思维[thought]，是大学时就想要写的一个主ว题，或者是因为当时“落默慎独”的历经。在接触到更多哲学美学的书籍时，直觉地感到这个世界还有很多未知的领域，而且是科学不能深入的部ຖ分。想写一本关于思维的书，就成为ฦ一种内心的想法，而且日渐地强烈起来。可是因为ฦ一直也不能有一个明晰的概念，想要提笔时却又感觉到一种茫然。自身同样是不确定的，也就无法确定这个人类共同的内在是什么。《思维教程》，是想到的第一个名字，可是要建立怎样的体系始终无从开始。可以感觉到这是一个很有意义的主题，因为无论是个体的人，还是人类都因为具有某种思维而不同。这样的想法成为一种愿望，即若总是不能ม实现，但却在意识中不断地被酝酿。到底要写什么，怎样的思维方式对于我们来说是更有意义的进程。
每个人都会有自己理想化的目标，可是生存的现实又总是会将这些理想压抑。不过，当一种理想成为人生的意义แ时，它总是会实现的。这不是指海市蜃楼的空想，而是一种基于需要做很多努力的理想。毕业后十年，尽管还在做一些思考，但已经是断续的了。唯一没有间断的是读更多的书籍，找寻一种连问题也并不明晰的答案。因为心中还有一种想法，知道心路的历程，也知道还有一些应该去追逐的梦。现实的生活只是我们人生的一部分，我想人并不仅仅是为了活着，也不会仅仅是为了生活得更好。作为一个ฐ具有意识的人，还应该有精神的部分，去追求人生的意义。坚持还是放弃，或者所有的事情总是在这样的摇摆之间。甚至有时会觉得理想只是一个ฐ遥遥无期的梦而已๐，根本就不存在坚持还是放弃。当我们的思维不能有一个清晰的脉络，理想也会因为时间而黯淡，直到消殒。接触到的哲学美学，改变了从学校传统教育中建立的思维模式，所有的只能是自己去理解。这是一种不同的模式，也应该是一种完全不同的思维方แ式。改变意味着的也是更多的迷茫，就若在旷野中找不到参照物的感受。然而，正是因为迷茫，才会去找寻一种方向。有理想，完全可以有不同的方向到达，可是内心却依然困惑。只有在真正了解哲学永恒的主题，“了解自己”，这就象曾刻在古希腊阿波罗神庙中一道神谕——认识你自己。然而，了解自己却又必须了解人类的共同，当然包括人类越于其它生物的意识。意识，这个ฐ人类自诩的拥有，却找不到更多关于它的描述，它只是一个泛概念。散落在哲学美学中的更多意识碎片，为什么会这样？
为ฦ什么人类拥有意识，却对它知之甚少，甚至是置若罔闻呢？我们的思维方แ式到底是怎样的，为什么不能进入这样的区域？这有些匪夷所思，不可思议，莫名其妙，到เ底是为什么？思维，作为一个人最接近意识的方式，到เ底沿袭着怎样的路径？是传统，是习惯，还是在延续一种进化的过程，或者人类已经在退化?当我们再次回到เ整个ฐ世界，而不仅仅作为一个人的主ว观时，才可以意识到人类仅仅是这个ฐ世界微不足道的分子。人类也并不是惟一拥有意识的人，几乎所有的生物都具有着意识的部ຖ分，只是程度不同而已。人类在很多方面，不也同样保持着无意识的过程吗？我们的意识，只是在生物进化上的一种递进，而不是区别与其它生物的标志。人类更多的不同在于可以意识到，是一种基于主体意识的自我。假若我们意识不到เ自我，不了解自己้，我们的意识也只是一种本能的附庸而已。那么，思维方式也只能是模仿的，即若自主地学习也是一种形式上的。没有一个基点，也就意味着方แ向是散漫的，理想也会摇摆不定。如果自我是不确定，我们又如何做出适宜自己的选择？
