如果说，文人十个ฐ有九个相轻，那么เ，至少有九个半人好吹，不算夸张。至多只是程度上的差别ี，有的人吹得邪乎些，有的人吹得含蓄些而已。
文人好吹，大概ฐ是不争的事实。但不管怎么เ说，曹氏父子也好，李白也好，他们的诗和文章，却是一流的，在文学史上的地位，也是众所周知的。所以，有得吹的吹，并不是一件坏事，由á此可以看到เ这些文豪狂放不羁的另一面。而让人痛苦的，是没得吹的也吹，充其量，一只瘪皮臭虫，能ม有多少脓ใ血？
如果崔浩清醒，那ว就赶紧收敛，还来得及。但他已经太忘形了，罔顾一切，就不可救药了。其实他提倡道教，攻讦佛教，已惹众怒。他阻止拓跋嗣南征刘宋，支持攻打蠕蠕和赫连昌部ຖ落，也使将领反感。他主张恢复门阀制度，与鲜ຒ卑贵族分庭抗礼，经营官僚姻亲集团把持权力，都是很不得人心的。这个ฐ陷入困境的崔浩é，还自我感觉良好，在编撰北魏《国史》的时候，以为ฦ自己是北魏第一文臣，将拓跋氏这个野蛮民族的全部历史，包括秽行丑闻，恶风污俗，“务从实录，以彰直笔，尽述国事，备而不典”，而洋洋自得。且刻๑在大石碑上，立于都平城今山西大同市的通衢大道上，“往来见者咸以为ฦ笑，北人无不忿恚，相于谮浩é于帝，以为暴扬国恶。帝ຓ大怒，使有司按浩é及秘书郎吏等罪状”。
北魏崔浩é的悲剧，就是这样产生的。杀他的同时，不但“诛清河崔氏无远近”，连“范阳卢氏，太原郭氏，河东柳氏，皆浩之姻亲，尽夷其族”。一下子，就把那些名门望族，比拓跋氏文化层次要高得多的汉人，一网打尽。因此，强劣而汰优，便是野蛮战胜文明的苦果。
现在回想陈寅恪那ว样的大知识分子，在“文革”间受辱于无知的群氓之辈，也就不以为奇。凡落后者，无不反对开化；凡愚昧者，无不仇恨文明；凡文化处于低下状态者，无不对拥有文化的人，好的，采取戒备疑惧的态度；糟的，就是敌对仇视，欲除之而后快。这些人手中，一旦ຆ握有生杀大权，他的第一假想敌，就必是知识分子无疑ທ。哪怕知识分子已๐经匍伏在他面前，输款纳诚，三跪九叩，吾皇万岁万万岁，他也不放心，视那个磕头如捣蒜的文化人，为先要防范的阶级异己分子。
如：“李益，少痴而忌克，防闲妻妾苛严，世谓妒为李益。”精神上的不健全。据说，他为了防止妻妾红杏出墙，每晚要在她们房屋四周和门口，洒上白粉，作为隔离带，一出去就必留下足印，如此禁锢防范，简直成了变态狂。
司空图说隐便真隐了，最后召他为礼部尚书都不干，仍躲在山里，潜心从事诗歌理论研究，一部《二十四诗品》，至今还是诗歌评论界的基础读物。宋祁很尊崇他，所以这几句话写来也很有感。宋祁所谓“媢”，即嫉妒，表现在文人身上，便是彼此相轻。对同一时代的作家来说，“媢”没有什么เ稀奇，由á于名利、权位、风光，以及莫名其妙的欲念而引的竞争，而产生恨不能将对手生吞活剥的歹毒心理，是可以理解的。见别人写得稍为好些，活得稍为强些，马上嫉妒得眼露杀气，心怀叵测，做出种种张致，甚而下作无耻，都是可能的。但相隔一段时间以后，前人成了故人，故人成了古人，彼此无利害冲突，感自然是“慕”而不是“媢”。宋祁的分析很有道理，因此，他没有必要说唐人的坏话。
他举例说：“近在并州ะ，有一士族，好为可笑诗赋，誂撇邢、魏诸公，众共嘲弄，虚相赞说，便击牛酾酒，招延声誉。其妻，明鉴妇人也，泣而谏之。此人叹曰：’才华不为妇人所容，何况行路！‘至死不觉。”
因此，颜之推说：“音辞鄙陋，风操蚩拙，相与专固，无所堪能ม。问一辄数百，责其所归，或无要会。邺下谚云：’博士买驴，书券三纸，未有驴字。‘使汝以此为师，令人气塞。”
吹牛虽然不上税，但不宜太夸张了，因为吃几碗干饭，别人心知肚明，所以有保留地，适可而止地，不用太脸红地吹吹自己，人家也不好意思揭穿，大概ฐ是吹家的最佳的状态了。
阿q站在未庄大街上，说老子先前也曾阔过的。这种吹，不但别人不信，连他自己也未必信的。焦大在宁国府大门口，说太爷跷起一只腿，比你的头还高，这种吹，说的人信，听的人大概也信，但时间地点不对了，同样是笑话。吹是一种语艺术，作家就是玩语的，因此更要讲究一点技巧。如果，像阿q那ว样直露，像焦大那样浅薄，那就太没水平，自当这个作家了。但也奇怪，这些年来，凡文坛吹家，都缺乏恩格斯所说的“观念愈隐蔽愈好”的精神，宣扑主题，惟恐别人不知道他吹似的，整张脸就显那张嘴。
吹来吹去，也就成了吹八股，说来可怜，不是借重洋人来抬高身价，就是攀附名流以光大门面，花拳绣腿，实在玩不出什么เ新花样，真让人失望。《唐诗纪事》载：“陈子昂，字伯玉，梓州射洪人，少以富家子，尚气决，好弋博。后游乡校，乃感悔修饰。初举进士入京，不为人知。有卖胡琴者，价百万。豪贵传视，无辨者，子昂突出，谓左ุ右日：‘辇千缗市之。’众惊问，子昂日：‘余善此乐่。’皆日：‘可得闻乎ๆ？’日：‘明日可集宣阳里。’如期偕往，则ท酒肴毕具。置胡琴于前。食毕，捧琴语日：‘蜀人陈子昂，有文百轴，驰走京毂，碌碌尘土，不为人知，此贱工之役，岂宜留心。’举而碎之，以其文百轴遍赠会者，一日之ใ内，声华溢郡。”
这就是写出“前不见古人，后不见来者。念天地之ใ悠悠，独怆然而涕๓下”的开唐诗风气之先的陈子昂。他的吹，也真是吹得前无古人，后无来者。他一不靠洋人，二不靠名流，就靠自己这一充满戏剧性的举ะ动，把自己吹出来了。看到เ一千多年后的今天，文人的吹，还是局限在小儿科的做法，一无吹的资本，二无吹的技巧，三无吹的才，纯靠城墙一样厚的脸皮，能不令曹氏父子、陈子昂、李白等先辈遗憾ย：我播下的是龙种，却想不到收获的是跳蚤所以，什么เ该吹，什么不该吹，是一门值得研究的学问。