有学及无学。
有学及无学。
弟子们，在如来这里，按如来的正法持之以恒、坚持不懈去修行的人，就是即将达到第一位、首位那ว个人证悟解脱果位的人，就是即将达到เ第一位、首位那ว个人解脱境界ศ的人。就是即将证悟最高解脱果位的人。弟子们，你们在这里按如来的正法持之以恒、坚持不懈า精进的去修行，就能获得你们这世应该获得，还没有获得的福德利益；就能达成你们这世应该达成，还没有达成的解脱境界ศ；就能ม证悟你们这世应该证悟，还没有证悟的解脱果位。弟子们，你们应该持之以恒、坚持不懈的去修行。你们应该这样的想：我出家修行不会白白的付出，必然是有回报的，我是能获得无数福德利ำ益的，我是能获得无量的福德果报的，我是能证悟解脱果位的。那些供养给我衣服、饮食、床单被褥、药物药材等等物品的人，他们也将因为供养我这些物品而得到大的福德果报，得到เ很多福德利益。我是他们种植福德功德的大福田。弟子们，你们应该这样的去想。
弟子们，在如来这里，按如来的正法持之以恒、坚持不懈去修行的人，就是即将达到第一位、首位那个人证悟解脱果位的人，就是即将达到第一位、首位那个人解脱境界的人。就是即将证悟最高解脱果位的人。弟子们，你们在这里按如来的正法持之以恒、坚持不懈精进的去修行，就能获得你们这世应该获得，还没有获得的福德利ำ益；就能达成你们这世应该达成，还没有达成的解脱境界；就能证悟你们这世应该证悟，还没有证悟的解脱果位。弟子们，你们应该持之ใ以恒、坚持不懈的去修行。你们应该这样的想：我出家修行不会白白的付出，必然是有回报的，我是能获得无数福德利益的，我是能获得无量的福德果报的，我是能证悟解脱果位的。那些供养给我衣服、饮食、床单被褥、药物药材等等物品的人，他们也将因为供养我这些物品而得到大的福德果报，得到很多福德利ำ益。我是他们种植福德功德的大福田。弟子们，你们应该这样的去想。
如来已经证悟无上正等正觉，已经明了了这个世间的规律、法则。就是因为如来已๐经明了了这个世间的规律、法则，所以才会在这里告诉你们，教导你们，为你们建立、宣说、开示ิ、解释、说明这个世间的规律、法则。而这个ฐ规律、法则就是如来刚才所说的缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）。
如来已经证悟无上正等正觉，已经明了了这个ฐ世间的规律、法则。就是因为如来已经明了了这个世间的规律、法则，所以才会在这里告诉你们，教导你们，为ฦ你们建立、宣说、开示、解释、说明这个ฐ世间的规律、法则。而这个规律、法则ท就是如来刚才所说的缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）。
迦叶于是对佛陀说：“乔达摩，烦恼和痛苦是自己造作产生出来的吗？”
迦叶于是对佛陀说：“乔达摩，烦恼和痛苦是自己造作产生出来的吗？”
迦旃๑延，这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）
迦旃延，这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）
弟子们，行要满足什么เ前提条件才会产生出来？行是如何聚集起来的？行是如何形成的？行的根源是什么เ？不明白世间的人或众生是很痛苦的，不明白痛苦的根源是贪爱，不明白只有先灭除了贪爱才能ม灭除痛苦，不明白灭除痛苦的方法就是修行八正道（八正道解释，见第十八章）不明白刚才如来所说的苦集灭道四圣谛叫无明。无明是行产生的前提条件，无明让行聚集起来，无明让行形成出现，无明是行产生的根源。
弟子们，行要满足什么前提条件才会产生出来？行是如何聚集起来的？行是如何形成的？行的根源是什么เ？不明白世间的人或众生是很痛苦的，不明白痛苦的根源是贪爱，不明白只有先灭除了贪爱才能灭除痛苦，不明白灭除痛苦的方法就是修行八正道（八正道解释，见第十八章）不明白刚ธ才如来所说的苦集灭道四圣谛叫无明。无明是行产生的前提条件，无明让行聚集起来，无明让行形成出现，无明是行产生的根源。
什么เ是受？就是世间的众生接触外界的事物事情，精神思想后产生的感受。眼睛看见事物后产生的感受，耳朵听到เ声音后产生的感受，鼻子闻到气味后产生的感受，舌头尝到味道后产生的感受，身体触摸到事物后产生的感受，内心接触到精神思想后产生的感受。弟子们这些就称为受。
