弟子们，无挂念也是有前提条件的，无挂念的前提条件是什么เ呢？那就是从对世间事物的沉迷中ณ清醒过来，从对内心念想的沉迷中清醒过来，这个ฐ简称清醒。清醒就是无挂念的前提条件。
弟子们，无挂念也是有前提条件的，无挂念的前提条件是什么เ呢？那就是从对世间事物的沉迷中ณ清醒过来，从对内心念想的沉迷中清醒过来，这个简称清醒。清醒就是无挂念的前提条件。
佛陀说法后，出家弟子们，都再次的顶礼佛陀，他们随喜赞叹佛陀说法的无量功德，都按着佛陀所说的法去修行。
佛陀说法后，出家弟子们，都再次的顶ะ礼佛陀，他们随喜赞叹佛陀说法的无量功德，都按着佛陀所说的法去修行。
佛陀说：“愚昧无知的人，他们因为ฦ被无明（无明解释，见第四十九章）障碍、妨碍，因为被贪爱束缚捆绑，他们就会执着的认为世间的这个身体是真实存在的，那为什么他们的无明没有被除灭殆尽？为什么เ他们的贪爱没有被灭除殆尽呢？
佛陀说：“愚昧无知的人，他们因为被无明（无明解释，见第四十九章）障碍、妨碍，因为被贪爱束缚捆绑，他们就会执着的认为世间的这个ฐ身体是真实存在的，那为什么他们的无明没有被除灭殆尽？为ฦ什么他们的贪爱没有被灭除殆尽呢？
比丘，为了不再挂念和执着生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明，为了逐渐从生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明中解脱出来，为了灭尽生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明，不再产生生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明而实际去修行的人。这些依法修行的人就是在用他们的言行对大众做无言的教导，他们也是真正的说法者。
比丘，为了不再挂念和执着生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明，为了逐渐从生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明中解脱出来，为了灭尽生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明，不再产生生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明而实际去修行的人。这些依法修行的人就是在用他们的言行对大众做无言的教导，他们也是真正的说法者。
以各种贪爱为前提条件就会产生出执着、执取，对这些产生的欲望、不合乎ๆ因果的见解、与解脱无关的禁戒与禁忌、有我真实存在的论点，执着不舍、坚持不放，产生了追求获得这些事物的行为、言语、念想，就被称为取。简要的说就是：以爱为前提条件就会产生出取。
以各种贪爱为ฦ前提条件就会产生出执着、执取，对这些产生的欲望、不合乎ๆ因果的见解、与解脱无关的禁戒与禁忌、有我真实存在的论点，执着不舍、坚持不放，产生了追求获得这些事物的行为ฦ、言语、念想，就被称为ฦ取。简要的说就是：以爱为ฦ前提条件就会产生出取。
这时，佛陀说偈言：
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佛陀说法后，婆罗门立刻跪在地上顶礼佛陀，他对佛陀说：“大德，您说的太好了，快乐也是烦恼呀，我现在在这里监督工ื人们砍伐树木，内心非常的开心快乐่，如果这里的树木花草全部都枯萎消เ失了，我们没有树木可以砍伐的时候，我们就会痛苦不堪的，因为ฦ我们就无法以砍伐树木为ฦ生了，我们无法再出售木材，无法再获得钱财收入，我们的生活就会陷入贫困之中，所以我的这个ฐ监督工人砍伐树木的快乐是暂时的，无法永远让这样的快乐一直持续下去，当这片森林不存在了，当这些树木全部都枯萎消เ失或者被我们砍伐光了，我们的生活贫困潦倒的时候，我们就会陷入到เ痛苦之中，也就是说我之ใ前监督工人砍伐树木有多大的快乐่，那么เ当这片森林不存在了，我无法再继续监督工ื人砍伐树木的时候，我就会产生多大的痛苦。
