三至五世纪，黄河流域在少数民族的政权统治之ใ下，老百姓始终引颈南望，仍是把地处江东的晋，和稍后的宋齐梁陈，视作正统所在。说到底，这种民心所向，是对文明的向往，和对野蛮的痛恨。所以，公元35๓4年东晋大将桓温率军入关，驻灞上，三辅郡县争先归附，“持牛酒迎温于路者十，耆老感泣日：‘不图今日复见官军！’”所以，好些外族统治者，总有窃居人上的自卑心理。公元383๑年，苻坚在淝水之ใ战前，他的弟弟苻融劝他：“且国家戎族也，正朔会不归人，江东虽不绝如缕，然天之所相，终不可灭。”于是，如王猛，如崔浩，这些为北方少数民族政权做事，而且担任重职的大知识分子，都是竭力劝阻所辅佐的统治者不对南朝兴兵动武，其实质意义แ是护卫文明，不管他是有意识还是无意识。相反，在促成对其他少数民族的战争上，倒是不遗余力地鼓吹，说穿了，不过让他们以蛮制蛮，互相残杀罢了。
王猛要高明些，因为“少贫贱，以贩畚为ฦ业”，与社会多接触，深谙世。史称他“博学好兵书，谨重严毅，气度雄远，细事不干其虑，自不参其神契，略不与交通，是以浮ด华之士，咸轻而笑之ใ，猛悠然自得，不以为ฦ意”。脱而又严谨，无欲加之慎重，这是他能ม够始终保持清醒的原因。
如：“元万顷时谓北门学士，供奉左右或二十余年。万顷ั敏文辞，然放达不治细检，无儒者风。”如：“凡天子飨会游豫，唯宰相及学士得从……帝有所感，即赋诗，李适等学士皆属和，当时人所欲慕，然皆狎猥佻佞，忘君臣礼法，惟以文华取幸。”如：“阎朝隐，性滑稽，属词奇诡，为武后所赏，累迁给事中，仗内供奉。后有疾，令往祷少室山，乃ี沐浴伏身俎盘为牺，请代后疾。还奏，会后变愈，大见褒赐，其资佞谄如此。”
如果说，文人十个ฐ有九个ฐ相轻，那ว么，至少有九个ฐ半人好吹，不算夸张。至多只是程度上的差别，有的人吹得邪乎ๆ些，有的人吹得含蓄些而已。
就是这位曹丕，也忍不住要吹的，他在《典论》的《自叙》中ณ说到，“上曹操雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。每每定省从容，常人少好学则思专，长则善忘，长大而能ม勤学者，唯吾与袁伯业耳。余是以少诵诗、论，及长而备历五经、四部、《史》、《汉》、诸子百家之，靡不毕览”。听他父亲的“惟吾……”和他的“靡不……”，也是吹得很不弱的一对。
文人好吹，大概是不争的事实。但不管怎么เ说，曹氏父子也好，李白也好，他们的诗和文章，却是一流的，在文学史上的地位，也是众所周知的。所以，有得吹的吹，并不是一件坏事，由此可以看到เ这些文豪狂放不羁的另一面。而让人痛苦的，是没得吹的也吹，充其量，一只瘪皮臭虫，能有多少脓血？
硬吹成不可一世的鲲鹏，便不大好恭维的了。
一个ฐ作家，写了些东西，想让人叫好，是很正常的绪。
尽管“好酒不怕巷子深”，但并不是每个ฐ作家写出来的都是陈年佳酿，玉液ຂ琼浆。因此，街头吆喝，巷尾叫卖，推销产品，便属必要。所以，老王卖瓜，自卖自夸，不是什么丢人现眼的事，拉点赞助，雇人鼓掌，也不必大惊小怪。不有那种寓吹于不吹之中，口口声声甘于寂寞，其实倒是最不甘于寂莫者，在那里卖苦，卖穷，卖清高，卖可怜，更没有必要去拆穿那种变相的吹。
别ี人不吹，自己来吹，形同做广告，是正常行为。
从古到เ今的文人，只有神经不太正常，存心悖谬，或别有隐，不得不尔，才把写好的作品，藏之名山，束之高阁，希望下一世纪的人，从类似敦煌的洞窟中挖掘出来，奉为ฦ至宝。绝大多数的作家，还是愿意生前看到自己作品有反应，有回声，好评如潮，洛阳纸贵。因此，在信息泛滥得无所适从的今天，给读者打个照会，不必不好意思，无非广而告之。适当吹吹，无伤大雅。如今铺天盖地的广告，有几份是有一说一、有二说二的呢？