弟子们，同样的道理，如果对触食、意思食、识食产生了贪求、欢喜、爱恋、渴爱，那么识就会生起、出现、增长；当识生起、出现、增长的时候，名色就会出现、显现。当名色出现、显现的时候，就会有身体行为、口说言语、内心念想的生起、造作、产生、增长。当有行为、言语、念想的生起、造作、产生、增长的时候，那么就会有未来世的存在，就会在未来再次的投生在世间；未来再次的投生在世间，那么เ未来就会再次的出生、生病、衰老、死亡。当未来再次的出生、生病、衰老、死亡的时候，弟子们，如来就说：那ว未来就会继续再次的产生忧愁、悲伤、烦恼、痛苦，弟子们这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）。
弟子们，同样的道理，如果对触食、意思食、识食产生了贪求、欢喜、爱恋、渴爱，那么识就会生起、出现、增长；当识生起、出现、增长的时候，名色就会出现、显现。当名色出现、显现的时候，就会有身体行为ฦ、口说言语、内心念想的生起、造作、产生、增长。当有行为ฦ、言语、念想的生起、造作、产生、增长的时候，那么เ就会有未来世的存在，就会在未来再次的投生在世间；未来再次的投生在世间，那ว么未来就会再次的出生、生病、衰老、死亡。当未来再次的出生、生病、衰老、死亡的时候，弟子们，如来就说：那未来就会继续再次的产生忧愁、悲伤、烦恼、痛苦，弟子们这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）。
世间人对于四大元素构成的身体执着和挂念还可以被理解，毕竟世间人的身体可以在世间存在一年、二年、三年、四年、五年、十年、二十年、三十年、四十年、五十年、一百年，或者更久，这些都是他们看得见，摸得着的，并且他们的身体每年不会有多大变化，是慢慢在变化的，而且他们周围的人也是在慢慢变化的，让他们在短时间内无法察觉到เ自己身体和别人身体的微妙变化。然而，弟子们，世间人对心境、念想、分别ี的执着和挂念更加的难以解脱，世间人被心境、念想、分别束缚捆绑的更加严实牢固，因为世间人的心境、念想、分别是随时都在变化的，是随时都在改变的。这个心境、念想、分别生起了，那ว个心境、念想、分别ี就灭尽了；那个心境、念想、分别生起了，这个心境、念想、分别ี就灭尽了；生生灭灭、循环往复、无有穷尽，世间人的心境、念想、分别ี，随着他们遇见的事物事情时时刻刻๑都在不停的改变。
世间人对于四大元素า构成的身体执着和挂念还可以被理解，毕竟世间人的身体可以在世间存在一年、二年、三年、四年、五年、十年、二十年、三十年、四十年、五十年、一百年，或者更久ื，这些都是他们看得见，摸得着的，并且他们的身体每年不会有多大变化，是慢慢在变化的，而且他们周围的人也是在慢慢变化的，让他们在短时间内无法察觉到自己身体和别人身体的微妙变化。然而，弟子们，世间人对心境、念想、分别ี的执着和挂念更加的难以解脱，世间人被心境、念想、分别束缚捆绑的更加严实牢固，因为世间人的心境、念想、分别ี是随时都在变化的，是随时都在改变的。这个ฐ心境、念想、分别ี生起了，那ว个心境、念想、分别就灭尽了；那个ฐ心境、念想、分别ี生起了，这个心境、念想、分别就灭尽了；生生灭灭、循环往复、无有穷尽，世间人的心境、念想、分别，随着他们遇见的事物事情时时刻刻๑都在不停的改变。
阿难，就如同有个男子带上挖土的铲子和装土的竹篓，来到一棵大树的旁้边，他奋力的挖土，将这颗大树的所有根部，包括细小的根须ี都挖断了，他将这颗大树连根挖出，然后他用斧ร头、锯子将大树分割成无数的小木块，又将这些小木块压成粉末，放在太阳下面曝晒，除去木粉末中的水份，之后这个男子将干燥的木粉末投入大火中焚烧，木粉末燃烧成灰后，这些灰烬或者被大风吹走，或者被投入湍急流淌的大江、大河之中被冲走。