“本纪”按编年记载历代帝王的兴衰和重大历史事件：“表”以年表形式，按年月先后的顺ิ序，记载重要的历史大事：“书”记载各种典章制度的演变，以及天文历法等：“世家”记载自周以来开国传世的诸侯，以及有特殊地位的人物事迹：“列ต传”记载社会各阶层的代表人物事迹，其中有著名的思想家政治家军事家文学家等及循吏儒林酷吏游侠刺客名医日者龟策商人的传记。史记中还记载了朝鲜ຒ大宛乌孙康居奄蔡大月氏安息匈奴的历史，这些记载是研究亚洲这些地区和国家初ม期历史极重要的材料。
包括政治经济军事文化少数民族和外国历史等丰ถ富的内容。可见，它是百科全书式的通史。
5๓儿童按年入蒙养院及各级学校。
7病则入养病院，老则入养老院。
宣扬维护封建统治的“三纲”“五常”“六纪”是白虎通义的主要内容。它说：“三纲者何谓也？谓君臣父子夫妇也。故含文嘉曰：'君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。'ู人皆怀五常之性，有亲爱之心，是以纲纪为化，若罗网之ใ有纪纲而万目张也。”三纲六纪从三纲出发，它进步提出三纲之纪，即六纪：诸父，兄弟，族人，诸舅，师长，朋友。三纲六纪与自然法则是相通的：“三纲法天地人，六纪法六合。”具体而言：“君臣法天，取象日月屈信伸，归功天也。父子法地，取象五行转相生也。夫妇法人，取象六合阴阳，有施化端也。”三纲六纪由于封建伦理关系取诸阴阳和天道，因而它就是普遍而绝对的。君权族权夫权神权束缚人民的四条绳索亦以皇帝钦๔定的形式而成为“法典”，成为完整的束缚人民的精神枷锁。在强调臣绝对服从君的主ว调之下，白虎通义还在五行中提出臣对“无道之君”可以推翻的思想。当然，这思想并未超出董仲舒的改制思想。
白虎通义问世以来，产生了很大的影响。由于它是由皇帝ຓ亲自钦๔定的，内容又包罗万象，在政治思想伦理等各个方แ面，都为ฦ人们规定了行为规范。白虎通义แ用阴阳五行来普遍地具体地解释世界的切事物，大者如“三纲五常”，小者如婚丧嫁娶日常生活现象，都可以用阴阳五行说去说明，不管如何牵强附会，如何荒唐，说者言之凿凿，听者深信不疑，使阴阳五行成了人们认识与解释世界的万能的“金钥匙”，成为种思维模式和定式，这对学术的更新思想的解放无疑是种致命的桎梏。
老子的社会历史观是不现实的，他为了反对当时的剥ຓ削制度，从而反对切社ุ会制度。为ฦ了反对剥削阶级的文化，从而反对切文化。为了反对欺诈，从而反对切知识。这是他消极的面。他以为ฦ只有抛弃了智慧，人民才有百倍的利益，只有抛弃了文化学问，才能免于忧虑，这种愚民政策，也被后世的统治阶级所利用。
使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之ใ声闻，民至老死不相往来。“第八十章
三国志的作者陈寿，字承祚，巴西安汉今四川南充人。生于三国蜀后主ว建兴十年233๑年，去世于晋惠帝元康七年2๐97年，享年65๓岁。他少年时就有志于史学事业，对于尚书春秋三传史记汉书等史书进行过深入的研究。蜀汉时，陈寿曾任卫将军主簿东观秘书郎散骑黄门侍郎等职，后受权贵排挤去职。蜀汉灭亡后，他在西晋政权中任过著作郎长平太守治书侍御史等官职。陈寿还著有益部耆旧传古国志等书，整理编辑过诸葛亮集，可惜这些书后来都亡佚了。
三国志写作于西晋统全国后不久。全书共65卷，分为魏书30卷，蜀书15卷，吴书20卷，记载了黄巾起义之ใ后到晋灭吴将近100年的历史。其中魏书1้4๒卷是帝ຓ纪，魏书其他部分和蜀书吴书全部都是列传。