所有的这些要怎样来理解，我们要拥有怎样的思维方式，才可以明晰人生的意义。直到写完了《意识之舞》，对于意识有了一个ฐ架构性的了解之后，关于思维的概念才开始明晰。在写完《动物人》之后，可以从意识上分离物质的部分时，思维才从潜意识的海ร洋中地浮出水面。然而，毫无疑问的是，我看到เ仍然是冰山一角。这是弗洛伊德[sigmundFreud]ຓ式的表述，就若我们作为有意识的人，对于意识却知之甚少一样。“了解自己”始终是哲学的一个主题，当然这只是古典哲学的意义，而不是现代哲学的问题。本体论，这一哲学“爱智慧”的本来，已经淹没在现代哲学唯物论、存在主义、表象符号、结构解构中。加之科学主义的盛行，人的意识已经无暇顾及自身了，因为ฦ现代的世界已然令我们眼花缭乱。人的意识已๐经更多地投注到外在的现实中，当然还有网络虚拟的现实，惟一不再关注的是我们内在的心灵。我们该具有怎样的思维方式，可以不至于迷失在人类自己创น造的繁杂中。
在这里，我们需要对思维的概念进行解析。为ฦ的是找到เ一种意识，可以在现实的世界里保持意识本身的自由，而这种自由将让人类意识有进阶的可能。思维一般定义แ是，在表象、概念的基础上进行分析、综合、判断、推理等认识活动的过程，思维是人类特有的一种精神活动。我想这是一个非常复杂的过程，因为表象、概念对于一个现代人来说，已经泛滥了。比如媒体、网络、物质形式无不呈现着天文数字的表象、概ฐ念、信息，即若一个人用一生的时间也无法将其罗列。那么，我们要做的是什么？是基于意识本身的简单，找寻一种可以保持意识自由的思维方式。这样的思维是不同以往的，它更多是一种对意识本身的意识，而不仅仅是对表象、概念。表象就是表象，概ฐ念就概念，我们不需要对具体表象、概念进行特别的注意。它们将作为信息通过意识区域，经过思维方式的梳理，很快找到相应的位置。这样，我们就可以腾出更多的时间，来了解作为一个人所需要实现的意义。
对于思维的解析，其实非常地简单。维[dimension]，在汉语中是形声字，从糸mi，隹zhui声，本义是系物的大绳。维引申为网[ຑ]，《集韵》中“维,网也。”从西方引入的概念，指几何学上指空间独立而互相正交的方แ位数，通常的空间有三维，平面或曲面有二维，直线或曲线只有一维。思，会意兼形声，从心，从囟xin，囟亦声。囟，脑子，古人认为心脑合作产生思想[thought]ຓ。那ว么，我们可以将思维用英文{dimensionofthought}来表达。无疑，这样的理解拓展了思维的范畴，内涵多了一些空间的感觉。也就是说，思维在本书中，不仅仅是认识活动的过程，而且也包括一个ฐ空间感的概念。在空间之中的过程，对于意识而言就是时间感。
在外在物质的时间与空间中，我们可以有不同的方式来确定自己的位置。这包括空间的三维，因为时间我们有了第四度空间。这样，在数学的时空定义中，我们可以找到เ一个自己对应的点。比如gps空间体系中，确定的经度、纬度、海拔是一个空间点，然后加一个ฐ时间值，形成了一个相对的位置。那么เ，对于人的意识呢？我们内在的心灵同样是一个空间，而时间本来就在我们的意识中，那很自然也可以确定一个位置。只是这个位置不是数学对应的原点，不过这个ฐ原点同样是意识的确定。在心灵的空间里，我们要确定的是自我，它就是意识的原点。这样，思维的概念也就明晰了，它最基本的是意识之维。仔细想一下，我们就会明白，其实所有的维度都是意识的，而不是任何别的什么。我们在空间的位置、数学上的坐标、自我的确立，其实都是意识确定的。所有的不同，只是意识对于不同空间与时间的投射。在人类生存的层面，我们更关注现实的时空，因为生存依赖于物质的现实；在科学的层面，我们更关注几何的时空，因为科学是物质空间符号的表示ิ；在意识的层面，我们要关注的是心灵这个自身的空间，这需要付出很多的心力。这非常地重要，因为ฦ当我们可以确定意识之维，所有的时空维度都会变得简单。更重要的是，在意识之ใ维中，我们需要找寻生命所具有的意识的意义。