什么是受？就是世间的众生接触外界的事物事情，精神思想后产生的感受。眼睛看见事物后产生的感受，耳朵听到声音后产生的感受，鼻子闻到气味后产生的感受，舌头尝到味道后产生的感受，身体触摸到事物后产生的感受，内心接触到精神思想后产生的感受。弟子们这些就称为ฦ受。
大德，您刚ธ才说的法就如同将歪斜的东西扶正，将隐藏的东西显现出来。您刚才说的法犹如告诉迷路的人正确的道路。大德，您刚才说的法如同黑夜中发出光亮的火把，让黑暗中的人能够看见周围的东西和脚下的路。大德，您说的其他正法，也是这样的吧，大德，请让我们皈依您，皈依您的正法，皈依您的僧团，我们愿意终生都做您的在家修行弟子，我们愿意终生都受持您制定的戒律，我们愿意终生都按您的正法去修行。”
大德，您刚才说的法就如同将歪斜的东西扶正，将隐藏的东西显现出来。您刚才说的法犹如告诉迷路的人正确的道路。大德，您刚ธ才说的法如同黑夜中发出光亮的火把，让黑暗中ณ的人能够看见周围的东西和脚๐下的路。大德，您说的其他正法，也是这样的吧，大德，请让我们皈依您，皈依您的正法，皈依您的僧团，我们愿意终生都做您的在家修行弟子，我们愿意终生都受持您制定的戒律，我们愿意终生都按您的正法去修行。”
何故独于林，尊者修苦行。
何故独于林，尊者修苦行。
不如我拐杖，可拂逐猛牛。
不如我拐杖，可拂逐猛牛。
佛陀接受了优陀亚婆罗门的皈依。
佛陀接受了优陀亚婆罗门的皈依。
敷席尽七月，床卧满蚤虱。
敷席尽七月，床卧满蚤虱。
说完，拜火婆罗门就将刚煮好的奶酪乳粥盛到一个ฐ大碗里，端到佛陀的面前，请求佛陀接受他虔诚的供养。
说完，拜火婆罗门就将刚煮好的奶酪乳粥盛到一个ฐ大碗里，端到เ佛陀的面前，请求佛陀接受他虔诚的供养。
两方之医师，于法无知者。
两ä方之医师，于法无知者。
任何人难免，一切皆被迫。
任何人难免，一切皆被迫。
沙门婆罗门，恼不为人思。
沙门婆罗门，恼不为人思。
未来一切的出家人、修行人他们也将证悟得知有的智慧，证悟得知有起因的智慧，证悟得知有消เ失、灭亡的智慧，证悟得知灭除有修行方法的智慧。他们也将由此证悟得知世间一切的真相、规则。未来的他们如同现在的我一样，他们也将会证悟得知这些解脱的智慧。
他们就会有这种推理、观察过去、现在、未来的智慧。
弟子们，当圣弟子们证悟明白了如来所说正法的智慧，证悟明白了推理、观察过去、现在、未来的智慧。他们证悟明白了这两种清净、纯净的智慧，就称他们是完全证悟、持有如来正见的弟子，也称他们为具足正见的圣弟子。得见如来正法的弟子，明白如来正法的弟子，具足正见的弟子，正在按如来正法去实践修行的弟子，他们已经走在逐渐解脱烦恼和痛苦的道路上，他们已经在敲击不死之门，他们已经在逐渐达到不生不灭的境界ศ，他们已经逐渐从生死轮回的煎熬和痛苦中解脱出来。
弟子们，什么是取呢？就是执着、执取，对世间的事物事情产生了贪欲执着不舍、坚持不放；执着不合乎因果的错误见解；执着与解脱无关的禁戒与禁忌；执着世间有真实的我存在的论点，为了追求和获得这些贪恋执着的事物和思想而产生了身体行为，口说言语，内心生起念想的实际行为，这个ฐ就叫做取。
爱发生、出现了就会有取的发生、出现。以爱的出现作为ฦ前提条件，取就会产生。爱灭尽了取就会灭尽，灭除取的修行方法就是八正道（八正道解释，见第十八章），什么是八正道呢？就是：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种正道。
弟子们，当按如来正法去实践修行的圣弟子，他们明白了取，明白了取的起因，明白了取的消失、灭亡，明白了除灭取的修行方แ法。他们就会明白世间的真相、规则，就会明白如来教导给他们的智慧，他们已经听闻如来说法，他们已经明白这个法的法理，他们由此已经立刻๑的开启智慧，他们已经彻底将这个法融入到自己的修行实践之中ณ，他们由此能够推理过去、现在、未来：过去一切的出家人、修行人他们证悟得知取的智慧，证悟得知取起因的智慧，证悟得知取消失、灭亡的智慧，证悟得知灭除取修行方แ法的智慧。他们由á此证悟得知世间一切的真相、规则。我现在就如同过去的他们一样，也证悟得知了这些解脱的智慧。
