比丘（出家人），为ฦ了不再挂念和执着老死，为了逐渐从老死中ณ解脱出来，为了灭尽老死，不再老死而实际去修行的人。这些依法修行的人就是在用他们的言行对大众做无言的教导，他们也是真正的说法者。
比丘（出家人），为了不再挂念和执着老死，为了逐渐从老死中解脱出来，为了灭尽老死，不再老死而实际去修行的人。这些依法修行的人就是在用他们的言行对大众做无言的教导，他们也是真正的说法者。
弟子们，什么เ是不明白老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明呢？什么是不明白老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明的根源是什么เ呢？什么是不明白如何灭除老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明呢？什么是不明白灭除老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明的修行方法呢？那就是：生出无明产生行，生出行产生识，生出识产生名色，生出名色产生六处，生出六处产生触，生出触产生受，生出受产生爱，生出爱产生取，生出取产生有，生出有产生生，生出生产生忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。弟子们这就是世间人痛苦和烦恼聚集的过程。按这样的方法去修行就是不明白老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明。就是不明白老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明的根源是什么เ。就是不明白如何灭除老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明。就是不明白灭除老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明的修行方法。也就是缘起法的顺行，这样去修行就会产生出无数的烦恼和痛苦，就会在生死轮回中循环往复、无有穷尽的煎熬和沉沦，受尽痛苦的折磨，无法解脱出来。”
弟子们，什么เ是不明白老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明呢？什么เ是不明白老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明的根源是什么呢？什么是不明白如何灭除老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明呢？什么是不明白灭除老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明的修行方法呢？那就是：生出无明产生行，生出行产生识，生出识产生名色，生出名色产生六处，生出六处产生触，生出触产生受，生出受产生爱，生出爱产生取，生出取产生有，生出有产生生，生出生产生忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。弟子们这就是世间人痛苦和烦恼聚集的过程。按这样的方แ法去修行就是不明白老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明。就是不明白老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明的根源是什么。就是不明白如何灭除老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明。就是不明白灭除老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明的修行方แ法。也就是缘起法的顺行，这样去修行就会产生出无数的烦恼和痛苦，就会在生死轮回中循环往复、无有穷尽的煎熬和沉沦，受尽痛苦的折磨，无法解脱出来。”
佛陀说法后，在场听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，他们随喜赞叹佛陀说法的无量功德，都按着佛陀所说的法去修行。
佛陀说法后，在场听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，他们随喜赞叹佛陀说法的无量功德，都按着佛陀所说的法去修行。
以眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心接触外界的地方为前提条件，当外界的事物事情，被眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心感知后，也就是眼睛看见事物后，耳朵听到声音后，鼻子闻到气味后，舌头尝到味道后，身体触摸到เ东西后，内心由接触外面的事物事情生起思想后，就会产生出来认知。这些眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心由接触外面的事物产生出的各种认知称为眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，简称为六触。要注意六触与之前说的六处不同，六处说的是眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心接触外界事物的地方แ，是接触的地方而不是接触外界事物后产生的认知，一定要注意它们之间的区别ี。眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心接触外界ศ事物的地方也就是还没有与外界的事物接触产生认知。一定不要与六触弄混淆了。之前说，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心接触外界ศ的地方แ，称它们为：眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处，简称为ฦ六处。眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心由接触外面的事物产生出的各种认知称为ฦ眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，简称为六触。那么可以简要的描述为：以六处为前提条件就会产生出六触。
以眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心接触外界ศ的地方แ为前提条件，当外界的事物事情，被眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心感知后，也就是眼睛看见事物后，耳朵听到声音后，鼻子闻到气味后，舌头尝到味道后，身体触摸到东西后，内心由接触外面的事物事情生起思想后，就会产生出来认知。这些眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心由á接触外面的事物产生出的各种认知称为眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，简称为六触。要注意六触与之前说的六处不同，六处说的是眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心接触外界ศ事物的地方，是接触的地方而不是接触外界事物后产生的认知，一定要注意它们之ใ间的区别ี。眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心接触外界ศ事物的地方也就是还没有与外界ศ的事物接触产生认知。一定不要与六触弄混淆了。之前说，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心接触外界ศ的地方，称它们为：眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处，简称为六处。眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心由接触外面的事物产生出的各种认知称为ฦ眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，简称为六触。那么可以简要的描述为：以六处为前提条件就会产生出六触。
佛陀说：“婆罗门，你为什么要早晚到เ河里沐浴呢？你为什么要将早晚到河里沐浴的行为当成是修行的方法呢？你每天早晚到河里面沐浴能够获得什么เ好处和利益呢？”