思维是意识之维，这不仅仅在于思维的概念，也在于思维的所有过程。思维必须基于这样的一个基础，就是人的意识。思维的所有范畴都必须基于意识之维，这包括思维的基础表象与概念，以及在此之上的分析、综合、判ศ断、推理等所有认识活动的过程。如果读过《意识之舞》，就会了解象与念是意识形成中最基本的一组关系。表象是感觉之外的，而概念是意识之内的，这种映射关系是意识形成最基本的方式。人之所以具有思维，就在于基本象与念基础之上的意识，一种更加复杂的关系。思维所具有的分析、综合、判断、推理，其实就是象与念的比较、排列、组合、逻辑。这样的过程，是意识自由的过程，是意识所具有的能动性的呈现。思维可以说是意识中最具有主ว动性的过程，之所以讨论思维也正是基于这样的理解。不过，通常意义上的思维概念并不包含这样的外延，所以我们要对思维进行拓展。这样的认识，是基于对意识的理解，而不再是我们通常所认为的。思维不再是一种大脑的方แ式，而是基于自我这样一个ฐ基点的意识。这样的拓展，可以用有知识与无知，有意识与无意识的不同来说明。通常意义แ上的思维，我们侧重的认识的过程，在于意识基于简单映射关系的累积；而拓展之后的思维，不仅仅包括这样的认识，而且还包括自我对认识过程的意识。这并不容易理解，因为这必须基于一个自我的基点，一种自我意识的方式。
思维是意识之维，这并不仅仅在于一种不同的阐述，而且在于一种思维方式的进阶。这种不同是标新า立异的，也同样是非常有意义แ的，因为ฦ比较是我们认识最基本的思维方式。比如我们认识苹果，就可以以更快的方式认识梨，差异性决定这我们认识的层面。对于小麦，我们是不能以苹果作为版本的，因为要建立的新概念更多。就若生物界所具有的食物链关系一样，我们的思维同样是基于类似的一种链状结构的。我们永远不能想起一个与现有思维中的象或者念毫无关系的部分，甚至梦也不能ม。梦之所以具有离奇是因为ฦ它的无逻辑性，而不是因为ฦ它的无关联性。我们所认为ฦ的灵感，包括自由的想象，其实与梦是具有同样的结构的，只是我们并不能完全放弃逻辑。当然，链状结构并不思维唯一的结构方式，但它是最原始的，也是最具有深度意味的。这种原始性，不是指低级的，而是一种意识自身的本来。它代表着意识进阶的方式，代表着意识本来不断进化的方向。与此相反的是，我们总是会在这样的方式之外游离，而不能ม走最直接的路径。这样曲折也许是必须的，因为这个世界是由更多的意识组成的，而不是仅仅人类的，也不仅仅一个人的。我们在进阶之ใ外，存在很多的误区，甚至是无意识的陷落。在无意识的交织里，我们不能沿着最好的路径前行时，我们只能ม透过拥有自我的意识，来现意识自由之路径。有意识的思维，是为了找寻我们在无意识中容易失去，而那正是意识本来之路径。
思维，我们不再停留于认识的层面，而是要具有自我意识的层面。我们通常认为知识就是力量，因为它比无知，有更清晰的对象。然而，仅仅有知识是不够的，因为知识有时让我们看起来更象是信息的仓库，而不是一个具有良好思维的人。当然这样的理解有赖于知识[kno1้edge]的定义，通常意义上的知识只是指人们在实践中获得的认识和经验。我们通过英文kno1edge来分析，kno是知道、了解，1้edge是暗礁、岩石的突出部分。知识更多地指我们可以认识的部分，而不包括暗礁水下的部分。这个ฐ分界ศ并不是英文单词kno1edge所设定的，而只是一种理解。