在前面，我们已经了解了意识的象限图，在了解思维形成之前，也需要了解一个新的概念。它就是象限图中运行着一个特殊的现象，可以概括为乙๗字形结构。从象限2→Ⅰ→3๑→Ⅳ形成了一个乙字形结构，是自然的，物理的过程。它的意思是质或规律决定着物的形式，物通过人的感觉器官转化为象，象的排列ต与组合形成为念，念及象的种种关系成为了我们的意识。所谓的规律就是排列与组合，这是一个意识的原则，这在上一篇中已经介绍。物质世界与意识世界唯一直接的联系就是物象的映射，而其它的关系必须是依此为基础的。乙字形结构是这个世界ศ的唯一法则，没有意识的存在物质毫无意义แ，仅有意识的存在就是虚无。乙字形结构，是意识形成的自然过程，也就是思维的形成。这里的思维，在概念上更接近一种方式、路径，就若叶脉ำ一样。
思维，在某种意义上就是意识在乙字形结构中的轨迹。只是以意识为主ว体的思维，却并不是沿乙字形结构进行的，而是两个不同的结构。一个结构是从象限Ⅳ→2是自然科学或物理学过程，是由意识来完成这个８字循环的。然而这个过程是虚线的，还必须透过象来观察物的质来实现。因此，真实的路径是另一个逆流的结构，从象限Ⅳ→3→Ⅰ→2，我们用英文Ｚ来表征，即Ｚ字形结构。这个过程是实际是逆乙字形的，其中ณ象与物的对应就是我们的实证思路，而最终我们将找到เ物质存在运动的规律，这就是科学。基于意识的视角，意识停留在象限的不同，也意味着思维形成的不同。
[一]Ⅳ→3意→象，先是意识感性的过程，相对隔绝了物象之间的映射关系，依据意念的方式对象素进行重组；其次也是梦的过程，“梦是心中想”，“日有所思，梦有所想”。梦是意念在Z字路径在睡眠状态被孤立的结果，或者说是一种关闭感觉的结果，是对醒时想象的补充，可能对消除脑电波振荡有益。这个ฐ过程是意识觉醒的第一步，是意识主动性的初始，是意识从形成到无意识阶段重要的阶段。感性其实就是一个ฐ想梦的过程，意识更多基于感觉器官对客观事物的片面的、现象的和外部联系的认识。感觉、知觉、表象等是感性认识的形式。感性认识是认识过程中的低级阶段。要认识事物的全体、本质和内部联系，必须把感性认识上升为理性认识。感性认识是意识非常重要的一部分，尽管很多时候会显得单纯或幼稚，但它所具有的真是最重要的。没有感性的过程所有的意识将是黑暗的，就象我们在黑夜中寻找方向，感性的象是我们所有意识现象的基础。感性是一个想象的过程，所有的人类创造都基于想象的实现。这个过程是意识形成之后最重要的奠基，也是我们心灵中最具有活力的方式。意识沿着来时的路径回归，先是对象的认识，对比或逻辑分析，通过对象不同的感觉形成一种空间感。视觉无疑是平面的，却透过声音或触觉来确定其形状与位置，逐渐地确认阴影所包含的空间意味。其中有对象的分解，解析为象素或者称为念的东西，还有一个ฐ重要的概念是记忆[memory]，需要分子生物学的支持。
[二]Ⅳ→Ⅰ意→物，是意识实现的过程，是意识在物质空间将想象物化的过程；或者说也是意识表现的过程，所有的象都期望成为ฦ现实的形式，作为ฦ自由的目的地。物的空间是意识存在的生命之源，其实有很多的意识本能ม来源于物理特性，回归自然的物本位倾向。意识的实现将更多地以物的形式存在，比如建筑，它不再是物质规律的产物，而是意识理念的物化实体。人类所有的文明几乎都可以印证这样的过程，而意识本身的在物质空间的实现也基于此，只是那个过程是无意识的而已。这个ฐ过程实际路径是Ⅳ→3→Ⅰ，即意→象→物，它不再需要探索物体的实质，因为ฦ它们是意识创造的，而不物质本身的。物与象的映射，通过对感觉的控制，是观察的过程，倾听、触摸、闻、尝试等方式。还有一个重要的方式就是器官如手之ใ类的动作或行为ฦ，意识实现的重要方式，随意的或者按照意象建立的对物的控制，随意是无意识的。按意象建立的是创造，使物以非自然的形式存在，而其中运用的几乎都是下一点的认识。
