在供人们今天了解中世纪的中亚和印度方面，唐代高僧玄奘及其所著大唐西域记书的贡献是旷古未有永世不灭的。
唐太宗贞观元年6๔27年，玄奘从长安出发，孤身踏上万里征途，开始了他的西行。途经秦州今甘肃天水兰州凉州ะ今甘肃武威瓜州今甘肃安西县东南，偷渡玉门关，历5天4夜滴水不进艰难地通过了8๖00里大沙漠，取道伊吾今新疆哈密，年底到เ达高昌今新า疆吐鲁番，受到เ高昌国王麴文泰的礼遇和赞助，沿天山南麓继续西行，经阿耆尼国今新疆焉耆屈支国今新疆ຆ库车跋禄迦国今新า疆阿克苏，翻越凌山今天山穆素า尔岭，沿大清池今古尔吉斯斯坦伊塞克湖西行，来到素叶城即碎叶城，在今吉尔吉斯斯ั坦托克马克西南，在这里巧遇西突厥叶护可汗，并得到可汗的帮助。玄奘继续前进，经昭武九姓中ณ的石国康国米国曹国何国安国史国皆在今乌兹别克斯坦境内，翻越中亚史上著名的铁门今乌兹别克斯坦南部布兹嘎拉山口，到เ达覩货逻国即吐火罗，今阿富汗北境，由此又南行，经大雪山今兴都库什山，来到迦毕试国今阿富汗贝格拉姆，东行至健驮罗国今巴基斯ั坦白沙瓦城，进入了印度。
农政全书的作者是徐光启。徐光启，字子先，号玄扈，上海ร人，生于明嘉靖四十年1562๐年，卒于崇祯六年1633年，明末杰出的科学家。徐光启的科学成就是多方面的。他曾同耶稣会传教士利玛窦等人起共同翻译了许多科学著作，如几何原本泰西水法等，成为介绍西方近代科学的先驱；同时他自己也写了不少关于历算测量方面的著作，如测量异同勾股义；他还会通当时的中西历法，主持了部ຖ130多卷的崇祯历书的编写工作。除天文历法数学等方面的工作以外，他还亲自练兵，负责制造火器，并成功地击退了后金的进攻。著有徐氏庖言兵事或问等军事方แ面的著作。但徐光启生用力最勤收集最广影响最深远的还要数农业与水利方แ面的研究。
万历三十五年1้60่7年至三十八年1้610年，徐光启在为ฦ他父亲居丧的3年期间，就在他家乡开辟双园农庄别墅，进行农业试验，总结出许多农作物种植引种耕作的经验，写了甘薯疏芜菁疏吉贝疏种棉花法和代园种竹图说等农业著作。万历四十年1613年秋至四十六年1618年闰四月，徐光启又来到เ天津垦殖，进行第二次农业试验。天启元年16๔21年又两次到天津，进行更大规模的农业试验，写出了北耕录宜垦令和农遗杂疏等著作。这两段比较集中的时间里从事的农事试验与写作，为他日后编撰大型农书奠定了坚实的基础。
六十七：新史学
新史学是梁启超所撰的篇长文，它是资产阶级史学家批判传统史学，试图建立新的史学理论体系的重要标志。
因此，历代学者对二书的看法是：通典以精密见称，通考以博通见长，各有独到เ之ใ处，应互相参证而不可偏废。
五十七：宋史
地理志反映当时国家的行政区划，它确记了隋大业年间全国的郡县户口垦田数字，记述了各朝所置郡县沿革和当时的自然山川ษ状况。
隋书十志的编纂成功，对于通典有直接的影响。
三国志成书后就受到时人推重，人们赞誉它“善叙事，有良史之才”，“辞多劝戒，明乎得失，有益风化。”晋书卷82陈寿传这确实道出了三国志的特点。
三国志篇幅较少，却很全面地介绍了三国时期的政治军事形势，以及历史变化情况。陈寿以魏志诸纪提挈起历史大事，作为全书的总纲。又分别以魏蜀吴三书记述三国鼎立的开端发展及结束。他记述了黄巾的兴亡董卓和群雄的四起；官渡战后曹操势力的迅速增长，赤壁战后三国鼎立，夷陵战后蜀吴长期合作和蜀魏长期对立；魏明帝传位婴儿以至曹爽的失败是魏晋替兴的转折诸葛亮之死是蜀政变化的标志；孙权晚年嫌忌好杀已肇败亡的危机，等等，清晰地描画了三国兴亡的脉络。当代史学家白寿彝先生说：“三国志外表上有类于传记汇编，实际上却自有个密针缝制的局度”中ณ国史学史教本上册，第51页。这话是很确实的。