三国志成书后就受到时人推重，人们赞誉它“善叙事，有良史之才”，“辞多劝戒，明乎得失，有益风化。”晋书卷82๐陈寿传这确实道出了三国志的特点。
陈寿对三国历史有个ฐ总揽全局的看法和处理方式。三国时期历史复杂，三个政权并存，在史书上如何恰当地反映这种情况，是颇费斟酌的，陈寿对此处理得比较得当。三国志以魏为ฦ中心，为其帝王立纪，这是符合历史实际的。同时陈寿又为蜀和吴单独写书，与魏书实际上并无统属关系。三书分开各自是国别ี史，合起来则是三国史，用三国并叙的方法，反映了三国鼎立的历史局面。这个ฐ作法，对于后世史书编写有定影响。唐初李延寿撰北史南史，实仿其体例而稍加变革；元修宋辽金三史，也是受其启发才确定了撰写体例。
三国志篇幅较少，却很全面地介绍了三国时期的政治军事形势，以及历史变化情况。陈寿以魏志诸纪提挈起历史大事，作为ฦ全书的总纲。又分别以魏蜀吴三书记述三国鼎立的开端发展及结束。他记述了黄巾的兴亡董卓和群雄的四起；官渡战后曹操势力的迅速增长，赤壁战后三国鼎立，夷陵战后蜀吴长期合作和蜀魏长期对立；魏明帝ຓ传位婴儿以至曹爽的失败是魏晋替兴的转折诸葛亮之死是蜀政变化的标志；孙权晚年嫌忌好杀已肇败亡的危机，等等，清晰地描画了三国兴亡的脉络。当代史学家白寿彝先生说：“三国志外表上有类于传记汇编，实际上却自有个ฐ密针缝制ๆ的局度”中国史学史教本上册，第5๓1页。这话是很确实的。
陈寿还能在叙事中ณ做到隐讳而不失实录，扬善而不隐蔽缺点。陈寿所处时代，各种政治关系复杂，历史与现实问题纠缠在起，陈寿在用曲折方แ式反映历史真实方面下了很大功夫。三国志对汉魏关系有所隐讳，但措词微而不诬，并于别处透露出来些真实情况。如建安元年19๗6年汉献帝迁都许昌，本是曹操企图挟天子以令诸侯之举。陈寿在这里不用明文写曹操的政治企图，这是隐讳。但写迁都而不称天子，却说董昭等劝太祖都许，这就是微词了。另外，他在荀或传董昭传和周瑜鲁肃吕蒙传评中都揭露了当时的真实情况。陈寿对蜀汉虽怀故国之情，却不隐讳刘ถ备诸葛亮的过失，记下了刘备以私怨杀张裕和诸葛亮错用马谡等事。这也是良史之才的个表现。
三国志取材精审。裴松之三国志注记汉魏交替之际的表奏册诏有20篇之多，陈寿在三国志·文帝纪中，只用篇173๑字的册命就把这件大事写出来。对孙策之死，舍弃搜神记等书上的妄诞传说，只记孙策为许贡的刺๐客所击杀。这些都反映了他对史实认真考订，慎重选择的态度。
三国志行文简明干净。它常用简洁的笔墨，写出传神的人物。先主传记曹操与刘备论英雄，当曹操说出：“今天下英雄，唯使君与操耳。本初之ใ徒不足数也”之时，“先主方食，失匕箸”的记载，使刘备韬晦的心情，跃然纸上。
周瑜鲁肃吕蒙传记载的曹操听到刘备占据了荆州之时，“方作书，落笔于地”的情态，生动烘托出刘备在曹操心目中和当时局势中的地位。书中写名士的风雅谋士的方略武将的威猛，大多着墨不多，却栩栩如生。
陈寿在书中表现出品题人物的兴趣。他说刘备是英雄，曹操是人杰，孙策孙权是英杰，诸葛亮周瑜鲁肃是奇才，庞统是高俊，程昱郭嘉董昭是奇士，董和刘巴是令士，和洽常林是美士，徐邈胡质是彦士，王粲秦宓是才士，关羽张飞程普，黄盖是虎臣，陈震董允薛综是良臣，张辽乐่进是良将，这都反映了当时的时代风气。
“明乎得失，有益风化”，揭示了三国志的思想特点。