[三]Ⅳ→2๐意→质，是意识理性的过程，是虚拟的路径，实际的路径是Ⅳ→3→Ⅰ→2，即意→象→物→质；其次也是科学的过程，不过科学的过程还包括意识对乙字形结构的验证，它基于类比、推导、逻辑三段论的认识原理。科学即理性认识的过程属于概ฐ念、判断和推理阶段的认识。它反映事物的本质和内部ຖ联系，以感性认识为基础，把丰富的材料进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由á表及里的改造制ๆ作，就会飞跃和升华到这一高级阶段的认识。这种更深刻、全面反映客观事物的认识能更有效地指导行动，但却也是一种僵化的过程。这个过程是乙๗字形结构的逆过程，是意识主观能动性最完整的体现。不过这个ฐ过程还需要乙字形过程的验证，这就是实证过程，在实验或者同样的意识重复再现形成对物质的认识。理性的或者科学的这一过程是意识对物质世界作用最重要的环节，基于这一过程人类才逐渐成为地球上最具意识的生物种类。物的内在本质，意识无法直接获得。人类所拥有的认识与人类自身的思维能力是对应的，同样是一种映射的关系，但不是直线的如物与象的一般，而是间接的，要走Z字形的路径。只有当思维具有了类推的能力才可以建立一种虚拟的映射，但依然需要实验的证明，这就是实证主义的要点所在。这部分是无法遗传的，如果不能ม转化为条件射的话，需要后天的学习与实验。不过科学的积累可以通过文字的记载来传达基于一般认识的理论，这也许就是捷径。
从乙字形结构我们可以很清晰地看到意识形成的过程，它并不象我们想象的复杂，而是过分地简单了。这与科学的研究是不同的，科学可能会对某一种感觉如视觉的形成过程进行物理的模拟，而哲学不用如此，它需要仅仅是一种理解。它就象我们看到的颜色是橙色一样，我们已๐经确定它的色彩而无须在进行讨论其过程，除非我们是色盲，否则ท这种颜色就是我们当初意识定义的。如果要怀疑这样的结果，那ว我们的思维就已๐经有了问题，或者起码是偏见。乙字形结构的意义在于它揭示了一个最基本的过程，即意识形成的过程，也就是思维形成的一种结构模式。在乙๗字形结构之外，还需要了解意识对于自身象限的停留：
[四]Ⅳ→&#ี8596;Ⅳ意与意的关系，它包含两层关系：其一是意识自身的观照，我们称之ใ为ฦ自我意识，它的形式有哲学、美学等；其二为意识之ใ间的关系，我们称之为意识间，它的形式有宗教、社会学等。意识及自我意识是这个世界除物质外包括组织结构在内的所有人类世界的基础，所以它所涉及的领域几乎遍及所有的人性、人类精神、艺术及社会生活。而没有涉及的仅仅是因为没有涉แ及，而不是因为不涉及。对于意识的了解我们还知之甚少，更多的被隐晦在哲学中ณ变得艰涩。这本书希望可以开拓一些新的思维视角，让我们了解这个真正属于我们的世界。意识自身是唯一可以自我察觉的关系，这也是物质所不具备的视角。也就是说我们可以自己察觉自己้，而物质却不能。这可以说是意识的主观能动性，但这已经不再是一个平等的关系，因为我们了解物质，而物质却无法了解我们。这种意识的自我观照我们称之为自我意识，而我们将除意识之ใ外的观照ั称为认知或者知识。