那么暗礁在水下的部分是什么呢，是我们意识的部分。我们一般所描述的知识是外在的，或者也可以说是客观的，这也正是科学的精神所在。然而在客观之ใ外，我们还有内在主观的部分，通常我们并不在意。其实我们所认为的客观同样是基于一种主观的，只是我们以不同的视角来弥补这样的偏差。这并没有什么问题，对于认识事物来说，科学无疑是最有价值的方แ式。不过，我们要明晰的是，无论科学还是真理的认识，最终的目的还是在于意识自身的意义。假若科学仅仅是科学，而不是基于人性的原则，科学也就失去了意义แ。这就象是学术，它比不学无术要好，但假如为学术而学术，那ว还不如不学无术。因为不学无术最少还有真实的一面，而学术有时让人变得虚伪很多。这或许只是一种说法，一般情形，我们还觉得有知识总是比无知要好。只是我们在重视知识的时候，也需要了解我们自身的意识，那ว是我们每个人核心的部分。认识的过程可能是有意识的，但是，我们对于知识的意义却更多时候是无意识的。这不仅仅表现在知识的泛概念中，也同样表现在与意识的关系中，也就是对于知识的无选择性。一个ฐ人一生中会学很多的知识，甚至可以象古人那ว样才高八斗，学富五车，却同样可能ม是一个没有意义的人。这是一种传统的思维，以渊博来学识，以精深来专家。可是作为有意识的人，却不懂得一个最基本的知识，那就是真正自我的存在。所有的知识只是基于一种实用的方式，它代表着利益，而并不代表一个真正的内在。知识更多的作为ฦ人的意识的一个外挂，它不属于一个有意识的主体，而只是属于实用的工ื具。所以，自然而然，思维也就具有了更多的工具性，而不是意识的意义。假若思维仅仅用于这样的知识过程，我们最终会现，知识其实就若金钱一样，只是一种工ื具。即若这样的认识，也并不是每个人可以接受的，因为我们已经沿袭了很久思维工具论。写这样的一本书，或者并不能改变什么，但最基本的，我们应该意识到不同的差异性存在。
我们以沿袭的思维方式走了很久ื，它渗透在我们的文化中，甚至是每一处周围的空气中ณ。唯一可以做改变的只有我们自己，而这也必须是我们意识到有这样的必要。所以，我们需要明晰，意识到比无意识的进步，意识到什么เ是思维进阶的路径。传统的思维并不需要放弃，只是我们需要意识到还有更多选择的方式，还有更多意识自由á的部分。所有的这些意识是基于自我的，它不是基于知识的，更不的基于实用的。实用我们也需要辨析一下，它更多指现实的功用，而不是我们心灵的适用。在日本美学界有“用即为美”的观点，据此用可以分为心用与实用的部ຖ分。其实实用也没有什么问题，只是对于一个ฐ具有意识的人来说，仅仅停留在实用的层面，显然是一种动物人的状态。有意识比无意识，并不是指人所具有了意识，而是人在有意识基础上的意识到。最基本的意识，就是对自我的意识，这是所有从无意识到เ意识进阶的基点。基于自我，意识才具有其选择的自由，这也是意识的意义所在。我想，谁也不愿意把自己的大脑称之ใ为仓库，而更愿意称为有意识的头脑。在意识的层面，我们每一个人都会选择正确东西，只是我们在更多的情形下不能ม意识到。就象我们不愿意被称为“动物人”一样，我们更愿意被称为一个ฐ“意识人”。我们标榜以具有意识的人类，就意味着意识早已是我们内心的选择。