明乎得失是指总结历史经验教训，有利ำ于治军理政，同时也指门阀世族如何在纷杂的政局中看清得失利ำ害，保全身家。有益风化则ท指有利于维护封建纲常礼教，有利于维护世族利益。
陈寿在书中宣扬了君权神授思想。在武帝纪中记曹操破袁绍后，交待50年前就有黄星出现，预示ิ代表土德的曹魏政权的兴起。记曹不称帝时，又讲有黄龙出现在曹操的故乡。对于蜀吴的称帝，陈寿也点明是天意所在。从这种天命论出发，他赞成前朝旧ງ臣变为当今新贵，却指责失败的政治家不识时务。按陈寿的看法，朝代的兴替由天意决定，谁建立了政权，谁就是天命攸归。服从新า朝也就是顺从天意，这是符合当时世族的政治利益的。当朝代变化频๗仍的时候，只有这样，世族才可进退裕如，尽量免遭损失。
书中很重视杰出人才的历史作用，对于诸葛亮曹操刘ถ备孙权诸人的能力与历史作用都作了充分的描写与叙述。对于人事人谋对历史事件历史进程的影响，书中也作了大量记述，给人们提供了丰富的历史经验。重人事与重天命思想复杂地交织在起，构成了三国志的矛盾特性。
陈寿还通过历史人物宣扬了忠贞节义的封建伦理观念。
书中记臧洪率东郡军民抵抗袁绍，最后全城战死的事迹很有代表性。当城中内无粮草外无救兵时，臧洪让手下吏士各自带领家小逃走，手下之人都坚决要求战死到底。可食之物全部ຖ吃光后，主ว簿从内厨中取出珍藏的三斗米，臧洪吩咐作成薄粥，分给全体将士，又“杀其爱妾，以食将士”，感动得“将士咸流涕๓，无仰视者”。最后“男女七八千人相枕而死，莫有离叛”三国志·吕布臧洪传。陈寿在这里表示了他对节义的向往，也写出了书中较为生动的片断。他宣扬忠贞节义与宣扬顺天达命，勉为新朝臣僚的作法，好像是互不相容，其实都可以在世族的根本利益上统起来。顺天达命，袍笏登场，世族中的头面人物要随波逐流，以保其荣禄富贵；忠贞节义，死而无悔，世族的部属们却要全忠仗义，为ฦ主子而慷慨赴死。他们维护了封建伦理，也维护了世族的根本利ำ益。
三国志深深地打着时代的印记，准确反映了这时期世族门阀政治的特点和时代的需要。
三国志只有纪传，没有表志，缺少典章制度方面的内容，这是它的个缺点。记事过于简略，提供的历史资料不够丰富，是它的又缺点。
裴松之的三国志注弥补了三国志记事简略的缺点。裴松之3๑72451้年，字世期，南朝宋河东闻喜今山西省闻喜县人。他的三国志注引书200่余种，补益了大量史实，人称三国志功臣。清代的四库全书总目归纳他作注的体例有六：“曰引诸家之论，以辩是非。曰参诸家之说，以核同异。曰传所有之事，详其委曲。曰传所无之事，补其阙佚。曰传所有之人，详其生平。曰传所无之人，附以同类。”这个归纳是准确的。裴注为史书注释开辟了新的广阔道路。
三十八：晋书
“铨次旧文，裁成义类”
在五代纪传修成10年之后的贞观二十年64๒6年，李世民决定重修晋史。他组织了个人员众多人才济济的修史班子，从当年开始工作，经过不到3年的时间，于贞观二十二年648๖年修成了130卷的晋书。唐太宗亲自为书中ณ的宣帝ຓ纪武帝纪和陆机陆云传王羲之传写了论赞，所以晋书旧题“唐太宗文皇帝御撰”。
晋书是真正成于众手的官修纪传体正史，参加修撰的人员如果算上唐太宗，则有22人之ใ多。这个写作班子组织严密，分工明确。房玄龄等3๑位监修负责全面领导，来济等14位撰稿人分别撰写各部分稿件，考证类例的令狐德棻等4人则负责全书的发凡起例和审正定稿工ื作，其实就是全书的主ว编。这样的分工组织，保证了全书的顺利ำ修成，也为后世分工合作写作史书树立了个样板。