以上的了解是侧重于意识的，下面我们将基于意识，深入地了解思维形成所特有的。
在意识形成的乙字形结构中，存在着确定的路径，也就是从质、物、象到意的关联。这是一种链状结构，或者说是一环扣一环的，而不是在象限间任意的顺序。当然，象限图只是一种假设的结果，它代表着的只是一种有意识的排列。不过，这并不是要否定假设，而是要了解这样的可能性。作为意识的主体，人的思维基于意识的背反，必然是沿着乙字形结构逆反的。这是最确定的回归，就象是我们沿着来时的路回去一样，非常地自然。这样的回归，我们可以称之为Ｚ字形结构。这样的称谓很有意味，就象我们在写Ｚ字母时，无意识中会在中间加一个点一样。这个点恰好可以象征，从意识直接到质的路径，但却不是贯通的。这样的解释，比用数字８来表征象限关系，要深意得多。之所以这样想，只是为ฦ了了解这样的描述，但它可能也暗合着什么เ。我们可以这样对比认知，意识形成沿着乙字形结构，而思维形成沿着Ｚ字形结构。这里我们要重点了解链状结构，因为它是思维非常重要的一个特性。
就若生物之间存在的食物链[food]一样，每一种属动物总是以某一种属为食物。比如草食动物吃植物，肉食动物吃草食动物，是最基本的食物链。这样的链状结构并不适用于所有物质，尤其无机物的部分，它们的规律是独立的，不具有自主性。生物与非生物的区分，就在于一种主体性的存在。形成生物的物质具有主体性，可以以统一的目标存在；非生物的物质是分立的，是一种类似性的组合。这样的观点是相对的，对于生物的群体而言，单个ฐ生物同样也具有分立性。食物链是生物进化的一个因素า，它也同样也折射在人思维的部分。我们需要假设这样一个结构，就是思维的对象，总是以某种链状结构呈现的。比如，我们假若不知道犹太教，就无法对摩西有确定的认识。或者，假若我们不知道心灵，也无法理解灵犀是怎样的感受。对于那些无意义对应的词汇，我们也总是会忘记，或者很难想起。这也是联想式记忆的原理，不过联想需要找到一个正确的链接路径，否则ท是没有效果的。这就象Fun2Link游戏一样，一个适宜的链接方式，是我们到达目的地的路径。即若是我们认为的思维跳跃，其实内在也存在对于个人而言，非常特别的链接。因为人的历经不同，会形成一些特殊的链接，比如菜意味着笨。人的思维就是一种链状的结构，失去了其中的链接，一些记忆就会消逝。反复的记忆，就是为了深化其中的链接，但死记硬背是没有用的。其实计算机的程序，恰恰是人思维的一个映射，只是程序不会有思维那么多的干扰。为什么人思考的时候，总是需要一个相对安静的环境，那样可以链接相关的记忆。尤其是在专业的方向，如果没有静谧的氛围，是很难深入下去的。这不仅仅是因为外在的干扰，也是因为思维的另一个ฐ特性，树形结构。
链状结构，是思维的一个ฐ基本特性，它意味着思维的直线性。在每一个ฐ直线的接点上，并不是只有一个方向，而是分支的。这就象树的结构，每一个接点意味着的可能是很多不同的路径。不过，在同一个思维区间内，只能选择一个路径。比如自由的概念，它可能ม链接着精神，也可能链接着疯狂，也可能只是一个概念。从苹果，可能想到香蕉，也可能想到梨，但也可能想到牛仔裤。树形结构，是在空间上的改变，这与链状结构的时间性有所不同。链状结构表述的是，思维内在的一种关系，可以说是纵向思维；树形结构表述的是，思维外在的一种选择，可以说是横向思维。这并不是一种严格的界定，因为很多的时候，两种结构是同时存在的。链状结构，更趋向于方向的确定；而树形结构，更趋向于选择的自由。