春秋的文字过于简洁，有的只记结果，没有写它的原委，要读懂它，确实不容易。如隐公八年前71้5年，在条记事中，只记了个“螟”字，它仅是告诉人们，这年发生了螟虫灾害，但具体在什么เ地方，灾情多大？却没有记清楚。所以，后世的学者，对春秋作了许多的引申ã和解释。
春秋有些材料的来源也有些问题，对材料又未剪裁é，尤其是记别国的事，人云亦云。至于鲁国，“事无大小，苟涉แ嫌疑，动称耻讳”。史记·孔子世家称：“至于为春秋，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞辞。”实际上这是夸大之词。王安石称春秋为ฦ“断烂朝报”，也有点过分。而梁启超称春秋为“流水账簿”，却是有点道理的。
李贽最痛恨维护封建礼ึ教的假道学和那些满口仁义แ道德的卫道士伪君子。他指斥那些所谓的道学家们：名心太重，回护太多。“实多恶也，而专谈志仁无恶；实偏私所好也，而专谈泛爱博爱；实执定己见也，而专谈不可自是。”“及乎开口谈学，便说尔为自己้，我为他人；尔为ฦ自私，我欲利他”，实际上都是“读书而求高第，居官而求尊显”，全是为自己打算，“无厘为人谋者”焚书·答耿司寇。如此口是心非，言行不的伪君子，反倒不如“市井小夫”与“力田作者”实实在在，干啥说啥同上。他还进步指斥道学家们是群道貌岸然的假道学，“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”续焚书·三教归儒说。道学家满口仁义道德，实际上是借道学这块敲门砖，“以欺世获利”，为自己谋取高官利禄，他们“口谈道德而心存高官，志在巨富”焚书·又与焦弱候。李贽对程朱理学及卫道士们的揭露真可谓针见血，句句中ณ的。
这就把孔子从至高无上的圣人地位上拉下来了。如果定要将孔子奉为偶像，言行举动都学孔子，那ว就是“丑妇之ใ贱态”焚书·何心隐论了。李贽否认儒家的正统地位，否定孔孟学说是“道冠古今”的“万世至论”，认为不能将其当作教条而随便套用。六经论语孟子“乃道学之ใ口实，假人之渊薮”焚书·童心说。李贽对孔子及孔孟之ใ道的批判确已达到了“非圣无法”的地步，难怪统治阶级对他要恨之ใ入骨了。
在非相篇中，荀况坚持朴素的唯物主义思想，用大量的历史事实，彻底否定和批判了唯心主义แ相术。他说：观看人们的相貌，不如研究人们的思想；研究人们的思想，不如选择正确的思想方法。相貌不能决定人们的思想，而思想却受定方法的支配。方法正确，而且思想能遵循它，虽然相貌丑陋，只要思想方แ法对头，也不妨碍成为君子。虽然相貌好，但思想方法不对头，也免不了成为小人。人们的祸福与人的相貌无关，而是由人们后天选择什么道路决定的。这就揭穿了唯心主义แ相术的骗人把戏。
这就强调了认识要有正确的方法和途径。在正名篇中，荀况强调了感性认识的作用，他说：人都有对感觉印象进行分析辨别ี的能力，然而只有依靠听觉器官才能ม辨别声音的不同，依靠视觉器官才能ม辨别形状的不同，所以心的验证能力定要等到感觉器官接触所感觉的对象以后才能ม发挥作用。如果感觉器官接触了外界事物而不能认识它，心对它考察了而说不出道理来，那么人们没有不把这种情况说成是没有知识的，这就是根据感官接触外物而确定名称同和异的情况。在“名”“实”关系问题上，荀况主张“实”决定“名”，“名”定要符合“实”的唯物主义认识路线。在劝学篇中，荀子谈了知识的来源问题，他认为ฦ人的知识才能不是天生的，而是后天学习教育的结果，从而驳斥了“生而知之ใ”的先验论。