两晋南北朝期间，有多人撰写过晋代历史。唐太宗下诏修晋书之ใ时，还有十八家晋史传世，这十八家中有纪传体八家编年体十家。唐太宗认为这些史书有的繁杂寡要，有的空洞鄙陋，有的记载不全，都不能使人满意，这是重修晋书的外在原因。借修晋史之ใ机宣扬囊括华夷的大统思想，为自己้以至后来的统治者提供历史经验教训，则是更重要的思想动因。唐修晋书问世，十八家晋史全部亡佚，说明新า书确有胜于旧作之ใ处。
晋书有帝纪10卷志2๐0卷列传70卷载记3๑0卷，记述西晋武帝太始元年265๓年到东晋恭帝元熙ກ九年420年两朝共156年的历史。书中还追述晋的先世司马懿等自汉末以来的事迹，旁及十六国的君主和名臣，包罗的范围是很广泛的。
晋书体例比较完备，使它能ม容纳较多的历史内容，而无烦杂纷乱之感。晋书的帝纪按时间顺ิ序排列史事，交待历史发展的基本线索，是全书的总纲。在帝纪中ณ首先列ต宣景文三纪，追述晋武帝ຓ祖父司马懿伯父司马师父亲司马昭开创晋国基业的过程，使晋史的历史渊源清晰明了，是很得史法的。书志部分记载典章制度，编排得类别ี清楚，叙事详明，可以给人以较完备的历史知识。列传记载人物，编次以时代为序，以类别ี为辅，所立类传或合传眉目清楚，各类人员大都分配合理，使西晋近80่0历史人物分门别类地展现在读者面前，构成晋代历史活动的图卷。书中的载记专写与晋对峙的十六国历史，在史书写法上是善于出新的。载记之体略๓同于史记中的世家，但世家记诸侯国历史，反映的是先秦贵族社会国家紧密联系的特点。载记的名目来自东观汉纪，可东观汉纪用载记记载平林新市及公孙述的事迹，不过是作为列传的补充。晋书采用世家之体而取载记之名，用高于列传的规格完整记述了各族政权在中ณ原割据兴灭的始末，给各割据政权以适当的历史地位，较好解决了中原皇朝与各族政权并载史的难题，这作法大得历代史家赞赏。载记中对十六国政权只称“僭伪”，不辨华夷，体现了唐朝统治者华夷体，天下家的大统思想，这更是我们今天阅读晋书时要特别注意的。晋代史事错综复杂，比两汉史都要难写些，晋书用四种体裁é相互配合，较好解决了这难题。
晋书还有内容充实，文字简练的长处。晋代的社会矛盾尖锐复杂，有地主ว阶级与农民的矛盾，有胡汉的民族矛盾，有儒道释的矛盾，还有君臣矛盾抗战派与清谈派的矛盾等等。晋书中，提供了很多这些矛盾斗ç争的情况及文献材料。如孙恩卢循张昌王如等传，反映了当时的农民起义情况；江统传载徙戎论，温峤传载奏军国要务七条，提供了胡汉斗ç争的材料；郭璞传载刑狱疏ຕ，李重传载论九品中正制，傅玄传载兴学校劝农功诸疏ຕ，提供了研究当时社会政治经济情况的材料；裴頠传载崇有论，阮瞻传载无鬼论等都是重要的思想文献。此外如束皙传记载汲冢书的发现经过，裴秀传记载禹贡地域图的制图六法，卫恒传记载论书法源流的书势篇，都是极珍贵的史料。唐修晋书距离晋亡已2๐00多年，在记事上有条件改变以往史书诬罔不实的缺点。书中除因袭旧文外，很少有撰者曲意回护的内容。书中在很多纪传中揭露了统治阶级贪婪腐朽骄奢滛逸的本性和残害民众的罪行，具有鉴戒意味。晋书作者，多是文学大家，因而晋书叙事往往能ม做到简明扼要，有时还有生动精彩之笔。书中ณ的载记写得疏密相间，首尾照应，颇็有些章法。如苻坚两卷绘声绘色，颇见功力。列传中也往往能ม表达出历史人物的情态，读起来有点味道。