佛陀说法后，婆罗门立刻跪在地上顶礼佛陀，他对佛陀说：“大德，您说的太好了，快乐也是烦恼呀，我现在在这里监督工ื人们砍伐树木，内心非常的开心快乐่，如果这里的树木花草全部ຖ都枯萎消失了，我们没有树木可以砍伐的时候，我们就会痛苦不堪的，因为我们就无法以砍伐树木为生了，我们无法再出售木材，无法再获得钱财收入，我们的生活就会陷入贫困之中，所以我的这个监督工ื人砍伐树木的快乐是暂时的，无法永远让这样的快乐一直持续下去，当这片森林不存在了，当这些树木全部都枯萎消失或者被我们砍伐光了，我们的生活贫困潦倒的时候，我们就会陷入到痛苦之ใ中，也就是说我之前监督工人砍伐树木有多大的快乐，那么当这片森林不存在了，我无法再继续监督工人砍伐树木的时候，我就会产生多大的痛苦。
应向谁恭敬，应对谁尊奉。
应向谁恭敬，应对谁尊奉。
几天后，提婆西多婆罗门来到佛陀的住所探望佛陀。提婆西多婆罗门顶礼佛陀后，就在一旁坐下，他对佛陀说：“世尊，看见您已经康复，我很高兴，世尊，我现在有一些疑问想要请您为ฦ我解答。”
几天后，提婆西多婆罗门来到佛陀的住所探望佛陀。提婆西多婆罗门顶礼佛陀后，就在一旁้坐下，他对佛陀说：“世尊，看见您已经康复，我很高兴，世尊，我现在有一些疑ທ问想要请您为ฦ我解答。”
无着运安稳，行而无有归，
无着运安稳，行而无有归，
佛陀说：“婆罗门，如来对你说法是为了让你开启智慧，让你明白正确的修行方แ法，不是为了获得饮食供养。既ຂ然已经对你说法，就不应该再接受你的供养。过去的诸佛如来也是这样的，外出化缘饭食，为众生说法后，就不会再接受众生的供养。诸佛如来随顺因缘，众生见到เ如来没有直接供养，说明因缘不具足，如来为他们说法是为了让他们开启智慧，让他们断ษ恶修善，除灭他们内心的烦恼和痛苦，不是为ฦ了获得供养。婆罗门，你可以将这些饮食供养给其他受持戒律的出家人、修行人。你不正确的见解已๐经被如来除去，你已经明白一个ฐ人尊贵与否是要看他的行为的，而不是看他出生的环境。你错误的见解已经被平息，已经被纠正。身体行为做善事，口说善言，内心生起善念，断恶修善，受持戒律，让内心清净安定，由此开启了智慧的出家人和修行人，就是值的供养的人，他们是世间人的福田，供养这些人就可以为自己种植下很多福德和功德。”
佛陀说：“婆罗门，如来对你说法是为了让你开启智慧，让你明白正确的修行方法，不是为了获得饮食供养。既然已经对你说法，就不应该再接受你的供养。过去的诸佛如来也是这样的，外出化缘饭食，为ฦ众生说法后，就不会再接受众生的供养。诸佛如来随顺因缘，众生见到如来没有直接供养，说明因缘不具足，如来为ฦ他们说法是为了让他们开启智慧，让他们断ษ恶修善，除灭他们内心的烦恼和痛苦，不是为ฦ了获得供养。婆罗门，你可以将这些饮食供养给其他受持戒律的出家人、修行人。你不正确的见解已经被如来除去，你已经明白一个人尊贵与否是要看他的行为的，而不是看他出生的环境。你错误的见解已经被平息，已๐经被纠正。身体行为ฦ做善事，口说善言，内心生起善念，断恶修善，受持戒律，让内心清净安定，由此开启了智慧的出家人和修行人，就是值的供养的人，他们是世间人的福田，供养这些人就可以为ฦ自己种植下很多福德和功德。”
阿修罗王哈哈大笑的说到เ：“波斯匿王，看来你是个实在人，说的是老实话！你看我的肚子现在都咕咕直叫了哦。我的士兵们也多半饿了吧，我们出来的匆忙都没有带上干粮。”
阿修罗王哈哈大笑的说到：“波斯ั匿王，看来你是个实在人，说的是老实话！你看我的肚子现在都咕咕直叫了哦。我的士兵们也多半饿了吧，我们出来的匆忙都没有带上干粮。”
忍辱有慈悲，善供圣迹人。
忍辱有慈悲，善供圣迹人。