影响中国的10่0本书，则有选择地介绍了上起先秦，下迄清末的哲学和思想类著作，历史学类著作，科学医药类著作，地理军事类著作，语言文字类著作。其中既ຂ有儒家的经典易经春秋论语孟子等等，又有诸子百家的代表作管子老子庄子荀子墨子等等。既有记叙中国绵延20่00่年之久历史的所谓传统的正史——二十四史，又有开创新的史书体载的通典史道文史通义新史学等等。既有哲学战线上的两军对垒的代表论著，又有军事医药科技地理方面的开山之ใ作。多少年来，人们直感慨中ณ国文献海洋之浩翰，感叹人生之短促，以至皓首而不能穷经。本书反复精选，撷取10่0本书，从其成书的经过，主要理论主张及影响诸方面予以缕述，使读者看篇有篇所得，读篇有篇的感想。
丛书在各卷专题的确定上，则ท尽可能地避免重复和交叉。如张骞班超鉴真文成公主等，既是民族关系和中外关系史上的先驱者，又以其特殊的史迹“张骞通西域”“班超出使西域”“鉴真东渡”“文成公主入藏”而载入史册。
而且每叙述某地理实体时，必穷根究源备述其军事上的地位和价值。顾祖禹认为，地利是行军之ใ本。地形对于兵家，有如人为了生存需要饮食，远行者需靠舟车样重要。只有先知地利，才能行军，加上“乡导”的帮助，“夫然后可以动无不胜”。这正是他在读史方舆纪要中，对于地理环境与战争得失成败的关系着重记述的初衷。难怪张之洞认为ฦ“此书专为兵事而作，意不在地理考证。”梁启超也认为，“景范之ใ书，实为极有别ี裁之军事地理”。
第三，注重人地关系的辩证思维。以研究天险地利为ฦ主的读史方舆纪要，始终贯穿着天险地利ำ只是成败得失的从属条件，而决定的因素还在于社ุ会和人事的正确思想。因为“阴阳无常位寒暑无常时险易无常处”。虽是“金城汤池”之故，若“不得其人以守之ใ”，连同“培塿之丘”“泛滥之水”都不如。如若用人得当，纵使“枯木朽株皆可以为敌难”。也就是说，决定战争胜负的原因，地理形势固然重要，但带兵将领所起的作用更大。在论述历代都城的变化和原因时，顾祖禹认为是由许多因素决定的，并非地势险固决定切。首先，都城的选择与当时的形势有关，此时可以建都的地方，而到彼时则ท不定适于建都，其次，是否适合建都不但要看地势是否险固，攻守是否有利ำ，而且要看交通是否方แ便，生产是否发达，对敌斗争是否有利。由于建都的各种因素是在经常变化的，不能单纯考虑山川地势。他的这种观点与历史唯物主ว义的观点基本上是符合的。
第四，注重经世致用，有关国计民生的问题尤其重视。顾祖禹认为：舆地之ใ书不但要记载历代疆域的演变和政区的沿革，而且还要包括河渠食货屯田马政盐铁职贡等历史自然地理和历史经济地理的内容。当他开始撰写时的确对此十分重视，但后来由于各种原因，原稿多有散佚，加上“病侵事扰”，顾不上补缀，但其大略亦能“错见于篇中ณ”。不过他在论述各地的地理形势时，尽量做到以地理条件为印证，使历史成为ฦ地理的向导，地理成为ฦ历史的图籍，互相紧密融汇。全书对于有关国计民生的多写，无关的少写，详人之所略，略๓人之所详，这也是读史方舆纪要有别ี于其他地理著作之ใ处。由于黄河之患历来不止，直接对国计民生产生不良影响，因此，顾祖禹在读史方แ舆纪要中大量辑录前人治水的主张，以留给后人借鉴。他十分赏识潘季驯的治河方针。认为“以堤束水，借水攻沙，为以水治水之良法，切要而不可易也。”读史方舆纪要卷126๔书中对潘季驯的主张颇็多引证。此外，书中对漕运的记载也十分重视。