未来一切的出家人、修行人他们也将证悟得知取的智慧，证悟得知取起因的智慧，证悟得知取消เ失、灭亡的智慧，证悟得知灭除取修行方法的智慧。他们也将由á此证悟得知世间一切的真相、规则。未来的他们如同现在的我一样，他们也将会证悟得知这些解脱的智慧。
他们就会有这种推理、观察过去、现在、未来的智慧。
弟子们，当圣弟子们证悟明白了如来所说正法的智慧，证悟明白了推理、观察过去、现在、未来的智慧。他们证悟明白了这两种清净、纯净的智慧，就称他们是完全证悟、持有如来正见的弟子，也称他们为具足正见的圣弟子。得见如来正法的弟子，明白如来正法的弟子，具足正见的弟子，正在按如来正法去实践修行的弟子，他们已经走在逐渐解脱烦恼和痛苦的道路上，他们已经在敲击不死之ใ门，他们已经在逐渐达到不生不灭的境界ศ，他们已经逐渐从生死轮回的煎熬和痛苦中解脱出来。
弟子们，什么是爱呢？也就是贪爱，就是世间人对物质事物的贪爱，对身体的贪爱，对声音的贪爱，对气味的贪爱，对味道的贪爱，对触摸感觉的贪爱，内心对各种外界事物、精神思想的贪爱，弟子们，这些就被称为爱。
受发生、出现了就会有爱的发生、出现。以受的出现作为ฦ前提条件，爱就会产生。受灭尽了爱就会灭尽，灭除爱的修行方แ法就是八正道（八正道解释，见第十八章），什么是八正道呢？就是：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种正道。
弟子们，当按如来正法去实践修行的圣弟子，他们明白了爱，明白了爱的起因，明白了爱的消失、灭亡，明白了除灭爱的修行方法。他们就会明白世间的真相、规则，就会明白如来教导给他们的智慧，他们已经听闻如来说法，他们已经明白这个法的法理，他们由此已经立刻的开启智慧，他们已经彻底将这个法融入到เ自己的修行实践之中ณ，他们由此能够推理过去、现在、未来：过去一切的出家人、修行人他们证悟得知爱的智慧，证悟得知爱起因的智慧，证悟得知爱消失、灭亡的智慧，证悟得知灭除爱修行方法的智慧。他们由á此证悟得知世间一切的真相、规则ท。我现在就如同过去的他们一样，也证悟得知了这些解脱的智慧。
未来一切的出家人、修行人他们也将证悟得知爱的智慧，证悟得知爱起因的智慧，证悟得知爱消失、灭亡的智慧，证悟得知灭除爱修行方法的智慧。他们也将由此证悟得知世间一切的真相、规则。未来的他们如同现在的我一样，他们也将会证悟得知这些解脱的智慧。
他们就会有这种推理、观察过去、现在、未来的智慧。
弟子们，当圣弟子们证悟明白了如来所说正法的智慧，证悟明白了推理、观察过去、现在、未来的智慧。他们证悟明白了这两ä种清净、纯净的智慧，就称他们是完全证悟、持有如来正见的弟子，也称他们为具足正见的圣弟子。得见如来正法的弟子，明白如来正法的弟子，具足正见的弟子，正在按如来正法去实践修行的弟子，他们已经走在逐渐解脱烦恼和痛苦的道路上，他们已经在敲击不死之ใ门，他们已๐经在逐渐达到เ不生不灭的境界，他们已经逐渐从生死轮回的煎æ熬和痛苦中解脱出来。
弟子们，什么เ是受呢？就是世间的众生接触外界的事物事情、精神思想后产生的感受。眼睛看见事物后产生的感受，耳朵听到声音后产生的感受，鼻子闻到气味后产生的感受，舌头尝到味道后产生的感受，身体触摸到事物后产生的感受，内心接触到外界ศ事物、精神思想后产生的感受。弟子们这些就称为受。
触发生、出现了就会有受的发生、出现。以触的出现作为ฦ前提条件，受就会产生。触灭尽了受就会灭尽，灭除受的修行方法就是八正道（八正道解释，见第十八章），什么是八正道呢？就是：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种正道。
弟子们，当按如来正法去实践修行的圣弟子，他们明白了受，明白了受的起因，明白了受的消失、灭亡，明白了除灭受的修行方法。他们就会明白世间的真相、规则，就会明白如来教导给他们的智慧，他们已๐经听闻如来说法，他们已经明白这个法的法理，他们由á此已经立刻的开启智慧，他们已经彻底将这个法融入到自己的修行实践之中ณ，他们由此能ม够推理过去、现在、未来：过去一切的出家人、修行人他们证悟得知受的智慧，证悟得知受起因的智慧，证悟得知受消เ失、灭亡的智慧，证悟得知灭除受修行方法的智慧。他们由á此证悟得知世间一切的真相、规则。我现在就如同过去的他们一样，也证悟得知了这些解脱的智慧。
