明史刊行后，清乾ດ隆同治光绪诸朝及民国时皆有刻本，现在通行的是中华书局于1้974年出版的标点校勘本。
“推本得失之原，立成之型”
由于旧唐书的这些优点，所以它具有不可替代的地位。新า唐书虽然在史料上作了些补充，特别是志表以及唐后期的列传部分，但是新า唐书意在克服旧唐书记事繁杂的缺点，所以行文记事又过于简略，使读者不易了解具体情况。新唐书还对旧唐书中保存的大量文章，进行了删削改写，这样就改变了历史文献的本来面目。相比之下，新唐书在保存史料方แ面是不能取代旧唐书的。
在旧唐书完成个ฐ世纪后的北宋仁宗年间，又修了部唐史，就是新唐书。当时的编修目的，是为了吸取唐代兴衰治乱的经验教训。是为了通过修史，进行忠善恶的褒ຐ贬，因为ฦ旧唐书“褒贬或从于新意”，以五代时期的思想认识来看待藩镇忠义叛逆等问题，这是宋代儒家所不能接受的。
四十二：陈书
陈书是唐代姚思廉在父亲姚察旧稿基础上修成的。姚â察去世后，姚思廉直未能忘怀父亲让他续写梁陈二史的遗愿，唐太宗贞观三年629年，姚â思廉奉诏撰写陈书，贞观十年636年书成上奏。关于陈书撰写的经过，宋代曾巩所述颇详：“思廉父察，梁陈之ใ史官也，录二代梁陈之事未就而陈亡。隋文帝ຓ见察，甚重之，每就察访梁陈故事，察因以所论载，每篇成，辄奏之ใ。而文帝亦遣虞世基就察求其书，又未就而察死。察之将死，属思廉以继其业。
自从司马迁创立纪传体之后，这种体例被历代史家所沿用，总体不变，只是例目有所增减，或例目的名称稍有不同而已。这样，纪传体便成为我国古代主要的史学体例之。郑樵在其通志中称赞史记的影响时指出：“百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书，六经之后，惟有此作。”司马迁伟大的历史功绩之ใ二，在于他具有进步的历史观。
司马迁不但承认历史是发展变化的，而且还试图从历史生活现象中ณ，去寻求历史变化的原因。如他写平准书时曾说过：“作平准书，以观事变”。这篇平准书先记汉初生产恢复和发展的情况，后述由于汉武帝拥有汉初积累的雄厚经济实力，引起了他的内外政策的变化，尤其是连年用兵的问题，其结果使财政困难，经济破坏，由此而引起了汉武帝ຓ时期政治上的变化，等等。史记中充分体现司马迁重视经济的篇章有：八书中有两ä篇：河渠书记载夏禹以来的水利工作；平准书记载各地区的经济情况。除此之外，货殖列传还记载些发财致富的布衣匹夫之辈。可以这样说，司马迁为中国史学树立了重视经济活动的优良传统。
8胎教育婴蒙养养病养老诸院，为各区最高之ใ设备，入者得最高之享乐。
1้0设公共宿舍公共食堂，有等差，各以其劳作所人自由享用。
白虎通义融合今文经学古文经学与谶纬迷信于体，企图统经学，建立神学经学，并将其奉为永恒的真理，要人们世代相沿，习之诵之，不许怀疑和批判，这只是统治者厢情愿的梦想，历史发展的事实告诉我们，经学旦发展为神学，它的生命力也就接近枯竭了，这是白虎通义给我们的启示。从这个意义讲，白虎通义宣告了经学的衰落，是经学走向没落与衰败的标志。
“疾虚妄古之实论，讥世俗汉之ใ异书”
老子这设想，在定程度上反映了当时人民迫切要求休养生息和减轻剥削的愿望。老子说过，人民为什么过着饥寒的生活呢？是因为ฦ他们的君主取赋税多的缘故。“民之饥，以其上食税之多”第七十五章。又说“民不畏ั死，奈何以死惧之ใ？”第七十四章这反映了老子政治思想中的进步因素。但是，小国寡民的理想，却是幻想，它是违反社会历史发展规律的。但我们应当看到，老子的这举动是抨击奴隶社会制ๆ度的不合理，它对后世的进步思想家空想的社会改革家却有着深远的影响。