基于思维的方式，意识大概有三个层面的意义。[ຑ一]自我的层面，这是思维基本的角度，因为ฦ自我是意识的基点；[二]基于自我选择的层面，这是思维自由á的部分，因为自由是意识的本来；[三]自由á的层面，这是思维具有的意义，因为ฦ意义是意识的方向。这样的三个层面，不是我们通常所理解的思维的部分，而是基于意识的新า的视角。所有的层面意味着思维所具有的新า的概ฐ念，它不同于我们沿袭的思维方式。思维不再仅仅停留于对象认识或经验，而是要建立对象与我们自身意识的关系。或者说在知识的结构上，我们要具有一种与自我关系的意识。经过意识的梳理，我们的知识会具有一种自由á的活力，而不仅仅是知道什么。意识所涵盖的部ຖ分，是知识基础上的想象力、意志力、理解力、判断ษ力，我们可以统称这些为意识力。想象力基于空间感，意志力基于时间感，理解力基于映射论，判断力基于美感。知识就是力量，意味着的不是知识本身的力量，而是转化为ฦ意识的力量。只有基于意识的内在，知识才会具有力量，人的意识始终是所有实践的主体。这样的理解，可以使我们的思维方式产生一种不同以往的改变，因为它是新概念的。我们不再完全依赖于教育，也不再完全依赖于学习，而更多地要依赖于我们自己้的思考。这种改变是完全不同的，因为它意味着思维方式的改变，同样也意味着这个世界的改变。然而，这种改变完全依赖于每一个个体意识，它不是教育、学习可以拥有的，而必须透过自我的意识。
新概念上的思维包含着的是对意识及其自我的认识，这更多了哲学的意味。这样我们或者可以理解希腊哲学的概念，哲学是“爱智慧”，而不是一种学术的学问。哲学是可以感受的，因为ฦ它真正的来自于我们内心，而不是科学的世界。科学是认识世界的，而哲学是认识自我的，正是这样的不同使我们从新า的方向拥有自由。新的思维，不再仅仅是从科学客观的角度理解世界，而且包括从哲学主观的角度了解自我。这样的相互促进，带来的是我们人性的科学，同样还有理性的哲学。在中ณ国人的文化中，我们很少会注意了解自我，甚至都想不起来要了解自我。只要我们扪心自问，就会了解我们其实并不了解自己，对于自我就更加地茫然了。华夏文明是人类优秀的部分，可是在意识及其自我的认识方面，几近漠然。这里我们不再讨论中西文化的差ๆ异，而是要面对沿袭的文化思维，选择一种思维可以进阶的路径。我们或者都了解哲学是科学的科学，却并不了解哲学真正的意义，而只是把哲学作为隐晦艰涩的学问或学术。在了解意识后，我们应该可以明白哲学其实是对每个人自我的意识，是我们作为意识人对自身意识的自我认识。所有的认识都将基于我们思维方แ式的改变，而这样的改变全部来自于每一个人意识的自我。我们必须强调每一个人的个体性，因为集体是无意识的，只有每一个个ฐ体的人才具有意识。这与中ณ国“大同”文化是相悖的，但我们必须选择个性化的过程，否则我们仍将是无意识的。假若我们还将对意识熟ງ视无睹，不仅仅可能成为动物人，而且可能失去作为人的意识。那样，我们即若是高仰的头颅，即若是挺直的脊梁，也只是动物界的一个ฐ种属。我们已然失去了自然，假若不能拥有意识的自由á，恐怕真的要行尸走肉了。思维，我们的确需要一种新า的方式，那就是基于自由的意识。那ว样，使我们看起来更象一个具有意识的人，也使我们可以拥有真正的自由á。
我想，我们可以理解这样的观点了，“思维是意识之维”。当然，我们还是会从思维方式本身，一步一步地进行阐述。所不同的是，我们不再仅仅讨论思维方แ式本身，而是从意识的角度来观察。意识具有着空间与时间的维度，而思维及其方แ式，是我们在意识这个维度中要选择走的路径。思维不再仅仅是对于外在世界的认识，而更多的将是对于我们自身意识的了解，对自我的思考。经由这样的思维方式，我们不再仅仅创造物质的文明，而是要拥有我们本来应该具有的精神。这比任何思维的技巧，都具有生命的意义，因为它是作为一个有意识的人最重要的部分。一个只是注重物质欲求，而没有精神层面的人，我们是不能称之为ฦ人的。每一个人都了解什么是真正的人的意义แ，只是我们在物质中陷落了，而且不能意识到这样的陷落。那是因为我们的思维方แ式，总是指向物质的部分，而忽略了我们真正内心的精神。当我们现意识，这个已๐经荒芜了很久ื的心灵家园，每一个还没有失去灵魂的人都会有所触动的。打开心灵之门，即若它已经陌生与疏ຕ离，可是那始终是我们意识的回归之所。改变一下思维的方式，我们或者会现，我们曾经尊崇的一切，依然停留แ在内心的深处。
