阿难，就如同一颗大树，它的根向地下生长，它牢牢的根植于大地，并从大地中ณ吸取水份、养料é。这样这颗大树就能ม长时间的生长、存在。同样的道理，阿难，当执着和挂念世间的事物，沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、满足、喜悦的感受之ใ中的时候，就如同大树根植于大地，从大地中ณ吸取水份和养料一样，那么贪爱就会持续的增长，以贪爱为前提条件就会产生出取，以取为前提条件就会产生出有，以有为ฦ前提条件就会产生出生，这样有生就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程，世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。
阿难，就如同一颗大树，它的根向地下生长，它牢牢的根植于大地，并从大地中吸取水份、养料é。这样这颗大树就能长时间的生长、存在。同样的道理，阿难，当执着和挂念世间的事物，沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、满足、喜悦的感受之中的时候，就如同大树根植于大地，从大地中吸取水份和养料一样，那么贪爱就会持续的增长，以贪爱为ฦ前提条件就会产生出取，以取为前提条件就会产生出有，以有为前提条件就会产生出生，这样有生就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程，世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶ะ礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶ะ礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶ะ礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
顺世派婆罗门说：“那ว，世间一切的事物是密不可分的，是一个整体吗？”
顺ิ世派婆罗门说：“那，世间一切的事物是密不可分的，是一个整体吗？”
佛陀说：“婆罗门，如来不挂念和执着刚ธ才你所说的这两ä种极端的见解，如来处于中道而说法：以无明为前提条件产生出行，以行为前提条件产生出识，以识为ฦ前提条件产生出名色，以名色为前提条件产生出六处，以六处为前提条件产生出触，以触为前提条件产生出受，以受为前提条件产生出爱，以爱为ฦ前提条件产生出取，以取为前提条件产生出有，以有为ฦ前提条件产生出生，这样有生就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程，世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。
佛陀说：“婆罗门，如来不挂念和执着刚ธ才你所说的这两ä种极端的见解，如来处于中道而说法：以无明为ฦ前提条件产生出行，以行为前提条件产生出识，以识为前提条件产生出名色，以名色为前提条件产生出六处，以六处为前提条件产生出触，以触为ฦ前提条件产生出受，以受为ฦ前提条件产生出爱，以爱为前提条件产生出取，以取为ฦ前提条件产生出有，以有为ฦ前提条件产生出生，这样有生就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程，世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。
圣弟子要对如来所说的正法生起坚固的净信心，他们应该这样的想：这个法是世尊对我说的，是世尊真实修行的体悟，是世尊用自己的实践证悟的修行方แ法，世尊就是这样修行证悟无上正等正觉的解脱果位的，世尊就是这样达到不生不灭涅槃境界的。我坚信我按世尊所说的法去修行一定能够除灭我一切的烦恼和痛苦，一定能够让我也证悟无上正等正觉的解脱果位，一定也能让我达到เ不生不灭涅槃的境界ศ。
圣弟子要对如来所说的正法生起坚固的净信心，他们应该这样的想：这个法是世尊对我说的，是世尊真实修行的体悟，是世尊用自己的实践证悟的修行方法，世尊就是这样修行证悟无上正等正觉的解脱果位的，世尊就是这样达到不生不灭涅ื槃境界ศ的。我坚信我按世尊所说的法去修行一定能够除灭我一切的烦恼和痛苦，一定能够让我也证悟无上正等正觉的解脱果位，一定也能ม让我达到不生不灭涅槃的境界。
明白以行为前提条件就会产生出识的智慧。明白当行灭尽、不存在了，则识也就灭尽、不存在的智慧。明白过去世也是以行为ฦ前提条件才会产生出识的智慧，明白过去世也是当行灭尽、不存在了，识才会灭尽、不存在的智慧。明白未来世也是以行为前提条件才会产生出识的智慧，明白未来世也是当行灭尽、不存在了，识才会灭尽、不存在的智慧。明白证悟缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的智慧也是灭尽法，消散法，褪去法，败坏、毁灭、消เ失之ใ法，连理解、明白、证悟缘起法的智慧都不会去执着和挂念，不执着和挂念缘起法的智慧。