未来一切的出家人、修行人他们也将证悟得知受的智慧，证悟得知受起因的智慧，证悟得知受消失、灭亡的智慧，证悟得知灭除受修行方法的智慧。他们也将由此证悟得知世间一切的真相、规则。未来的他们如同现在的我一样，他们也将会证悟得知这些解脱的智慧。
他们就会有这种推理、观察过去、现在、未来的智慧。
弟子们，当圣弟子们证悟明白了如来所说正法的智慧，证悟明白了推理、观察过去、现在、未来的智慧。他们证悟明白了这两ä种清净、纯净的智慧，就称他们是完全证悟、持有如来正见的弟子，也称他们为具足正见的圣弟子。得见如来正法的弟子，明白如来正法的弟子，具足正见的弟子，正在按如来正法去实践修行的弟子，他们已经走在逐渐解脱烦恼和痛苦的道路上，他们已๐经在敲击不死之门，他们已๐经在逐渐达到不生不灭的境界ศ，他们已经逐渐从生死轮回的煎熬和痛苦中解脱出来。
弟子们，什么เ是触呢？就是外界的事物事情、精神思想被世间众生的身体和内心接触到เ产生认知，也就是眼睛接触到事物，看见事物；耳朵接触到声音，听到声音；鼻子接触到气味，闻到เ气味；舌头接触到食物，尝到味道；身体触摸到事物，产生触觉；内心接触到外界ศ事物、精神思想，开始思虑。这些就叫做触。
六处发生、出现了就会有触的发生、出现。以六处的出现作为前提条件，触就会产生。六处灭尽了触就会灭尽，灭除触的修行方法就是八正道（八正道解释，见第十八章），什么是八正道呢？就是：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种正道。
弟子们，当按如来正法去实践修行的圣弟子，他们明白了触，明白了触的起因，明白了触的消失、灭亡，明白了除灭触的修行方法。他们就会明白世间的真相、规则，就会明白如来教导给他们的智慧，他们已经听闻如来说法，他们已๐经明白这个法的法理，他们由á此已经立刻的开启智慧，他们已经彻底将这个法融入到自己的修行实践之中ณ，他们由此能ม够推理过去、现在、未来：过去一切的出家人、修行人他们证悟得知触的智慧，证悟得知触起因的智慧，证悟得知触消失、灭亡的智慧，证悟得知灭除触修行方法的智慧。他们由此证悟得知世间一切的真相、规则。我现在就如同过去的他们一样，也证悟得知了这些解脱的智慧。
未来一切的出家人、修行人他们也将证悟得知触的智慧，证悟得知触起因的智慧，证悟得知触消失、灭亡的智慧，证悟得知灭除触修行方แ法的智慧。他们也将由此证悟得知世间一切的真相、规则。未来的他们如同现在的我一样，他们也将会证悟得知这些解脱的智慧。
他们就会有这种推理、观察过去、现在、未来的智慧。
弟子们，当圣弟子们证悟明白了如来所说正法的智慧，证悟明白了推理、观察过去、现在、未来的智慧。他们证悟明白了这两种清净、纯净的智慧，就称他们是完全证悟、持有如来正见的弟子，也称他们为具足正见的圣弟子。得见如来正法的弟子，明白如来正法的弟子，具足正见的弟子，正在按如来正法去实践修行的弟子，他们已经走在逐渐解脱烦恼和痛苦的道路上，他们已๐经在敲击不死之门，他们已๐经在逐渐达到不生不灭的境界，他们已๐经逐渐从生死轮回的煎熬和痛苦中解脱出来。
弟子们，什么是六处呢？就是外界ศ的事物事情、外界的精神思想与世间众生的身体和内心接触的地方，六处有：眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处，也就是眼睛接触事物的地方，耳朵接触声音的地方，鼻子接触气味的地方แ，舌头接触味道的地方，身体接触事物的地方，内心接触外界ศ事物、精神思想的地方。要注意只是接触的地方แ，还没有接触。也就是说外界的事物事情、精神思想是从这些地方แ被世间众生的身体和内心接触到เ的。这些众生身体和内心接触外界事物事情、精神思想的地方就叫做六处。
名色发生、出现了就会有六处的发生、出现。以名色的出现作为ฦ前提条件，六处就会产生。名色灭尽了六处就会灭尽，灭除六处的修行方แ法就是八正道（八正道解释，见第十八章），什么是八正道呢？就是：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种正道。