阿难，像这样，这颗大树被连根挖出，被斧头、锯子分割成无数的小木块，又被压成木粉末，被曝晒除去水份，被焚烧成灰烬，最后这些灰烬被大风吹走，被投入大江、大河中被冲走，这样这颗大树就不存在了，就消失了，以后也不可能再生根发芽，未来这棵树已经不可能再出现，它已经完全灭尽、消失了。同样的道理，阿难，当不再挂念和执着世间的一切事物，不再沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、喜悦、满足的感受之ใ中的时候，明白世间一切的事物给自己带来的，最终都是痛苦的感受，那ว么就如同大树被连根挖出，被斧头、锯子分割成无数的小木块，被压成木粉末，被曝晒除去水份，被大火焚烧成灰烬，被大风吹走，被投入大江、大河中被冲走一样，贪爱也会逐渐褪去、灭尽、消失。贪爱灭尽了，取就灭除了。取灭尽了，有就灭除了。有灭尽了，生就灭除了。生灭尽了，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。”
阿难，就如同有个男ç子带上挖土的铲子和装土的竹篓，来到一棵大树的旁边，他奋力的挖土，将这颗大树的所有根部，包括细小的根须都挖断了，他将这颗大树连根挖出，然后他用斧头、锯子将大树分割成无数的小木块，又将这些小木块压成粉末，放在太阳下面曝晒，除去木粉末中的水份，之ใ后这个ฐ男子将干燥的木粉末投入大火中焚烧，木粉末燃烧成灰后，这些灰烬或者被大风吹走，或者被投入湍急流淌的大江、大河之中被冲走。阿难，像这样，这颗大树被连根挖出，被斧ร头、锯子分割成无数的小木块，又被压成木粉末，被曝晒除去水份，被焚烧成灰烬，最后这些灰烬被大风吹走，被投入大江、大河中被冲走，这样这颗大树就不存在了，就消失了，以后也不可能再生根发芽，未来这棵树已经不可能再出现，它已经完全灭尽、消เ失了。同样的道理，阿难，当不再挂念和执着世间的一切事物，不再沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、喜悦、满足的感受之中的时候，明白世间一切的事物给自己带来的，最终都是痛苦的感受，那么เ就如同大树被连根挖出，被斧头、锯子分割成无数的小木块，被压成木粉末，被曝晒除去水份，被大火焚烧成灰烬，被大风吹走，被投入大江、大河中ณ被冲走一样，贪爱也会逐渐褪去、灭尽、消失。贪爱灭尽了，取就灭除了。取灭尽了，有就灭除了。有灭尽了，生就灭除了。生灭尽了，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的逆行就能ม从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。”
顺世派婆罗门说：“那ว世间一切的事物是互不相干的，是各个不同的独立个体吗？”
顺ิ世派婆罗门说：“那ว世间一切的事物是互不相干的，是各个ฐ不同的独立个体吗？”
婆罗门听佛陀说法后，激动的说到：“大德，您说的太好了，您解决了这个困惑我很久的问题，我现在完全明白了，原来感受是缘生缘灭的！大德请您让我皈依您，我愿意从今天开始终生就做您的在家修行弟子，我愿意受持您制ๆ定的戒律，我愿意按您所说的正法去修行。”
婆罗门听佛陀说法后，激动的说到：“大德，您说的太好了，您解决了这个困惑我很久ื的问题，我现在完全明白了，原来感受是缘生缘灭的！大德请您让我皈依您，我愿意从今天开始终生就做您的在家修行弟子，我愿意受持您制定的戒律，我愿意按您所说的正法去修行。”
圣弟子要对如来制定的戒律生起坚固的净信心，他们应该这样去想：受持世尊制定的戒律，我就不会再去做恶事，我就不会再造恶业，我的行为、言语、念想就不会伤害到เ别人，就不会给自己和别人带来烦恼和痛苦。我的行为ฦ、言语、念想也会变得纯净，没有任何的污点。世间有智慧的人都会称赞我纯净的行为、言语、念想，都会称赞我不挂念和执着世间一切事物的修行。都会称赞我受持戒律，管束好自己้行为、言语、念想的修行能ม够让我的内心不胡思乱想，能够让我的内心不散乱，能ม够让我的内心保持清净。