物极必反，是说事物在变化中ณ向它相反的方面过渡，到了定的时候就完全成为相反的东西。因此，老子再告诫统治者，必须去掉那些极端的过分的措施，否则，就会使事物走向另个极端，结果就会丧失天下。他认为，高明的统治者必须懂得以柔弱胜刚强的道理。为了证明以弱胜强，以柔胜刚的道理，他举了许多的例子。他经常用水来比喻自然力量的伟大，比喻人类高尚的品质。他说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之ใ能胜。其无以易之。柔之ใ胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。”第七十八章意思是说，天下万物没有比水更柔弱的了，而攻击坚强的力量没有能胜过水的，这个事实是无法改变的。柔的战胜刚的，弱的战胜强的，天下没有人不懂的，可是没有人能做到。老子又举军队强大了就会破灭，树木强大就会摧折的例子。但他把弱能ม胜强，柔能ม胜刚，当作绝对的规律，没能认识到เ这种互相转化不是无条件的，而是有条件的。尽管如此，老子认为在发展过程中柔弱的是不可战胜的，这对于促使人们认识新生的力量是不可战胜的道理是有着积极意义แ的。老子所处的时代，是动荡不安战争频繁的春秋末期，正是由á奴隶社会向封建社会过渡的时代，他提出这观点，也具有积极的现实意义แ。
关于历史哲学和史学的社会作用。梁启超认为，历史研究的目的，是要寻求种理性的认识；但是这种理性认识的获得则必须是“客体”和“主体”的结合；而只有获得了这种理性认识，史学才具有了它应有的社ุ会作用。他指出：“历史〔撰述〕者，叙述人群进化之现象而求得其公理公例者也。”所谓“公理公例”，就是下面他说的历史哲学。梁启超认为，史学是由“客体”和“主体”结合而成的。所谓客体，“则过去现在之事实是也”；所谓主ว体，“则作史读史者心识中ณ所怀之哲理是也”。他进而阐述说：“有客观而无主观，则其史有魄无魂，谓之非史焉可也偏于主观而略๓于客观者，则虽有佳书亦不过为家言，不得谓之为ฦ史。是故善为ฦ史者，必研究人群进化之现象，而求其公理公例之ใ所在，于是有所谓历史哲学者出焉。历史〔撰述〕与历史哲学虽殊科，要之，苟无哲学之理想者，必不能为良史，有断ษ然矣。”梁启超从历史研究和撰述之ใ客体与主ว体的关系着眼，提出历史哲学是为良史的前提，这在史学理论的发展和建设上有重要的意义แ。他认为，历史哲学之ใ所以重要，还在于它对从认识“局部之ใ史”到เ认识“全体之史”从认识史学本身到认识“史学与他学之关系”，是必不可少的。而尤为重要的是，还在于它的社ุ会作用，即：“所以必求其公理公例者，非欲以为理论之美观而已，将以施诸实用焉。历史〔撰述〕者，以过去之ใ进化导未来之进化者也。吾辈食今日文化之福，是为对于古人已得之ใ权利，而继续此文明增长此文明孳殖此文明，又对于后人而不可不尽之义แ务也。而史家所以尽此义务之道，即求前此进化之ใ公理公例，而使后人循其理率其例以增幸福于无疆也。史乎ๆ！史乎！其责任至重，而其成就至难！”这是表明，史学对于文化进化的社会作用，主要不是对于人事之经验教训的借鉴，而是从公理公例中得到启示，即“循其理率其例”而表现出来。这是“新史学”理论体系的又个显著特点。
关于“史学与他学之关系”。重视史学与其他学科的关系，也是“新史学”的特点之ใ。梁启超认为：“地理学也，地质学也，人种学也，言语学也，群学也，政治学也，宗教学也，法律学也，平准学也即日本所谓经济学，皆与史学有直接之关系。其他如哲学范围所属之伦理学心理学论理学文章学及天然科学范围所属之天文学物质学化学生理学，其理论亦常与史学有间接之关系，何而非主ว观所当凭藉者！
取诸学之公理公例，而参伍钩距之，虽未尽适用，而所得又必多矣。“他在中国史叙论中，讨论了地理学人种学年代学考古学与撰述中国史的关系；在新史学中，有”历史与人种之关系“”论纪年“的专题。举例说来，他强调”地理与历史，最有密切之关系“，诸多论述，皆源于孟德斯鸠和黑格尔的理论；他论”历史与人种之关系“，则多据康德学说。他所引进的西方学人的些认识，即便在当时来看，有的也是不正确的；但从他倡导的”新史学“的方法论来说，在当时却是有积极意义的。