思维在方แ向确定后，会更注重选择的自由；同样，在选择的自由á中，会更注重方向的确定。思维侧重于链状结构，会让人更注重时间性，也是意识的内在部分；思维侧重于树形结构，会让人更注重空间性，也就是意识的外在部分。时间性的终极，就是人生与死的两歧，人会追求一种生的意义；空间性的感受，就是人生活的选择，人会追求一种活的自在。所有的对比，只是人的思维方式的不同衍生的差异。链状、树形结构，可以概括人的思维的基本脉络，所有的思维都是两种结构的组合。不过，链状结构是人的原始思维方式，它具有更多意识的本来。这并不是说，树形结构是附庸的，树形结构是思维拓展的最基本方式。然而，就若原始思维的单一一样，思维拓展也会成为ฦ一种工具性的过程。对于思维的改变，只是为了意识的意义或者进阶，并不是为了一种技巧的学习。现在的描述，更多是为ฦ了了解，至于思维将应用到เ什么层面，这需要每一个人基于对自己的了解，作一个ฐ选择。
在链状结构与树形结构的交织中，人的思维形成了一种网络化组织。它具有了一般定义上思维的所有功能，在表象、概念的基础上进行分析、综合、判断ษ、推理。也可以说，网络化组织是一种综合的思维，也可以说是一种分立的思维。这有些矛盾，因为可能性的存在改变了思维的趋向性。对于思维本身来说，是一种进阶，但不一定是意识的进阶。网络化组织，集合了链状结构与树形结构的思维方แ式，有了更多的维度。不过，网络化也形成一些迷宫式的结构，因为链接可能会形成回环，或者是一种死循环。在某种意义上，网络化分化了链状结构的逻辑性，也分化了树形结构的选择性。网络化组织，是一种强化了的思维结构，它提升了思维的能力，也使人的意识局限在这样的结构中。这就象一个人，不要试图去占有所有的东西，那样最终自己也被东西占有了。这也象所有社ุ会的组织，假若它的存在使个体失去了自主性，这个组织也就失去了存在的意义。对于人类而言，它的基点始终是以意识为分界的，每一个意识都是主ว体性的。意识的存在，是所有意义的基本条件，失去了意识，人也失去了意义。无论是怎样的思维，都是一种意识的方式，而不是本来的意义แ。因此，思维的活力是最重要的，这意味着意识是具有生命力的。生命力，是作为人的存在表征，它对于思维具有引导作用。这是另一种思维的特性，目的思维。
目的[purpose]，是目光所及的，指一个实际的目标。英文purpose源自古法语porpose,是propose的变体，pro-在…之前+ใpose放，意即放在前面的东西，引申ã为目的，意图。在这里，我们赋予目的特定的涵义แ，就是一个实现的目的。目的思维，意味着的是一种指向明确的思维，它不是方向，而是目的。它更多具有的是现实的目的，而不是追寻一种意义แ。目的思维，是以人为基点的，是为ฦ着生命存在的。或者说，它是来源于本能的，思维更多是一种意识实现的方式。无论是本能ม的满足，还是欲望的附加，或者是意识的自我实现，都需要一种目的思维的引导。在本能的层面，目的思维是无意识的，因为目的思维开始于本能ม的满足。在欲望的附加中ณ，意识开始独立，但还附庸于本能中。只有在自我实现中，意识具有了独立的自我，自我实现成为了意识的目的。目的思维，可以说是一种点状思维。这是相对于链状结构的直线性，树形结构的分支性，网络化组织的综合性而论的。作为思维的工具性或者实用性，目的思维是最直接的，也是注重结果的一种意识。不过，太注重结果，或者并不一定有好的结果。尤其是在目的比较远的话，目的思维会简单化，当然也会显示一种冒险精神。目的思维，是所有实现的路径，是完成空间与时间自由á的实践步骤。因此，它也使人的意识具有了一种现实主义的倾向，多多少少失去作为意识的灵动。不过，所有的思维方แ式，是来自于意识的趋向的，目的思维也是如此。
