佛陀说：“婆罗门，这是一种极端的说法。如来不认为ฦ这是正确的见解。”
佛陀说：“婆罗门，这是一种极端的说法。如来不认为这是正确的见解。”
长者！那些生活行为不检点的男ç女，那些背叛自己妻子、丈夫的男ç女，那些发生不正当关系的男ç女。他们因为不检点自己้行为的缘故而造下恐怖的邪ิ淫罪业。他们造下的这些邪ิ淫的罪业会让他们现在世和未来世都背负上偿还邪淫罪业的重负。他们的丈夫、妻子、亲人也将对他们不忠，也将与别人发生不正当的男女关系，以此来偿还他们邪ิ淫的罪业。在偿还邪淫罪业的时候，他们内心也会产生很多忧愁和痛苦。只有当他们偿还完邪淫的所有罪业后，他们才能从这些恐怖的罪业中解脱出来。所以，长者！那些行为端正，爱护丈夫，爱护妻子，劝说别人纠正不检点行为ฦ的人，他们邪淫的罪业就被消除、熄灭了。
长者！那些生活行为ฦ不检点的男女，那些背叛自己้妻子、丈夫的男女，那些发生不正当关系的男女。他们因为不检点自己行为的缘故而造下恐怖的邪淫罪业。他们造下的这些邪淫的罪业会让他们现在世和未来世都背负上偿还邪淫罪业的重负。他们的丈夫、妻子、亲人也将对他们不忠，也将与别人发生不正当的男女关系，以此来偿还他们邪淫的罪业。在偿还邪淫罪业的时候，他们内心也会产生很多忧愁和痛苦。只有当他们偿还完邪ิ淫的所有罪业后，他们才能从这些恐怖的罪业中ณ解脱出来。所以，长者！那些行为ฦ端正，爱护丈夫，爱护妻子，劝说别人纠正不检点行为的人，他们邪ิ淫的罪业就被消除、熄灭了。
明白以触为前提条件就会产生出受的智慧。明白当触灭尽、不存在了，则ท受也就灭尽、不存在的智慧。明白过去世也是以触为前提条件才会产生出受的智慧，明白过去世也是当触灭尽、不存在了，受才会灭尽、不存在的智慧。明白未来世也是以触为前提条件才会产生出受的智慧，明白未来世也是当触灭尽、不存在了，受才会灭尽、不存在的智慧。明白证悟缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的智慧也是灭尽法，消散法，褪去法，败坏、毁灭、消失之法，连理解、明白、证悟缘起法的智慧都不会去执着和挂念，不执着和挂念缘起法的智慧。
明白以触为前提条件就会产生出受的智慧。明白当触灭尽、不存在了，则受也就灭尽、不存在的智慧。明白过去世也是以触为ฦ前提条件才会产生出受的智慧，明白过去世也是当触灭尽、不存在了，受才会灭尽、不存在的智慧。明白未来世也是以触为前提条件才会产生出受的智慧，明白未来世也是当触灭尽、不存在了，受才会灭尽、不存在的智慧。明白证悟缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的智慧也是灭尽法，消เ散法，褪去法，败坏、毁灭、消เ失之法，连理解、明白、证悟缘起法的智慧都不会去执着和挂念，不执着和挂念缘起法的智慧。
舍利ำ弗尊者回答：“比丘，好的，我知道了，我们一同去见世尊吧。”舍利弗尊者就与这位比丘一同前往佛陀的住处，到เ达佛陀的住所后，舍利弗尊者就顶ะ礼佛陀，在一旁้坐下。佛陀对舍利弗尊者说：“舍利弗，你曾经说过这样的话吗？我已经了知：我从这一世开始已经不会再继续的投生了，我身体行为ฦ，口说言语，内心念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，我不会再出生在这个世间了，我不会再有生死轮回的状态了。你真的说过这些言语吗？”
舍利ำ弗尊者回答：“比丘，好的，我知道了，我们一同去见世尊吧。”舍利弗尊者就与这位比丘一同前往佛陀的住处，到เ达佛陀的住所后，舍利弗尊者就顶礼佛陀，在一旁坐下。佛陀对舍利ำ弗尊者说：“舍利弗，你曾经说过这样的话吗？我已经了知：我从这一世开始已经不会再继续的投生了，我身体行为，口说言语，内心念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，我不会再出生在这个ฐ世间了，我不会再有生死轮回的状态了。你真的说过这些言语吗？”
弟子们，喜也是有前提条件的，喜的前提条件是什么เ呢？那就是让身心产生愉快的感受，这个ฐ简称为ฦ悦，悦就是喜产生的前提条件。
弟子们，喜也是有前提条件的，喜的前提条件是什么เ呢？那就是让身心产生愉快的感受，这个ฐ简称为ฦ悦，悦就是喜产生的前提条件。
以眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸感觉、内心产生各种认识、分别、判断为ฦ前提条件就会产生出精神思想和世间的物质事物。
以眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸感觉、内心产生各种认识、分别、判ศ断为前提条件就会产生出精神思想和世间的物质事物。
应尊此等人，且敬此等者。