晋书的十志有：天文志地理志律历志礼志乐志职官志舆服志食货志五行志刑法志。从名目上看与五代史志大同小异，相差的只是加上了舆服志而去掉了经籍志。因为隋志与晋志多出于相同作者之手，修撰时间又很接近，所以在内容上有些重复的地方。但晋书十志上承两汉下启南北朝，还是具有相当高的价值的。它的类目比较齐全，反映的社会典章制ๆ度内容比较全面。食货志和刑法志叙事包罗东汉，可补后汉书之不足。地理志对研究魏晋之际行政区划变更，州县制的变迁，都很有作用。晋书十志，多出于学有所长的专家之手，内容比较精当。天文志律历志五行志为著名科学家李淳风所修，直为世所称，其中天文律历二志尤为精审。天文志记载了汉魏以来天文学的三大流派；盖天说宣夜说和浑天说，并对浑天说作了肯定；律历志记载魏晋时期几种历法，保存了科技史的重要材料，具有重要价值。
晋书的缺点主要有三条：其是宣扬了君权神授的神学思想和封建纲常伦理观念。书中对晋朝的开国，作了神意论证，大谈兴亡有运，不可以力争等陈词滥调。书中ณ又大讲孝亲尊君等封建伦理，详述王祥卧冰得鲤等等孝亲的事迹。天命有常与孝亲忠君相配合，为封建统治者服务的意图是明显的。
其二是成于众手，疏漏龟踔醵唷！督椤吩谡庖坏闵希恢笔艿郊テ溃迦？张熷在读史举正中，揭出晋书谬误多达4๒5๓0余条，可见问题的严重。
其三是对琐事异闻表现出浓厚的兴趣。书中采摭了大量鬼神妖异因果报应等荒诞迷信的材料；也记载了很多无关大体的琐碎小事，如记述苻朗如何善于识味，卫玠如何美仪容等。旧唐书·房玄龄传中说这部书“好采诡谬碎事以广异闻”，是针见血的。
三十九：宋书
“式规万叶，作鉴于后”
宋书是列入“二十四史”之中的部纪传体史书。全书共百卷，包括本纪10卷，列传60่卷，志30卷。记事始于宋武帝ຓ永初元年420年，迄于宋顺帝升明三年479年，记载了南朝刘宋政权60年的史事。
宋书的作者沈约441513年，字休文，吴兴郡ຉ武康县今浙江德清人。他历经宋齐梁三朝，是南朝著名的史学家和文坛领袖。沈约出身于江东世族，家族父祖辈有多人在政治斗争中ณ丧生。梁武帝代齐时，他参与谋议，立下了大功，被拜为尚书仆射，并得到封侯。后来与武帝关系恶化，忧惧而死，得谥曰“隐”，后世因此称他为ฦ沈隐侯。
沈约学术渊博，才华出众。他2๐0岁左右开始史学工作，在几十年的撰史生涯中，写作了晋书110่卷。宋书1้00卷，齐纪2๐0卷及梁武纪和新า定官品等史书。他的文学著作主要有：四声谱文章志和自己้的文集等。现在他的著作大多亡佚，只有宋书和文集现仍存世。
齐武帝永明五年487年春，沈约奉命修撰宋节，次年二月完成纪传部分，梁初写成30卷的志，全书告成。他以凝聚了何承天山谦之ใ苏宝生徐爱诸人心血的65卷本定书为基础，进行增删订补工作，所以才在短时间内修完了这部卷帙ຉ浩繁的历史著作。
宋书写刘ถ宋历史，有些独到之处。它概述南朝著名的“元嘉ล之ใ治”的盛况：“自元熙十年马休之外奔，至于元嘉末，三十有九载，兵车勿用，民不外劳，役宽务简，氓庶繁息，至余粮栖亩，户不夜扃，盖东西之极盛也。”宋书卷5๓4孔羊沈传论这个ฐ概括是很能抓住要害的。对于这时期江南地区繁荣富饶的经济状况，沈约也做了比较准确的记述。宋书·谢灵运传论叙述了自屈原以后文学的发展和演变，以及沈约的评论和他关于诗文用声律的主ว张，这是研究六朝文学史的珍贵材料é。宋书在蛮夷传中记录了宋朝与亚洲邻国的交往，是对我国与这些国家关系史的珍贵记录。在天竺迦毗黎国传中，记述佛教传入中国后在当时南方的传播情况，以及佛教与政治和儒家的关系，反映了佛教被中国封建统治者接受和初步改造的过程，是研究我国佛教史的重要材料。