思维形成，是意识形成的一种背反作用，是意识自主的一种方式。在更多的时候，我们对于自己的思维是无意识的，因为它隐秘在意识中。因为我们对于意识的了解并不多，也同样无法了解思维形成的过程。不过，这并不是说意识不到，我们就没有思维。人的思维，在现实的生存、本能的需要、神秘的诱惑、自由的想象中都会因为条件反射而形成，而且已经具备了所有的结构。只是这样的思维，更多是作为工具性的，而缺少意识的主ว体性。为ฦ什么要强调意识的主体性呢？因为假若思维方式，只是作为一种工ื具而存在，意识就会逐渐僵化。这样的描述并不生动，因为我们不能将内在的关系形象化。不过，我们是不会简单到要做一个ฐ工具的，因为它只是有用，而没有主ว体性。从无意识到เ有意识的过程，就象奴隶到เ自由人的转变，自由是意识的本来。思维的改变，在某种意义上，就是从应用的工ื具性中解脱出来，而成为意识自由的方式。这并不是一个轻易的过程，因为我们沿袭的思维更多的停留在实用的层面，而不是为ฦ着生命的意义แ。了解思维形成的本来，也就是了解意识的本身。
下面我们以意识的视角，来探讨思维形成中，不同的条件对思维所具有的影响。从思维的特性来看，它所受的影响无外乎ๆ倾向性、差ๆ异性、实现性三个ฐ坐标，它们构成了思维的三个维度。趋向性，具有时间的特性，它表现为ฦ一种稳定性；差异性，具有空间的特性，它表现为一种感受性；实现性，具有分化的特性，它表现为ฦ向内或向外的趋向。倾向性、差异性、实现性，都是呈现在思维的链状结构、树形结构、网络化组织、目的思维之上的。这些都可以经由á意识的能动性调整，但不是本质的改变。因为思维形成在成长期，是随着意识的形成而进行的，更多是一种无意识的过程。这还因为意识的个体感受性，它不是外界ศ可以直接改变的，所有的作用必须透过个体的意识才可以实现。然而，这同样也是意识的不同之处，它可以基于自我建立属于个性的部分。试想，如果我们都持同样的思维模式，这个ฐ世界就太乏味了。
倾向性，是意识对于思维结构的一种适应，其中有某种物质的决定性。有的人倾向于直线思维，有的人倾向于散思维，有的人倾向于目的思维，这样的不同到底因为什么呢？我们知道，外在的影响是可以改变的，它们更多地渗透在伦理、道德感中。作为思维中ณ一种稳定的倾向性，显然还应该有更重要的决定因素。在我们的身体中，可以保持不变的，最重要的就是基因[gene]、血型[b1้oodtype]了。相比较而言，基因更多作用于人体的结构性方面，血型似乎ๆ呈现着一种气质的倾向性。在aＢo的血型分类法中，因为a、Ｂ物质的不同，可以分为a、Ｂ、o、aＢ四种血型。在一般的情形下，a、Ｂ、o、aＢ四种血型分别ี对应于链状结构、树形结构、目的思维、网络化组织。这是一种映射，它可能ม并不正确，但的确存在某种对应性。有的人认为血型是伪科学，因为它没有实验的证据，不能确定必然的联系。这里并不准备为ฦ此而辩论，无论我们是什么血型，总之我们具有思维的某种倾向性。了解自己思维的倾向性，对于选择适于自身展的方แ向，这无疑ທ对个人与社会的都具有现实意义。比若一个ฐ人具有直线思维，而要从事复杂多变的工作，显然会力不从心。同样对于一个散思维的人，要做一项ำ需要很大耐心的工ื作，肯定不会有好的效果。思维的倾向性，最可能的控制来自于血型，但这需要进一步科学地研究。在一些环境的影响中，包括特殊的训练，也可以调整思维的倾向性。不过，这样的过程只能透过个体的意识进行，因为只有个体意识到改变的必要，才可能ม实现。
