迦旃延，以正确的智慧实际真实的观察世间事物逐渐衰败、消เ失、灭亡的过程，就不会有世间的事物都是真实存在的观点。
迦旃延，以正确的智慧实际真实的观察世间事物逐渐衰败、消失、灭亡的过程，就不会有世间的事物都是真实存在的观点。
弟子们，触要满足什么前提条件才会产生出来？触是如何聚集起来的？触是如何形成的？触的根源是什么？接触外界事物、思想的地方แ，比如眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心这六个接触外界事物、思想的地方就是触产生的前提条件。眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心这六个ฐ接触外界的地方简称六处。注意六处只是接触外界事物、思想的地方แ，也就是六处还没有接触到外界的事物、思想只是接触的地方แ。六处让触聚集起来，六处让触形成出现，六处是触产生的根源。
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什么是识呢？就是对外界ศ事物事情，以及精神思想的认识、分别、判ศ断，比如眼睛认识、分别ี、判ศ断事物，耳朵认识、分别ี、判ศ断声音，鼻子认识、分别、判断气味，舌头认识、分别、判断味道，身体认识、分别、判断触摸的感觉，内心认识、分别、判断思想。弟子们对于外面事物事情，精神思想的认识、分别ี、判断就叫做识。
什么是识呢？就是对外界ศ事物事情，以及精神思想的认识、分别、判断，比如眼睛认识、分别、判ศ断事物，耳朵认识、分别、判ศ断声音，鼻子认识、分别、判断气味，舌头认识、分别ี、判断ษ味道，身体认识、分别、判断触摸的感觉，内心认识、分别、判断思想。弟子们对于外面事物事情，精神思想的认识、分别、判ศ断ษ就叫做识。
无善人之处，并非善集会。
无善人之处，并非善集会。
以修梵行者，是名为比丘。
以修梵行者，是名为比丘。
亦无能言语，独圣者依林。
亦无能言语，独圣者依林。
佛陀说法后，这个ฐ婆罗门立刻就跪在地上顶礼ึ佛陀，他对佛陀说：“世尊，我从来都没有想过，我反对别人，与别ี人争辩、争斗ç，内心生起的愤怒和激动的情绪是一种疾病。我刚才仔细的想了一下，我确实被这些行为ฦ和情绪所控制和影响，我被它们奴役、拷打、折磨。我因为它们让自己产生了很多烦恼和痛苦，我确实是被它们束缚和捆绑了。感谢世尊，您为ฦ我慈悲的说法，不然我还会在这些烦恼和痛苦中煎æ熬和沉沦。感谢世尊，您给我开出的心药。这个药让我争斗和愤怒的病情开始好转，让我激动的情绪得到了缓解。世尊，我会服下您开出的心药，世尊请您让我皈依您，做您的在家修行弟子吧，我愿意受持您制定的戒律，我愿意按您所说的正法去修行。”
佛陀说法后，这个ฐ婆罗门立刻就跪在地上顶礼佛陀，他对佛陀说：“世尊，我从来都没有想过，我反对别人，与别ี人争辩、争斗ç，内心生起的愤怒和激动的情绪是一种疾病。我刚ธ才仔细的想了一下，我确实被这些行为和情绪所控制ๆ和影响，我被它们奴役、拷打、折磨。我因为它们让自己产生了很多烦恼和痛苦，我确实是被它们束缚和捆绑了。感谢世尊，您为ฦ我慈悲的说法，不然我还会在这些烦恼和痛苦中ณ煎熬和沉沦。感谢世尊，您给我开出的心药。这个药让我争斗ç和愤怒的病情开始好转，让我激动的情绪得到了缓解。世尊，我会服下您开出的心药，世尊请您让我皈依您，做您的在家修行弟子吧，我愿意受持您制定的戒律，我愿意按您所说的正法去修行。”
唯子夜叉形，舍去我年老。
唯子夜叉形，舍去我年老。
屡屡挤牛乳，屡求犊母牛。
屡屡挤牛乳，屡求犊母牛。
非一茎二茎。然而此沙门，
非一茎二茎。然而此沙门，
功德是后世，众人渡津场。
功德是后世，众人渡津场。
更为是恶事，不以忿还忿。
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穿空大岩山，犹四方迫来。
穿空大岩山，犹四方迫来。
如是人死后，生于忉利天。
如是人死后，生于忉利天。
阿闍世王来到佛陀的住所，顶ะ礼佛陀后，感谢佛陀的救命之恩，他将所有出征前带出的财物全部都供养给了佛陀，阿闍世王向佛陀承诺再也不会向骄萨罗国挑起战争，之后阿闍世王依依不舍的离开了佛陀，率领ๆ他的军队踏上了回国之路。
阿闍世王来到เ佛陀的住所，顶礼ึ佛陀后，感谢佛陀的救命之ใ恩，他将所有出征前带出的财物全部ຖ都供养给了佛陀，阿闍世王向佛陀承诺再也不会向骄萨罗国挑起战争，之后阿闍世王依依不舍的离开了佛陀，率领他的军队踏上了回国之路。
其人无生子，不富于子孙。