现在很难了解淳于越一定要这次难，所为ฦ何来了。是学问太多了的呆气，还是四六不懂的迂腐？是跪得腿疼，心火上升，还是蛋糕块小，嫌分得不公平？依我忖度，很可能是文化人的耐不住寂寞，受不了冷遇的天性所致，文人的出风头，有时候是控制不住的。他之这样做，而且用故意唱反调的办法，完全是希望引起始皇帝的注意。他跽着趋前一步，了一通“事不师古，而能ม长久哉”的今不如昔的感慨，然后话锋一转：“今青臣又面谀，以重陛下之过，非忠臣也。”这意思，谁都听得出来，他才是顶呱呱的诤臣。
我很佩服秦始皇的雅量，对这位山东老夫子的指责，并未火冒三丈，而是“下其议”，让大家讨论，够风度。坏就坏在李斯身上，提出了焚书的主意。所以，严格来说，焚书的明权，应该属于李斯，而不是秦始皇。
不过，李斯ั立论的基点，师今而不师古，是绝对正确的。
他的名“五帝不相复，三代不相袭”，很具辩证法，很符合时代展的逻辑。生活不会停滞不前，它要展，它要向前，不可能永远生活在前人的阴影里。无论那是一个多么เ伟大，多么辉煌，在历史上留过多么了不起英名的大人物。过去的，也就过去了。若是后来者，仍旧抱着棺材板不放，说相同的话，做不变的事，走一模一样的路，连放屁也是一式的气味，那就只能是一代没出息的侏儒而已๐，而侏儒是绝成不了气候的。
但他出的焚书这一招，实在够糟、够恶、够讨厌，谬种流传，贻患无穷，不但希特勒学得很是地道，一直到二十世纪的六七十年代，红卫兵小将，也一个个无师自通地成为他的衣钵传人。那些连笔都握不好的手，在华夏大地上点燃起的焚书之火，不知多少书籍被付之ใ一炬啊！秦始皇焚书，多少还有些选择，医学的书，农耕的书，是不烧的；而革命小将们的焚书，凡线装书，凡直行排印的书，凡文文的书，凡外国人写的书，凡他们认为可以归之ใ于封、资、修的书，一塌括子都往火里扔。这种焚书的极端主ว义，那才叫干净彻底。如果赢政借尸还魂的话，对小将的这份革命洁癖，也会钦佩得无以复加，而自惭不如的。
秦代的书，是竹简，不大好烧，但烧起来，火光烛天，肯定更壮观些，但灰分较大，残留下的灰烬，也肯定会堆积成山的。据说，在陕西省的渭南市境里，一条叫作“沋河”的河岸边，至今还有暴露灰层的秦焚书灰堆的遗迹。在唐代，一位叫章碣的诗人，可能到เ此一游，写了一《焚书坑》的七绝句：
“竹帛烟消เ帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘ถ项原来不读书。”这诗的后两句，脍炙人口，人们常常引用来说明，无论暴政多么持久，高压统治多么严酷，但思想是无法禁绝的，中ณ国文化的生命力，是不会断根的。秦始皇把书烧了，接下来的汉代，却是继诸子百家的春秋战国后，中ณ国出现的又一次文化期。
赢政以后的皇帝，好像悟过来了，焚书无用，焚了还可以再出版，出版了还要再焚，多费事啊！不如坑儒，把你脑袋摘了，就什么也干不成了。所以，干脆，治标不如治本，收拾知识分子为ฦ上上策，重则杀头，轻则ท充军，让你写不成书，朕还用得着焚吗？这世上不就只有一个ฐ司马迁，敢在受了腐刑é以后，还有毅力去写《史记》的嘛；绝大多数的文人，都会为ฦ了上保头颅，下保卵子，俯帖耳地做顺民的。
中国皇帝好焚书者，此后还有过好几位，但都不具秦始皇那ว种统一思想，传之万世的雄图大略，多为陷于困境中的歇斯底里大作，纯属玉石俱焚的自弃自毁的行为。如梁简文帝箫纲，在侯景兵围建康期间，曾经“募人出烧东宫，东宫台殿遂尽。所聚百橱图籍，一皆灰烬”。他的弟弟，梁元帝萧绎在江陵被围城破之日，下令焚烧古今图书十四万卷，其中包括从建康为ฦ避兵灾而转移到江陵的八万卷书，梁武帝收藏的内府书画数万卷，统统付之ใ一燔。昭明太子的这两位弟弟，真可谓一对难兄难弟。