毋庸置疑，意识始终是人类的根本，而且也是这个世界所有意义的存在。这里或许应该了解，我为什么写关于意识不同的主题。
第一本书《意识之舞》，是一种意识的架构，它是对意识最基本的了解。从物质非意识、自然无意识、生存本能意识、人类自我意识，到我理性的描述与论述，对意识的概念及进程提出了一种完整的模式。基于对意识的象限论、意识分离论、意识论、映射论，在学术上对意识进行了更深层次的剖析，为了解意识提供了广阔的自由。所有的描叙都基于人的自我意识，让每个人对世界的理解与对自我的了解成为一种自我意识的过程。所有的论述都基于人类的意识历程，包括宗教、哲学、艺术以及社会的文明、道德、现实，从哲学、美学的角度阐述意识对于我们每个人的重要性，以及作为哲学的思考与美学的方แ向。在心灵或者心理学的层面，透过意识自由的舞蹈，寻找个体存在的意义以及对于人类和谐于自然的模式。
接下来的《动物人》，是一本关于人生存状态的书，包括对动物人的意识形成及如何改变成为ฦ自由人。以意识的视角描述现代人的一种生存状态，一种意识缺失重形成的无意识的状态。从自然的进化、本能之上、意识自由á等方面对动物人的状态进行了剖析，从意识与物质的映射关系、意识的自我、意识之间的爱等方面理解意识对于人的意义。以中ณ西文化对比的不同，了解我们生活的状态，并提出改变动物人状态的方法在不断地有意识的选择中成为一个自由人。
这一本书《思维》，将从真正的意识自我出，重新审视人的意识，尤其是对思维方式的解析。人类在进化的意义上，是所有生物的最高级，而所有的标志仅仅在于意识的层面。从无意识到意识的进阶中，人类已经具有了完全不同的思维，越了所有的存在。可是，我们自身的思维方แ式，并没有越无意识本能的局限。这也是动物人存在的原因，同样也是我们对拥有的意识依然惶惑的原因。我们将从头开始，认识大脑，穿越物质与意识之间的通道，了解思维的形成过程；以意识本体论为基本，理解空间感与时间感；从简单模仿，然后主ว动学习，思索不断ษ成长、进步的过程，要获得怎样的能ม力；我们的想象力，使我们从认识、知识、意识的改变，明晰思维方式及科学的真正意义；在自我的象限，我们将结合理性与感性，进入思维之维；基于系统论的分析，找到我们可以改变的环节，尤其是教育的部分；当我们建立了一种新的思维方แ式时，或许才可以真正明白，对于心灵的观照ั是多么自然的需要。因为它给予我们的对自我的了解，是意识自由á之美。
书的名字为什么决定是《思维》，而不是最初的《思维教程》？我想这样的说明有助于了解教育的本来，而且意味着一种中ณ西文化差异的选择。中国文化传统是自上而下的，这表现在先祖崇拜、君权神授、君臣父子、官文化、家长制ๆ等。由此而来的思维方式，会渗透在教育中ณ，而且影响了几千年。即若仅仅从咬文嚼字的层面，我们也会现，教先是一个压抑意识的过程。教的右半部分是“攴”，篆体象以手持杖或执鞭，在奴隶社会，奴隶主要靠鞭杖来施行他们的教育、教化；左半部分是“孝”，意味着的同样是自下而上的顺从。这些并不是绝对的，但一些思想是渗透在整个ฐ体系中的，不是任何个体意识可以改变的。所以，中国文人并不能成为社会的脊ิ梁，只能文人相轻，附庸风雅，弄不好要蹲文字狱了。尽管孔子曰“弟子不必不如师”，还有“青出于蓝而胜于蓝”，但还要谦谦君子啊。这并不全是教育的问题，但无疑教育是联系这个循环中ณ重要的一节。显然，《思维教程》是一个并不适宜的名字。从另外的方面，《思维》也不是要建立什么程序，而是更多提倡一种意识的自由。因为ฦ人只有是自由的，才可以找到真正属于自己้的部分，包括自我、方向、理想。