顾祖禹认为漕运相当重要，因为“天下大命，实系于此”。但他反对为ฦ了漕运而置运河沿线百姓生命财产于不顾ุ的观点。在川渎异同中ณ，他以整整卷的篇幅，论述漕运和海运，又在有关州县下，详细记载运河的闸坝堤防和济运诸泉。此外，对于明代农业经济发展较快的苏松地区，以及扬州淮安等转漕城镇冲要地位，书中都作了记载。同时，读史方แ舆纪要于农田à水利的兴废交通路线的变迁城邑é镇市的盛衰，都详略得当地有所记载。由此可见，不但对于军事地理沿革地理方แ面读史方舆纪要有十分重要的记述，而且在经济地理方面亦有相当可观的内容。
以军事地理为主，集自然与人文地理于身的巨著——读史方舆纪要的撰成，当然与顾祖禹本人的努力分不开。
为了编撰这本巨型历史地理著作，他先后查阅了二十史和100多种地志，旁้征博引，取材十分广泛。同时，他也比较注重作实地考察，每凡外出有便必然观览城廓，而且对于山川道里关津无不注意察看。并且深入作调查，无论过往商旅๓征戍之夫，乃至与客人谈论时都注意对地理状况的异同进行考核。但无论实地考察或是调查，囿于条件所限，他都只能ม“间有涉历”而已。主ว要工作还是限于对图书资料的探索和考校。尽管全书考证严谨，描述论证也多确实可靠，但他本人总觉得未能ม十分满意，尤其以缺乏只有从实地考察中才能获得的感性知识为憾事。当然，由于时代与条件的限制，加上全书仅为顾ุ祖禹人独撰，难免有疏漏谬误之处，但这些并非其主流，毫不影响它闪耀于历史地理巨เ著之林的光辉。
读史方舆纪要长期以来由于内容丰富地名齐全考订精详结构严密，不但胜于唐代成书的元和郡ຉ县图志宋代成书的太平寰宇记，而且超越明代成书的寰宇通志大明统志。若与清代历史地理巨เ著官修的大清统志相比，也是各有千秋，并不逊色。至今仍成为历史地理学者乃ี至研究历史经济军事的学者们必读的重要参考书。
八十九：大清统志
内容最丰富最完善的地理总志
大清统志，清朝官修地理总志。从清康熙二十五年168๖6年至道光二十二年1้84๒2年，前后编辑过3部ຖ：即康熙ກ大清统志，乾隆大清统志，嘉庆重修统志。
康熙大清统志。清自努儿哈赤统长城以北，世祖灭大顺大西，至康熙三年1้662年，最后灭南明。二十年1681้年平定三藩之乱，二十四年1685年又击败沙俄侵略๓者，国内出现了空前稳定的局面。同明代相比，无论是政区边界ศ，还是职官户口田à赋物产等，都有程度不同的变化，为了全面了解并掌握国内的情况，进步治理国家，次年三月，圣祖下令编纂大清统志，以反映当时国内变化了的情况。其体例，基本仿照大明统志。由于工程浩大，特别是地图的绘制，资料的收集，需要花费很长的时间，同时人事又有很多周折，断断续续，以致圣祖于康熙六十年172๐2๐年去世时，这部总志尚未完成。
世宗继位以后，重加编辑。可是迄雍正十三年1735๓年，仍未完成。高宗继之，至乾隆八年174๒3年，才最后成书，俗称乾隆旧志。又因为该志的时间至康熙时为止，故世人称之为康熙大清统志。
全书共3๑42卷。排次为京师直隶，然后是各省。直隶及“每省皆先立统部，冠以图表，首分野次建置沿革次形势次职官次户口次田赋次名宦，皆统括省者也。
其诸府及直隶州ะ，又各立表，所属诸县系焉。皆首分野次建置沿革次形势次风俗次城池次学校次户口次田赋次山川次古迹次关隘次津梁次堤堰次陵墓次寺观次名宦次人物次流寓次列女次仙释次土产。“凡例其后续修重修，基本上都是沿用这个ฐ体例。
