尽后，我就知道了：我不会再继续的投生，我的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，我不会再出生在这个世间，不会再有生死轮回的状态了。世尊，我会这样回答他们的问题的。”
舍利弗尊者回答：“世尊，如果我被别ี人问证悟解脱果位的境界和状态，我会用缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）来回答他们，世尊，我会这样的回答他们：学友，出生在世间的前提条件灭尽了，我就知道：当生的前提条件被灭尽的时候，生就不会有结果了，就会被灭尽了。知道了生的结果被灭尽后，我就知道了：我不会再继续的投生，我的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，我不会再出生在这个世间，不会再有生死轮回的状态了。世尊，我会这样回答他们的问题的。”
弟子们，有也是有前提条件的，有的前提条件是什么呢？那就是产生了执着、执取，对世间的事物事情产生了贪欲执着不舍、坚持不放；执着不合乎因果的错误见解；执着与解脱无关的禁戒与禁忌；执着世间有真实的我存在的论点，为了追求和获得这些贪恋执着的事物和思想而产生了身体行为ฦ，口说言语，内心生起念想的实际行为ฦ，这个简称为取。取就是有产生的前提条件。
弟子们，有也是有前提条件的，有的前提条件是什么呢？那就是产生了执着、执取，对世间的事物事情产生了贪欲执着不舍、坚持不放；执着不合乎因果的错误见解；执着与解脱无关的禁戒与禁忌；执着世间有真实的我存在的论点，为了追求和获得这些贪恋执着的事物和思想而产生了身体行为ฦ，口说言语，内心生起念想的实际行为ฦ，这个简称为取。取就是有产生的前提条件。