关于对“中国之旧史”的批判。这是梁启超“新史学”论纲的个ฐ突出的部分。这个批判ศ，贯穿于二文之ใ中ณ，其势之ใ猛，其辞之ใ烈，前所未有。他认为中国史学是“发达”的，但他对这种“发达”却持否定态度，认为它不过是“陈陈相因，丘之貉”。梁启超具体指出“中ณ国之旧史”有“四蔽”，“曰知有朝廷而不知有国家”，“二曰知有个人而不知有群体”，“三曰知有陈迹而不知有今务”，“四曰知有事实而不知有理想”：“缘此四蔽，复生二病”，是“能铺叙而不能ม别ี裁é”，二是“能因袭而不能创作”：“合此六弊”，又有三“恶果”，即“难读”“难别择”“无感触”。其议论排击，多以西人西史为据。梁启超虽也慷慨地把司马迁杜佑郑樵司马光袁枢黄宗羲奉为中ณ国史学上的“六君子”，但认为其余史家多碌碌无为ฦ，“因人成事”，二十四史不过是二十四姓的“家谱”，是“地球上空前绝后之ใ大相斫书”，所有的本纪列ต传只是“无数之ใ墓志铭”的“乱ກ堆错落”，“汗牛充栋之史书，皆如蜡人院之偶像”等等，其所否定，可谓淋漓尽致，颇有不容分辩之势。这在当时提倡西学批判旧ງ学的思潮之下，提出对“中国之旧史”的批判，为ฦ“史界ศ革命”和开创“新史学”开辟道路，在思想观念的转变上对中国史学的近代化过程，具有客观上的积极作用。但也必须看到，梁启超的这种对“旧史”的批判，在立论上，往往得失参半；在许多结论上，更是误解强于精审，谬误多于正确。究其原因，主要有两条。条是，这种批判ศ不是建立在冷静的科学分析的基础上，因而带有明显的武断ษ和感情彩。又条是，作者错误地认为，在“新史学”和“旧史学”之间绝然存在着道鸿沟，既无任何联系，却有对立之势，故以彻底否定“中国之ใ旧史”为目的。指出这点，并不是苛求于梁启超。其实，有个ฐ最有说服力的参照ั者，即章太炎1904年出版的訄书重订本。訄书对西学的理解消เ化吸收，对中ณ国史学的剖析扬弃，反映出更多的理性认识，是梁启超二文所不及的。总的来看，新史学的成就，在倡言史学之“新”的方面，有首开风气的历史作用；而在批判史学之“旧”的方面，虽也提出些有价值的问题，但尚不能作为种理性的批判来看待。
六十八：考工记
先秦百工技艺之书
考工记是先秦时期部重要的科技专著，原未注明作者及成书年代，般认为它是春秋战国时代经齐人之手完成的。
春秋战国是我国古代社会大变革的重要阶段，农业手工业商业科学技术此时都有了很大的发展。在手工业中，方แ面是原有的操作工ื艺更为纯熟；另方面又产生了许多新的工艺。分工ื亦更为精细。春秋以前“工商食官”的格局已๐经打破，除了官府手工ื业外，此时还出现了许多私营的个体手工ื业。由á于礼乐่崩溃，学术思想上呈现了派百家争鸣的局面。许多士人都比较重视实践，关心社会的进步和生产技术的发展，鲁班墨翟李冰这样些杰出的学者技术发明家便是这时期产生出来的。为了进步组织和指导生产，需对已๐获得的生产经验和技术思想进行总结，考工记便是在这社会大背景下产生出来的。
今见考工记书是作为ฦ周礼的个ฐ部分出现的。
周礼书原有六官之纪，即“天官冢宰”“地官司徒”“春官宗伯”“夏官司马”秋官司冠“”冬官司空“。但后者早ຉ佚。据说西汉时期，河间献王刘德修学好古，喜欢收集先秦经典，为购求此篇，曾费千金而不得，不得已๐乃以考工记补之ใ。此书原无名称，考工ื记之名亦是汉代人手笔，后又经刘歆父子之手，才得今本。
考工ื记书包括两个部分，第部分约与总目总论相当，主要述说了“百工”的含义，它在古代社会生活中的地位，获得优良产品的自然的和技术的条件。第二部分分别ี述说了“百工”中各工ื种的职能及其实际的“理想化”了的工ื艺规范。书中说国有六职，即王公士大夫百工商旅农夫妇功。百工系六职之ใ，它又包括了六类30่个工种，分别是：攻木之ใ工ื。包括轮人主要制ๆ作马车的车轮和车盖等舆人主要制作马车的车箱等车人主要做耒和木牛车等弓人做弓等庐人制作殳矛戈戟等兵器之ใ柄匠人负责都邑é的测量和营建以及沟洫类水利ำ设施和其他土木建筑梓人即木工，负责制作编钟的悬架饮器，以及箭靶等7个ฐ工种。此外还有个ฐ总目不曾列入，制ๆ作马车车辕的辀人。