乾ດ隆大清统志，是反映雍正元年1723年至乾ດ隆时期国内情况大变化而续编的。雍正二年1้724年，清政府平定青海罗卜藏丹津之乱。三年17๕25年，将青海北部ຖ的厄鲁特蒙古诸部分编为29旗其中和硕特部ຖ为ฦ21้旗辉特部ຖ3๑旗，土尔扈特部4旗，喀尔喀部1旗，又将大喇嘛察罕诺们汗所属的蒙古人分为ฦ4佐领，青海南部的藏族分设4๒0个土司，上设西宁办事大臣管辖之。雍正五年1727年，又平定西藏阿尔布巴之乱。九年1้7๕31年，晋封颇็罗鼐为多罗贝勒，使之ใ办理西藏事务。至乾隆十五年17๕5๓0年，其子谋反伏诛，清政府设驻藏办事大臣和帮办大臣，分驻前藏和后藏，统领西藏事务。二十年1755年，平定准噶尔。二十二年17年，再平阿睦尔撒纳叛乱，二十四年1759年，又平大小和卓木之乱，定南疆，于是设总统伊犁等处将军及参赞大臣办事大臣领队大臣等，管理新疆地区。与此同时，内地和东北内外蒙古地区的政区赋税人口等，也有大小程度不同的变化。这样，原来的康熙ກ大清统志已经不能ม适应当时的需要了。于是，乾ດ隆二十九年1764๒年，高宗下令续修大清统志，以反映变化了的情况，满足当时的需要。
续编大清统志，首先要测绘制作青海西藏新疆地区精确的地图，编写西域图志等边区的图书，并动员各省官员收集整理上交有关大清统志所需的资料é等，工ื程也相当大。因此，历时20年，至乾ດ隆四十九年1710年方才完成。
全书共500卷。其体例与康熙大清统志相同，只是增加了新疆地区和雍正至乾隆时期的变化内容。就这点来讲，它比前者进步，价值要大。
嘉庆重修统志。到了嘉庆十七年1812年，中国国内的情况又有很大的变化，其中包括田地日辟，田赋日增，户口日盛，人物日多，物产渐丰，政区变迁，等等。为了补充乾隆四十九年至嘉庆年间的这些变化，嘉庆十七年4月，仁宗下令重修大清统志。这次重修也经历了30年，直至道光二十二年1้84๒2年才完成。因为开编于嘉庆十七年，取材内容也到嘉ล庆二十五年18๖20่年为止，所以称为嘉ล庆重修统志。
全书共5๓60卷，另加凡例目录二卷。其体例是在前两ä志的基础上进行了些增补。例如：在直隶承德府增加了“行宫”门，在各省统部“田赋”之ใ后，增加了“税课”门，等等。最主ว要的是增加了乾隆大清统志以后至嘉庆二十五年间各方แ面的变化，同时对前志的某些内容进行了些补充。
嘉庆重修统志的排次是：“首京师，次直隶，次盛京，次江苏安徽山西山东河南陕西甘肃浙江江西湖北湖南四川福建广东广西云南贵州，次新疆，次蒙古各藩部，次朝贡各国。”“自京师以下，每省有统部，总叙省大要。各府厅直隶州自有分卷，凡所属之县入焉。蒙古各藩统部，分卷悉照各省体例。”凡例有新า增者，则另标出。
这次重修，是在两志之后，收集的图书比两ä志多，特别是有关边疆ຆ地区。如采用的群书中ณ，自国史之外，新增加的有：日下旧闻考热河志盛京通志平定准噶尔方略๓西域同文志西域图志平定金川方略天下舆地全图等书，旁搜博采，“然后确切参稽。”这些新图书和乾ດ隆大清统志以后至嘉庆二十五年的新资料起，“并照体例登入，”凡例因而内容较前两志丰富而且准确。
在嘉庆重修统志里，凡是新增补者，都加以说明。如“府厅州县有升降分含者，府与直隶州厅自立专部ຖ，即于'建置沿革'门叙清源流及升降分含年分，其各州县，除于所辖府州下详载外，仍于本条兼注。”又如：“直省修葺及新建之城池学校并海岳江河神庙与诸寺观等，凡在嘉庆二十五年以前奉旨修建及赐名者，均据各省来册备载外，其各书院及津梁隄堰等，有经某官某人增建增修者亦载入，”并且注明。“职官有增设裁汰者，于本条下注明。”“四川广西贵州等省向设有土司官员，历年有裁汰停袭，续志悉仍前志。”