宋书的志有八个门类，包括律历志礼ึ志乐่志天文志符瑞志五行志州郡志百官志，号称宋书八书，分量几乎ๆ占全书的半，是书中的精华所在。律历志详录杨伟景初历何承天元嘉ล历和祖冲之大明历原文。它和天文志颇能反映当时自然科学水平，是难得的科学史文献。乐่志记载乐่器演变情况，汇集了汉魏晋宋的乐章歌词舞曲，在各史乐志中有独特的风格。州郡ຉ志记晋宋间州郡分合户口消长及侨置州郡县的分布情况，对于考察这时期的地理沿革，具有珍贵的价值，等等。记事能超出刘宋历史范围，进行通贯古今的历史考察，这是沈约有历史见识的体现。八志上包魏晋，弥补了三国志无志的不足，使它们的价值更为突出。
但宋书缺少食货刑法艺文三志不无遗憾之处。
宋书列传多为合传或类传，传目大都因袭前史。在写法上，它大量使用了带叙法。带叙法就是在些列ต传中，将相关人物的简历事迹，在传主行事的记叙中夹带写出。在卢陵孝献王义真传中，写义真慎守关中ณ时，怀疑僚佐王脩欲反而杀掉王脩，顺ิ便介绍王脩的生平。写义真逃离关中途中，遇见段宏单骑来寻，又插入关于段宏身世的段文字，接着再叙义แ真事迹。这是使用带叙法的典型例子。使用带叙法，“既省多立传，又不没其人，此诚作史良法。”赵翼廿二史札记卷9宋齐书带叙法这是沈约叙事得宜之处。
宋书纪传中，多载诏策奏疏和时人辞赋文章，保存了不少文献材料。武帝纪载禁滛祠诏，何承天传载谏北伐表，王徽传载与江敩辞官书，顾觊之传载定命论等，都是当时重要的思想政治文献。宋书收录时人文章，虽使篇幅冗长了些，却为ฦ人们了解当时历史情况提供了大量第手材料é，对此是不应轻易否定的。沈约是当时的家，行文比较优美流畅，也是宋书的优点之。
宋书的思想体系，基本属于正宗儒家系统。书中ณ宣传了君权神授天人感应的神学思想。沈约声称“圣帝哲王，咸有瑞命之纪，盖所以神明宝位，幽赞祯符，欲使逐鹿弭谋，窥凯不作”。把符命祥瑞当成了麻痹民众维护皇权的工具。
沈约既提倡忠君，又主张机变，反映了当时朝代更迭频繁特有政治状况下的社会伦理观念。他说：“辟运创基，非机变无以通其务；世及继体，非忠贞无以守其业。辟运之君，千载有，世及之ใ主ว，无乏็于时，口口须机变之用短，资忠贞之ใ路长也。”宋书卷8๖9袁粲传论他认为天下已定，须强调忠贞以守其业；改朝换代，则运用机变以通其务。他把忠贞与机变这两种互为矛盾的观念调和在起，随时而用，各得其所，这是种实用主义的伦理观念。
书中还提出些诸如广开言路，听纳谏言；持法公平，不徇私情；选用良吏，久居其任；宽刑é缓政，减免役税；亲近贤臣，斥ม远小人等等改善政治的主张，并用历史实例论证了实施这些措施ๅ的利处和暴政虐民的严重后果，这对于改善劳动人民生活状况也是有利的。
宋书中的民族思想比较复杂。它方แ面存在着大汉族主ว义的偏见；另方面又承认民族区域划分的现实，反对民族间的征伐战争，认为处理民族关系应以羁縻和防御为主。这反映了当时民族大融合的历史趋势已经被人们所认可，也反映了当时南方士族的衰落，无所作为。
宋书的缺点除思想倾向比较保守落后而外，最突出的是对政权鼎革之ใ际史实的记载多所回护，歪曲和掩盖了很多历史事件的真相。
宋书到เ北宋时已๐有很多缺失。后人杂取高氏小史南史等书作了增补。现在的宋书虽仍为百卷，但有些篇章已๐非原帙。