圣弟子要对如来制定的戒律生起坚固的净信心，他们应该这样去想：受持世尊制ๆ定的戒律，我就不会再去做恶事，我就不会再造恶业，我的行为ฦ、言语、念想就不会伤害到别人，就不会给自己和别ี人带来烦恼和痛苦。我的行为ฦ、言语、念想也会变得纯净，没有任何的污点。世间有智慧的人都会称赞我纯净的行为、言语、念想，都会称赞我不挂念和执着世间一切事物的修行。都会称赞我受持戒律，管束好自己行为ฦ、言语、念想的修行能够让我的内心不胡思乱想，能够让我的内心不散乱，能够让我的内心保持清净。
弟子们这就是七十七种解脱的智慧。”
弟子们这就是七十七种解脱的智慧。”
佛陀说：“舍利弗，如果他们又这样的问你：舍利弗学友，生产生的前提条件是什么呢？生的起因是什么呢？生是依靠什么而出现发生的呢？生的根源是什么？舍利弗，当别ี人这样问你的时候，你应该如何回答他们呢？”
佛陀说：“舍利弗，如果他们又这样的问你：舍利弗学友，生产生的前提条件是什么呢？生的起因是什么呢？生是依靠什么而出现发生的呢？生的根源是什么เ？舍利弗，当别人这样问你的时候，你应该如何回答他们呢？”
弟子们，取也是有前提条件的，取的前提条件是什么呢？那ว就是产生了贪爱，就是世间人对物质事物产生了贪爱，对身体产生了贪爱，对声音产生了贪爱，对气味产生了贪爱，对味道产生了贪爱，对触摸感觉产生了贪爱，内心对各种外界事物、精神思想产生了贪爱，这些简称为ฦ爱。爱就是取产生的前提条件。
弟子们，取也是有前提条件的，取的前提条件是什么เ呢？那就是产生了贪爱，就是世间人对物质事物产生了贪爱，对身体产生了贪爱，对声音产生了贪爱，对气味产生了贪爱，对味道产生了贪爱，对触摸感觉产生了贪爱，内心对各种外界ศ事物、精神思想产生了贪爱，这些简称为爱。爱就是取产生的前提条件。
以对欲望、不合乎因果的见解、与解脱无关的禁戒与禁忌、有我真实存在的论点，执着不舍、坚持不放，有了追求获得这些事物的行为ฦ、言语、念想为前提条件就会产生出因缘果报。
以对欲望、不合乎因果的见解、与解脱无关的禁戒与禁忌、有我真实存在的论点，执着不舍、坚持不放，有了追求获得这些事物的行为ฦ、言语、念想为ฦ前提条件就会产生出因缘果报。
佛陀接受了骄慢婆罗门的皈依。
佛陀接受了骄慢婆罗门的皈依。
佛陀说：“婆罗门，明白多做善事可以为ฦ自己种植下很多福德功德，多做恶事会为自己造下很多罪业，福德深厚的众生投生到富贵之ใ家，上生到天界享福，甚至于从生死轮回的煎æ熬和痛苦中永远的解脱出来，福德薄弱、罪业深重的众生下堕到เ地狱、饿鬼、畜ไ生三恶道受苦，那些明了了因缘果报、深信因果，并持之以恒、断恶修善、受持戒律、实践修行的人。
佛陀说：“婆罗门，明白多做善事可以为ฦ自己种植下很多福德功德，多做恶事会为ฦ自己造下很多罪业，福德深厚的众生投生到富贵之ใ家，上生到天界享福，甚至于从生死轮回的煎æ熬和痛苦中永远的解脱出来，福德薄弱、罪业深重的众生下堕到地狱、饿鬼、畜生三恶道受苦，那ว些明了了因缘果报、深信因果，并持之ใ以恒、断ษ恶修善、受持戒律、实践修行的人。
为求功德田。
为求功德田。
婆罗门，你要明白内心的骄傲自大、傲慢无礼就是自己的负担，内心的愤怒就是燃烧时放出的浓烟，说假话就是燃烧后产生出来的灰烬，舌头就是祭祀时舀供品用的勺子，心就是祭祀燃烧用的火炉。身体行为ฦ做善事，口说善言，内心生起善念，断恶修善，受持戒律，管束好自己้的行为就是善于控制祭祀เ火势的人。
婆罗门，你要明白内心的骄傲自大、傲慢无礼就是自己的负担，内心的愤怒就是燃烧时放出的浓烟，说假话就是燃烧后产生出来的灰烬，舌头就是祭祀时舀供品用的勺子，心就是祭祀燃烧用的火炉。身体行为做善事，口说善言，内心生起善念，断恶修善，受持戒律，管束好自己้的行为就是善于控制祭祀火势的人。
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。