今按嘉ล庆二十五年前所查之各省来册修改。“河工海塘事宜，谨遵嘉庆二十五年以前所奉谕旨及督抚河臣奏疏所陈节，载于各省河海条下。”陵墓名宦人物，凡自乾隆元年1736年以后至嘉庆二十五年新增者，律补入。“外藩各部，自内扎萨克察哈尔至喀尔喀青海西藏诸境，俱详核其山水形势之迹，及封爵旗分添设移改，并世袭传次之数，照理藩院册籍登记。”“乌里雅苏台设有将军，参赞二，统辖唐努乌梁海ร科布多喀尔喀四部ຖ官兵，会办库伦以西事务，并设办事司员，旧志未经晰载，今详考晷度山川卡伦台站，自为二卷，附于新า疆志之末。”凡例
嘉庆重修统志不仅仅是嘉庆二十五年以前的清代地理总志，而且也包含了以往各代的地理志内容，因此，成了每个研究中ณ国历史地理工作者的必读物，而受到官方学者的重视；同时，它也为我们研究清史提供了许多宝贵的资料。可见，它的价值和重要性，超过了以往的任何部地理总志。
它的最大缺点，是只反映到清嘉庆二十五年1820年为止。由á于编辑者中学术水平不，其中不少内容存在错误，封建糟粕也不少；还有，它把当时派使臣来华的所有国家，统统称作“朝贡各国”，列ต为专门，排于书尾，根本与事实不符。
然而这是受时代的限制，是封建时代任何部官修地理总志所不能避免的。但是，这并不能否定嘉庆重修统志伟大的学术价值与重要性，也不能掩盖它在世界历史地理著作中的光辉地位。
九十：孙子兵法
“武学之圣典，兵家之绝唱”
孙子兵法是春秋末期我国古代大军事家孙武所著的部军事经典著作。
孙武的生卒年月现已๐不可考。他本是齐国人，后移居吴国，因擅长兵法，被吴国大臣伍子胥推荐给吴王阖庐。孙武将其所撰兵法13篇献给吴王，阖庐遂以孙武为将，出兵西破强楚，北威แ齐晋，扬名诸侯之间。孙武最后终老于吴国，葬在吴都巫ใ门外。
孙子兵法的主要思想和内容出自孙武。但后人因汉书·艺文志著录吴孙子兵法有8๖2๐篇，图9卷，而多认为13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因汉书·艺文志著录的齐孙子，即孙膑兵法久ื已失佚，后世流传的只有部ຖ孙子兵法，而认为13๑篇出自孙膑之手。不过，在19๗72年山东临ภ沂银雀山汉墓出土了部ຖ孙膑兵法和孙子兵法的残简，以及记载孙武言行的7๕0余枚竹简后，学者们已多倾向于13๑篇应出自孙武之手，82篇则是孙武后学所著，是用以补充和解释1้3篇的。
孙子兵法共有13篇，各篇均有其主ว题思想，但又构成完整的思想体系。
计篇论述的是能否进行战争的问题。孙武指出，战争是关系到国家生死存亡的大事。“道”“天”“地”“将”和“法”是决定战争胜负的五项基本要素า。“道”指使人民与统治者同心同德：“天”指昼夜晴雨寒暑等气候时节和天命人事道义：“地”指土地和地势地形的高下险要平坦距离的远近，攻守进退的利弊：“将”指将帅的智谋赏罚必信爱抚士卒英勇果断ษ和军纪严å明：“法”则ท指军队的组织编制将吏职责的划分和管理，以及军需物资的供应管理。
孙子认为，从这五要素出发，根据国君是否贤明，将帅有无才能，“天”“地”二方面的条件如何，法令能ม否贯彻实行，兵力强弱与否，军队是不是训练有素，和赏罚是否分明，可以预ไ知战争的胜负，从而采取适当的对策和相应的行动。
作战篇主要阐述的是如何进行战争。孙子认为，战争的清耗和战费的开支是十分庞大的，战争旷日持久ื势必危及国家的存亡。所以，他主张速胜。此外，为弥补己方的消耗和削弱敌国，他又主张“因粮于敌”，“胜敌而益强”。