差异性，是意识对于思维对象的一种比较，存在忽略相同而注意差异的特性。因为ฦ相同的部分，意识会产生适应性，而对不同或者改变具有感受性。差异性主要来自于感觉，包括视听在内的感官，可以感受到เ一些细微的差异。尤其的对于空间的识别，依赖于感觉的差异性，只是这些是在无意识中形成的。思维也是如此，它对应于现实的不同建立对差异的感受性。差异表现在完全的不同中ณ，也同样表现在近似中。这就象词汇学习中，对于反义แ词和近义词的辨析，逐渐获得分离的概念。儿童对于不同物体的分辨，也同样是基于一种差ๆ异的感受性。不过，对于不同的人，感受性是不同的。有的人比较敏感，有的人比较稳定，这同样有其影响的条件。相对于血型而言，星座是一种更加离奇的存在，但这同样存在着映射的可能。星座以每个月不同的黄道带上对应的十二个ฐ星座来对应一个人的所属，时间分割在每月的2o日左ุ右，与我国的农历类似。相对敏感的星座多集中在季节交替的时候，这与一个人出生时感应的外在氛围是有某种联系的。除此之ใ外，特殊的生活环境也会产生某种感受性，但这只在意识形成期影响比较大。对于差异的感受性，反映着一个ฐ人思维的自由度，或者说是一种阈值。并不是感受性越高就越自由，因为ฦ感受性也可能让自我原则的确立变得困难。假若一个人的感受性比较低，就会失去一些意识感悟的机会。不过，这同样可以经由á自我的意识才可能ม改善，只是需要很多努力。
实现性，它具有一种分化特性，是意识内外的不同。这是思维一个比较重要的分化，或者意味着精神与物质化的不同实现。它具有更多意识的特征，因为其中包括着美的取向性。不过，在思维形成的层面，它的影响主要来自于环境与意识的相互作用。实现性是意识形成后的一种自由，它包括内心的满足与外在的表现两个方面。实现的内向与外向，决定于思维的倾向性、感受性，也决定于意识的选择。不过，更多时候实现性的不同，也表现为一种稳定的倾向。只是在意识的选择中，又往往会表现出一种完全不同的倾向。这是因为ฦ意识的选择，可能ม来自倾向的自然，也可能来自于背反的自由。这显然具有某种目的性存在，也是意识的一种方式，用来实现自由的意义。实现性是思维中，意识越于本能，却同样取向于存在的一种方แ式。只是这样的存在不是生命的层面，而是纯粹意识的层面。也就是说，意识在生命存在的基础之上，进行自我的实现。它的体验不同于目的的达成，而是一种对于意义的自我感受，一种对自身与世界ศ和谐之美的神秘情感。
本书关于思维形成的描述，是基于意识分离论的，这是需要了解的。从人、头、脑แ，然后到非物质的意识内部，都是为ฦ了让我们的思维可以沿着乙字形结构，进行一次意识之ใ旅。意识分离论本身就是一种思维分析的方法，它可以让意识更清晰地展现在我们的头脑中ณ。作为意识分离论的思维方式，它更接近于西方的解析思维，而不是我们的整合思维。可以说，没有意识的概ฐ念，思维更多的作为一种方法存在的。或者我们可以经过有目的地训练，使思维具有某种技巧性，或者可以实现更多的意识。然而，思维并不仅仅于此，它真正的意义在于意识的自由á。思维是人类自由á想象的重要方式，思维是人类有别于任何其他生物及非生物的优势。没有思维意识将一无所有，或者大脑也将仅仅是一个堆满信息的仓库，就若一个人知道的很多而不会思考同样是僵化的一样。思维将对观察到的信息进行系统的整理，选择意识所取向的信息，而将没有意义แ的信息过滤掉，因为ฦ太多的信息将占据思维空间。这似乎与电脑的过程是相似的，其实我们在无意识中已经将很多的模式模仿于意识本身的规律。意识的思维过程本身就是一个创造意识的过程，意识通过对信息的整合来设计新的结构，甚至是物质世界中并没有的结构。思维还具有指导实现的作用，意识在外在实现中，思维将决定采取怎样的过程与方法。思维更重要的基于心灵本身的过程，即在心灵世界的自由，观察、思维、实现在内心世界的自由。