这本书所要描述的，并不是一些思维的技巧，也不是解题的方法，更加地不能提高我们的智商。它仅仅在于了解，在于了解我们自身的思维，所有新的建立都是基于每个人的自我。如何写这样的一本书，其中的构思方式依然还不是十分的清晰，因为ฦ写的过程也将不断地进行调整。任何时候，我们都不能笔直地走向一个ฐ目的地，但这不是一直摇摆的理由。当确定一个目的地时，我们所有的只是一个方向，如何到达所要用到เ的就是思维。这是创新า之路，并不是我们一直以来沿袭的路径，因此感受的也同样是新的。《思维》形成的方式将是，基于一种直觉甚至是偶然拟订的提纲，经过理性的梳理；然后以自我思考的感受进行表述，更多感性的呈现；最后是一种对思维的比较系统的理念，作为ฦ每个读者可以参考的选择。之前的《意识之ใ舞》、《动物人》同样是这样写作的，只是当时我并不能清楚地描述这样的过程。在书中，还会有很多不确定的元素า，有可能是因为科学还没有证明，也可能是因为ฦ我自身的局限。因为写这样的一本书并没有要建立什么เ，语法或者逻辑会显得散漫，这样或者可以更接近意识自由的层面。写的过程只是基于我自己的思维方式，即若是引用的部分，也会有角度的转换。这种转换有些是无意识的，有些是有意识的，是为了使整个作品读起来更顺畅。对于写这样的一本书，我们觉得它的意义在于了解，了解我们的无意识和意识中成为下意识的部分。这样的了解，将使我们从完全不同的角度观察意识本身，无疑这对于思维的进阶是最有效的了。或者说，我们要了解的意识的脉ำ络、结构、路径，这是科学所不能实证的。作为ฦ每一个ฐ意识的主体，却可以通过感受来察觉，并且找到思维的捷径。我想，这就是所有的不同所在，不同于学术，也不同于学习。这是一个现自我的过程，也是一个审视自我的过程，同样它也是我们开始不同人生之旅的过程。
读这样的一本书，同样要一种平和的心境，否则是很难理解的。其实读任何的书都是这样的，只是因为《思维》更接近意识的层面，需要更多一些自我的思考。相对于《意识之舞》、《动物人》，《思维》要实用很多，尽管也并一定不能使我们完全改变。《思维》不再有理解世界，了解自我的哲学思考；也不再有自由、崇高、和谐等美的取向；也不再有是否是动物人，以及生存状态的对照；我们只需要了解，从不同的思维方式中ณ汲取有益的东西。如果我们了解思维的网络，就可以找到愿意走的路径，方向也无疑会正确的多。不过，我们还是不要过于急功近利，因为实用始终会僵化意识自由á的部分。或者我们应该先了解意识的全貌，然后从动物人的状态中分离出来，再对自我的思维方式进行不同的选择。或许这样我们所选择的，才会更有利于心灵精神的成长，而不是仅仅为了实现物质的目的。因为缺乏精神的支持，我们的思维越增长，将使我们看起来越象机器人。这肯定不是作为人的意义，而且机器也将要象人性化的方向展。这样的观点又会消殒《思维》实用的部ຖ分，因为我不希望自己的书成为一种“工具论”。我希望思维的进阶，更多为了接近心灵的层面，而不是为了更聪明。不过，所有的都是将是读者自己决定的，甚至包括选择读这样的一本书。