谋攻篇主要论述了如何进攻敌国的问题。孙子主张以尽可能小的代价，去取得最大的成功，即力求不战而胜，不靠硬攻而夺取敌城，不需久ื战而毁灭敌国。所以，为实现这目标，他就特别强调以谋略取胜，指出：用兵的上策首先是以政治谋略取胜，其次以外交手段取胜，再次是使用武力取胜，下策才是攻城。而要做到这点，就不仅需要知己，还要做到知彼。
形篇主要讲如何利用物质之“形”来保全自己，取得完全的胜利。孙子认为，只有先使自己立于不败之地，然后等待和寻求战胜敌人的时机，才能夺得战争的胜利。当取胜条件不足时，应采取守势，当取胜条件具备时，则应采取攻势。因此，会用兵的人善于使自己处于不可战胜必胜无疑ທ的地位，擅长于创造战胜敌人的机会。只有这样的人才能ม掌握胜败的决定权，他所战胜的是已经注定要失败的敌人。而上述足以使自己立于不败之地的物质之“形”，便是由国土的大小所产生的物产军资士卒的多少，以及军事实力对比的强弱。
势篇主要阐述如何造成有利的态势，来压倒对方。孙子认为，只要选择有才能ม的将领，充分发挥他们的才干。以自己้的军事实力为基础，造成种势不可挡的有力态势，士卒就会勇猛无比地战胜敌人。而要造成有利的态势，就必须ี正确组织和部署兵力，善于指挥调动军队，擅长出奇制ๆ胜，即以正兵当敌，以奇兵取胜。“奇”“正”是相辅相生的关系，它们的变化是无穷的。所以，要出奇制ๆ胜，就应善于因时因地因事制ๆ宜，根据情况的变化，改换奇正的战法。此外，要造成有利的态势，还必须善于故意向敌示ิ弱，诱敌以利，以达到欺骗和调动敌军的目的，造成战胜敌军的有利ำ时机。
虚实篇主要论述指挥作战如何争取主动权，主动灵活地打击敌人。孙子认为，要取得主动，就要善于诱敌以利，调动敌军而不被敌军所调动，就要善于了解敌情和隐瞒我军的意图行动和用兵规律。如能做到这些，就能ม掌握主动，集中ณ我军兵力，分散敌军兵力，利ำ用敌军的弱点和错误，以众击寡，避实击虚，因敌而制胜。
军争篇论述的是如何通过机动掌握主动，先于敌人造成有利态势和取得制ๆ胜的条件。孙子认为，两军相争时，最困难的莫过于要懂得将迂曲视为径直，以不利为ฦ有利，比敌人后出动而先到达必争之地，先敌取得制胜的有利条件。孙子还指出，要先敌取得制ๆ胜的条件，必须ี避免轻率冒进，把握各国的动向，了解道路地形，重视向导，善于欺骗敌人，根据情况分散或集中ณ使用兵力，擅长指挥军队，根据军队的士气军心和军力，因敌而变，去夺取胜利。
九变篇主要论述如何发挥指挥上的灵活性。孙子认为，灵活性的基础在于对利弊进行全面的衡量。只有认识这点，才能ม设法威胁挫折和困扰敌国，以利诱敌，才能常备不懈，使敌无机可乘๖。只有全面看待利弊，在有利的情况下看到不利的因素，在不利ำ的情况下看到有利ำ的因素，方能根据具体情况，趋利避害，采取相应的对策和行动。
行军篇主ว要讲述了如何配置组织军队，观察判断敌情和团结将士。孙子认为ฦ，行军作战必须占据便于作战和生活的有利地形，善于根据地形配置兵力，必须对敌情进行周密细致的观察，善于深谋远虑，从现象到本质，对各种症候作出正确的判断。孙子还指出，将帅只有在取得士卒的信任后，才能用教育和惩罚相结合的方แ法训练好士兵，率领全军去争取胜利。
地形篇主要论述在不同的地形条件下如何指挥军队的行动。孙子认为，地形是用兵的辅助条件。将帅应重视地形，善于利ำ用有利ำ地形，避免不利地形。在此基础上，将帅如能做到知己知彼，正确判ศ断敌情，以夺取胜利为行动的唯准则，并能使全军上下团结心，服从指挥，那就能ม无往而不胜。