攻金之工。包括筑氏为削冶氏为杀失凫氏为钟堨氏为ฦ量器桃氏做剑段氏为鑮器等6个工种。
攻皮之ใ工ื。包括函人做甲â鲍人鞣制皮革韗人制作皮鼓以及韦人裘人等5个工种。据清人孙诒让考证，“韦人”可能是专制柔熟之革，“裘人”可能是做名服之工。
设色之工。包括画缋皆事施彩，钟氏主要事染羽覩氏负责湅丝筐人等5个工种。筐人，职无考。
刮摩之工。包括玉人专做各种仪礼所用之玉器，矢人制作箭镞等，磬氏制作石磬，以及雕人，楖人等5个工种。后二者之纪正文缺如，有人认为“雕人”系摩漆之工。
“楖人”系治木之工ื。
搏埴之ใ工。包括陶人做甗盆甑鬲瘦等陶器瓬人做簋豆等陶器2个工种。
考工ื记的特点在于：内容丰富，涉及面广。由á上可知，先秦官府手工ื业的些主要部门大体都已๐列入，对每工种，都简要地介绍了有关产品的形制结构和工艺技术规范，其中还涉及到了大量的物理化学天文数学生物等问题。
二时间范围较宽，上下至少包罗8๖0่0年。据研究，“辀人为辀”条关于七星像鹑火的记载，大约是相当于公元前1้200年左右的天象。“堨氏为量”条说：“嘉量既ຂ成，以观四周。永启厥后，兹器惟则”，这显然是周天子的口吻。“攻金之ใ工”说到เ了铜镜等器物应当使用的合金成分，而从大量考古实物的科学分析看，我国古代青铜合金技术的成熟ງ期当在春秋战国时，铜镜技术之兴盛，则是战国中晚期的事。从书中还掺有齐国方แ言，看其下限当在战国时代。
三其技术内容既具有实践性，又富有“理想性”；许多文字既ຂ是生产经验的总结，又可作为指导生产实践的种工艺规范。但也有些文字，则ท是种试验资料的反映，有的则带有“理想化”的成分，未必能够作为种指导实践的工艺规范。前者如“钟氏染羽”“覩氏湅丝”等所云，后者如文献规定的部分器物的具体成分和尺寸。
四其许多技术规范反映了周王朝的些典章制度。如“玉人之事”条说：“镇圭尺有二寸，天子守之ใ。命圭九寸，谓之ใ桓圭，公守之；命圭七寸，谓之信圭，候守之ใ；命圭七寸，谓之躬圭，伯守之ใ。”等等。
总之，考工记书从多方面反映了先秦科学技术的发展状况和先进水平以及人们对生产过程规范化的些设想和周王朝的些典章制度。这是我国古代比较全面地反映整个手工业技术的唯的本专著。本书的主要科技多成就在于：在金属冶铸方面。“攻金之ใ工·六齐”条谈到了不同使用性能的器物应使用不同成分的合金，说：“六分其金而锡居，谓之钟鼎之齐；五分其金而锡居，谓之斧斤之ใ齐”这是世界上最早的合金规律。“堨氏为量”条谈到เ了合金熔炼过程中ณ，如何依据火焰和烟气颜色来辨别熔炼进程，这是世界上关于观察熔炼火候的最早记载。
在丝绸漂湅印染技术方面。“覩氏湅丝”条谈到了“以栏楝为灰，渥淳其帛”，“昼暴诸日”等丝绸漂湅操作，这是我国古代关于灰水脱胶ด，日光脱胶漂白的最早ຉ记载。“钟氏染羽”条谈到了“三入为纁，五入为緅，七入为缁”的染色工艺，这是我国古代关于媒染剂๘染色的最早记载。这些记载在世界上也是较早的。
在标准化管理方面。“堨氏为量”条说金属熔炼时，需“不耗然后权之ใ，权之ใ然后准之ใ，准之然后量之ใ”。这是对熔炼工艺的种规范。又如“车有六等之数”条说：“兵车之ใ轮六尺有六寸，田车之ใ轮六尺有三寸，乘车之ใ轮六尺有六寸”。
这是对车轮尺寸的种标准化管理。若依齐尺每尺约合1้97厘米推算，此兵车乘车之ใ轮径应为130米；而经测量，河南辉县琉璃阁战国墓出土的1้6号车轮径正好为130米。