我们从头开始，剖析大脑แ，穿越物质与意识之间的通道，就是为了以不同的视角来了解思维形成的机理。从物质到意识的映射论开始，链状结构成为思维形成最重要的路径，它来自于意识形成的内在背反。树形结构，在某种意义上讲，只是不同的链状结构。网络化组织，是链状结构与树形结构排列ต与组合，也可能仅仅是一种分离的存在。目的思维，严å格意义แ上来说，并不是思维的形成，而是思维实现的目的地。因为目的，意味着的是意识在物质世界ศ中的实现，也就是一种映射。只不过，意识的形成是以物质为主ว导的，而目的的实现是以意识为主导的。也就是说，思维是以意识为的，只是这个ฐ意识不是整个意识，而是我们注意到เ的部分。注意到的，是意识的知觉区，就象是电脑的内存。在时间上，只有这部分是有意识的，其余的全部ຖ是无意识的。无意识的，包括前意识、潜意识，当然还有记忆。记忆[memory；remember]，包括存储和记起的部ຖ分，就似电脑文件的保存[ຑsave]与装载[1oaທd]一样。所不同的是，电å脑由人编制ๆ的程序控制的，而人脑是一个自我的体系。自我的体系所具有的自主性，就是思维与程序的不同之ใ处。不过，这并不是说二者就完全不同，只是思维需要极其复杂的程序才可以代替，这只是时间问题。因为人工智能，已经开始不断地取代人的思维，尤其是重复性的过程。这是人类的危机，因为对于很多的人来说，意识的意义แ已经为人工智能所越。假若有一天，人只是成为一种耗费资源的动物时，也就有被毁灭的理由了。这似乎ๆ与主ว题并不相关，可这是思维的结果，所有的都是基于链状结构。这些是如何被意识到的，为什么不相关性并不明显的概念可以连续出现？我们已经了解，象与念是映射的，象与象之间的关系同样也会映射在概念中ณ。其中的关系，就是链状结构，而记忆其实更多是这样的关系，概念同样是这样的链状结构。链状结构，来自于意识形成的过程，乙字形结构其实就是一个ฐ最基本的链状结构。思维形成，就是经由链状结构的象与概念，基于无意识或有意识的趋向，不断进入意识的过程。
思维形成，需要一个基于，它可能是无意识的或有意识的。无意识的包括外在的刺激、本能、欲求意识的附加，有意识的包括外在的选择、定向思考、自由想象。这些都是思维的动机或者归因，由á此而产生一系列的思维，所有的都是以链状结构呈现的。比如身体的痛，会引起意识的注意，形成有关于痛的一系列思维。即若是跳出思维的定式，也需要一种不同的动因来分散当前的思维。对于思维方式的改变，我们同样需要一种完全不同的基于，它就是意识，而不再是人的整体。这就是说，意识的原则是无法绕过的，我们只能改变可以改变的部分。无论我们是清醒的，还是睡眠的，思维只要有动因存在，它就会自动进行。只是在梦中，因为ฦ思维不再受目的或某些意识原则的约束，可以更加自由á地呈现出来。比如痛的感觉，清醒时我们可能会链接现实的印象，而在梦中可能会与文学的印象链接起来。从本质上讲，思维形成是一定的，它必须有基于，然后在链状结构中找到相应的链接。