九地篇论述了在九种不同的作战地区指挥作战的原则ท。孙子认为，在不同的作战地区，将帅应根据地形的不同而采取不同的行动。用兵的原则在于善于发现敌人的可乘๖之隙，乘其不备，迅速行动，集中ณ兵力，抢先攻占其战略要地，以压倒敌军的抵抗。
火攻篇主要指出火攻的目标种类，发火的物质和气象条件，以及实施方法。孙子认为，火攻只是辅助军事进攻的种手段。所以，火攻者应利ำ用纵火所引起的敌军的马蚤乱，适时发起攻击，发展并扩大战果。
用间篇主要论述使用间谍的重要性及其方法。孙子认为，是否了解敌情对战争的胜负具有重要影响。要先知敌情，只能求诸间谍。只有大圣大智大仁大义之人才能ม使用各种间谍，获得广泛的情报。
孙子兵法既是部军事经典著作，又是部光辉的哲学著作。它是我国灿烂的古代文化中份珍贵的遗产。孙武在其书中揭示了系列ต具有普遍意义的军事规律，提出了套完整的军事理论体系。这理论不仅深受战国以来历代军事家的重视和推崇，对他们的军事思想和实践产生了重要的影响，而且在世界军事思想领域内也拥有广泛的影响，享有极高的声誉，至今仍有其不可抹煞的科学价值。孙子兵法虽不可避免地受到它所处时代的限制，有着这样或那ว样的缺陷。但瑕不掩瑜，这些缺陷并不能掩盖它的光辉，丝毫也无损于它的伟大。
九十：吴子
“仁道礼义，机权法制；克敌制胜，立国之道”
吴子是中ณ国古代部ຖ有名的军事著作。对它的成书年代和作者，历来就存在种种不同的说法。
种观点认为，吴子是战国初名将吴起所著。司马迁史记·孙子吴起列ต传指出，西汉前期，吴起所作兵法所在多有，颇为流行。班固汉书·艺文志著录有吴起兵书48篇，其中ณ多为后人附益之作。其本人所撰即隋书·经籍志所著录的吴起兵法卷，也就是今天传世的吴子。
另种观点对今本吴子即吴起兵法表示怀疑ທ，认为吴子书中的许多内容不像出自战国初年人之手，可以断言这是部伪书。有人根据今本吴子的笔调风格，指出此书是西汉中叶人托名吴起而写成。又有人根据今存吴子提及汉代流行于西域和塞北的“笳”，和西汉后期才出现的真正的“马鞍”，认为今本吴子可能成书于西汉后期。
还有种观点认为，今本吴子的基本思想应出自吴起。此书是由吴起后学记录整理和增补成书，又经过汉人的修订删补，才以今天的面貌流传于世。这种说法应与事实相去不远。
吴子是中国古代颇有影响的部兵书。全书分为图国料敌治兵论将应变和励士等6篇。
图国篇主要论述了战争观问题。它认为，战争起因于“争名”“争利”“积恶”“内乱”和“因饥”。因此，战争可以分作禁暴救乱的“义兵”，恃众凌弱的“强兵”，因怒兴师的“刚兵”，弃礼贪利的“暴兵”和国乱ກ人疲，举事动众的“逆兵”。按照战争性质的不同，它认为ฦ可以用礼驾御“义兵”，以谦逊驾御“强兵”，以言辞驾御“刚兵”，以谋诈驾御“暴兵”，以权力权变驾御“逆兵”。以上说法仅就事论事，对现象作了些分析，而未能透过现象，抓住战争的本质来论述问题，所论不免流于浅显。
该篇既ຂ反对恃众好战，也反对只重修德，而废弛武备。它认为只有内修文德，外治武备，才能使国家强盛。
该篇指出，要取得战争的胜利，必须ี修举“道”“义”“礼”“仁”，用礼教育人民，用义激励人民，使人民有耻辱之ใ心，并要亲和百姓，加强战备，选拔练卒锐士。
值得提的是，图国篇发展了孙武“兵贵胜，不贵久”的思想，提出了取得胜利容易，保持胜利困难，多胜亡国，少胜方可得天下的观点。这观点对以追求战胜为目的的种种军事理论进行了深刻的批判，实属难能可贵。
料敌篇主要讲如何判断敌情，因敌制ๆ胜的问题。
该篇先从齐秦楚燕三晋诸国的政治经济军事地理和人民的心理性格的不同所造成的作战特点出发，提出了与之ใ相应的击破敌军的不同原则ท。