在力学方面。这方面的论述是较多的，在“轮人”，“骑人”，“弓人”，“矢人”，“匠人”等条都曾涉及，有的论述甚至相当精辟。如“车有六等之数”条说：“轮已崇，则人不能登也，轮已๐庳，则于马终古登阤也。”这是我国古代关于滚动摩擦与轮径关系的最早记载。又如“矢人为矢”条说：“水之以辨其阴阳，夹其阴阳以设其比，夹其比以设其羽，参分其羽以设其刃，则虽有疾风，亦弗之能惮矣。”这是我国古代以沉浮法来确定物体的质量分布，把箭羽作为负反馈控制装置的最早记载。
在声学方面。“凫氏为钟”条“磬人为磬”条等都从定性方面对发声理论作出了精辟的论述。如“凫氏为钟”条说：“薄厚之所震动，清浊之ใ所由á出，钟已厚则ท石，已薄则播。”“钟大而短，则其声疾而短闻；钟小而长，则ท其声舒而远闻。”“韗人为臬陶”条也有类似的说法。“磬氏为磬”条说，磬声“已上，则ท摩其旁้，已下则摩其耑”。这后者说的是种调音方。这是我国古代打击乐่器发声理论的较早ຉ记载。
在实用数学方面。“车人之事”条“築氏为ฦ削”条“辀人为辀”条“轮人为轮”条“矢人为矢”条“堨氏为ฦ量”条等，都包含有丰富的实用数学知识，并分别涉及到了分数角度嘉量容器的计算方法等问题，对后世产生过不同程度的影响。如“车人之事”条谈到了矩宣欘柯磬折，这是我国最早的套角度概念。
在天文学方面。“辀人为辀”条谈到了二十八星和四象，且明确地提到เ了其中些星的名称，般认为，这是我国古代关于二十八星最早ຉ的较为明确的记载。周礼·春官·冯相氏周礼ึ·秋官·哲簇氏虽也提到过二十八星，但都不曾明确地提到星名和四象。
考工记书自被汉代人发掘出来，并被拼入周礼后，直受到世人推崇，历代知识分子多以之作为必读之物，在国内外都产生过许多积极的影响。因该书文字古奥艰深，且有些错简漏简，故历代学者对它进行了许多注释。尤以元明清三代为ฦ盛。在元明时期，这种专门的注释本便近20种，其中大家比较熟悉的有徐光启考工记解2卷等。
清代，专著便达2๐0余种，散篇则在40่种以上，大家比较熟悉的专著有载震考工记图2卷程瑶田考工创物小记8卷等。今最为通行的是汉郑玄“注”本唐贾公彦“疏”本清孙诒让“正义”本。汉代考工记隶订本大约700่0余字，清“正义”本则有数10万字之巨。如此这般受人重视，在我国古代典籍中ณ是为数不多的。大约还在唐代，周礼便传到了日本；19世纪5๓0年代，周礼又被译成了法文，考工记亦随之传到了日本和西方。现在它已受到เ了更多外国学者的注意和重视。
六十九：九章算术
“算经之首”
我国数学史上有部堪与欧几里得几何原本媲美的书，这就是历来被尊为算经之首的九章算术。它是我国现存最早的数学专著，其传本包括九章算术本文曹魏刘徽注唐初李淳风等注释三部分内容。
九章算术集先秦至西汉我国数学知识之大成，其编纂也是集体劳动的成果。根据刘徽的记载，九章算术是从先秦“九数”发展来的。暴秦焚书，经术散坏。西汉张苍？前15๓2๐年耿寿昌前1้世纪收集遗文残稿，加以删补整理，编成九章算术。
九章算术包括了近百条般性的抽象公式解法，246๔个应用问题，分属方田粟米衰分少广商功均输盈不足方แ程勾股九章。
方田章提出了各种多边形圆弓形等的面积公式；分数的通分约分和加减乘除四则运算的完整法则。后者比欧洲早1400多年。
粟米章提出比例算法，称为ฦ今有术；衰分章提出比例分配法则，称为衰分术；商功章除给出了各种立体体积公式外，还有工程分配方แ法；均输章用衰分术解决赋役的合理负担问题。今有术衰分术及其应用方法，构成了包括今天正反比例比例分配复比例连锁比例在内的整套比例理论。西方แ直到เ15世纪末以后才形成类似的全套方แ法。
少广章介绍了开平方开立方的方法，其程序与现今程序基本致。这是世界上最早ຉ的多位数和分数开方法则。它奠定了我国在高次方程数值解法方面长期领先世界ศ的基础。
盈不足章提出了盈不足盈适足和不足适足两ä盈和两ä不足三种类型的盈亏问题，以及若干可以通过两次假设化为盈不足问题的般问题的解法。这也是处于世界领先地位的成果，传到西方后，影响极大。