4妇女有身者入胎教院，儿童出胎者入育婴院。
6成年后由政府指派分任农工ื等生产事业。
白虎通义แ的认识论是依附于宗教神学的唯心主义之ใ上的。它所要认识的，不是客观事物及其规律，而是由á“天”所决定的“道”。所谓“玉不琢，不成器，人不学，不知道。”辟雍“道”由谁来发现和传授呢？是通天地鬼神的圣人：“圣者，通也，道也，声也。道无所不通，明无所不照，闻声知情，与天地合德日月合明四时合序鬼神合吉凶。”辟雍由圣人发现，与天有密切联系的道，就是“天不变，道亦不变”中的道，即封建统治秩序伦理纲常。
白虎通义有定的学术价值。全书共汇集43条名词解释，内容涉แ及社会礼仪风习国家制度伦理道德等各个ฐ方面。其中有很多条目汇集了不同的学术观点，有些条目还并列了不同甚至相反的观点，如“王者不臣”条“王霸”条等，对有关解释都存而不决，以供人们参考。
“无为而治”。老子的“道论”，基本上可概括为“天道自然观”。所以老子的人生哲学和政治哲学基本上是人当法道，顺其自然。至于如何治理国家呢？他认为最好是采取“无为而治”的办法，让人民去过自由自在的生活，用无所作为听其自然发展的办法，来达到治理好国家的目的。在老子看来，无为正是有所作为，“无为而无不为”，就是这个意思。老子反对用刑礼智这些来治理国家，他反对加重人民税收，反对拥有强大的兵力，他说过：“乐杀人者，则不可以得志于天下。”第三十章他同时也反对工商业，反对知识和文化。他说：“绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义แ，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足。故令有所属。见素抱扑，少私寡欲，绝学无忧。”第十九章在老子看来，人类社会不要“圣智”“仁义”“巧利”，国家就大治了。这三种东西不足以治国，最好的办法是，使人们着意于“朴素”，少有“私欲”，不求知识，就可以没有忧患了。
那么，老子所向往的理想世界是什么呢？是小国寡民的原始社ุ会。他说：“小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之ใ。虽有甲兵，无所陈之。
春秋全书大约1้7000字，主ว要内容记载春秋时期统治阶级的政治活动，包括诸侯国之ใ间的征伐会盟朝聘等；也记载些自然现象，如日蚀月蚀地震山崩星变水灾虫灾等；经济文化方面，记载些祭祀เ婚丧城筑宫室搜狩土田à等。
在对待人与神关系上，孔子的历史观是自相矛盾的。方面，他认为王道的兴衰取决于“天命”，表现了天命主宰历史的唯心史观；而另方面，孔子又明确表示“敬鬼神而远之”，这说明他对鬼神是抱怀疑和保留态度的。对于些灾异现象与人事有什么เ关系，他没有明确表态。可见，他持保留态度。
孔子编订的春秋有明确的时间顺ิ序的特点，对后世编年体史书的发展产生了很大的影响。如北宋时由司马光主编的历史巨著——资治通鉴，就是按年月日顺ิ序写的编年体史书。春秋又是我国第部私修的史书，它打破了西周以来奴隶主ว贵族对于史学的垄断和控制ๆ，因此它在史学史上具有定的意义。由于孔子开创了私人著书的学术风气，开辟研究近现代史的风气，成为后来诸子百家竞相著书立说的中国历史上的“百家争鸣”的先声。
孔子的“春秋”笔法，还表现在敢于揭露统治者滛秽纳贿仇杀助乱的黑暗面。如隐公元年，记载了周平王向鲁惠公的妾仲子赠送葬礼的东西。在孔子看来，这是为君者不守君道的表现，不成体统，记上这笔，让后来的统治者有所警惕。
春秋也记载自然现状。如它精辟地记叙了公元前611年彗星哈雷彗星入紫微境的事：“秋七月，有星孝入于北斗。”这是我国，也是世界史上彗星运行的最早记录。又如，它记录了公元前687年3月16日“夜中星陨如雨”的陨石雨情况。孔子保留了这些记录，是份珍贵的历史资料。
春秋的文字过于简洁，有的只记结果，没有写它的原委，要读懂ฦ它，确实不容易。如隐公八年前71้5年，在条记事中，只记了个“螟”字，它仅是告诉人们，这年发生了螟虫灾害，但具体在什么地方แ，灾情多大？却没有记清楚。所以，后世的学者，对春秋作了许多的引申和解释。
由于春秋是孔子编订的“六经”之，它被儒家各派尊为“经”，对它的解释称为“传”。到汉代时，这种传已有左氏传公羊传谷梁传夹氏传和邹氏传5种之多，后来，夹氏传和邹氏传亡佚了，流传下来的只有左氏传公羊传和谷梁传，被称为“春秋三传”，是我们读春秋时可对照ั参考的。
春秋有些材料的来源也有些问题，对材料又未剪裁，尤其是记别国的事，人云亦云。至于鲁国，“事无大小，苟涉嫌疑，动称耻讳”。史记·孔子世家称：“至于为春秋，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞辞。”实际上这是夸大之词。王安石称春秋为“断烂朝报”，也有点过分。而梁启超称春秋为“流水账簿”，却是有点道理的。
编年体史书的优点，在于它以年月为经，以事实为纬，容易使人看清事件之间发生的联系。它的缺点，主ว要是同事件发生和延续的时间过长，记载时就难免犯前后割裂的毛病；还有记人物活动时，更难详其来龙去脉。因此，后来才有纪传体和纪事本末体史书的出现。
二十七：春秋三传
“其言简而要，其事洋而博”
由于春秋言辞隐晦，表述过于简约，给后人学习带来诸多不便。为了更好地表现春秋经文的内容大义，很多学者为其著文诠释，以补原书之不足。据汉书·文艺志记载，汉代传注春秋的有5传。后来邹氏传11卷，夹氏传11卷亡佚，只有左氏传公羊传谷梁传流传至今，被称为ฦ“春秋三传”。
左ุ传又称春秋左氏传或左ุ氏春秋，30卷。左传的作者是谁，历来颇有争议。汉代时司马迁班固皆认为是与孔子同时代的鲁国史官左丘明。左丘明在口授春秋以教弟子时，怕弟子“各安其意，以失其真”汉书·艺文志，故用事实来补订春秋，作左氏传。清代今文经学家们则认为左传是刘歆托名改编。近人认为根据传文和结束年代等方แ面分析，左传是战国初年人根据各国史料编成的，可能ม并非出于同作者之ใ手。
左传的体例是编年纪事体，内容大部分是传注史事，叙述春秋经文重要史事的过程。起于鲁隐公元年前722๐年，终于鲁悼公四年前46๔4年，比春秋多出17๕年。
若按叙事时间论，则到鲁悼公十四年公元前454๒年为止，下限比春秋多27๕年。所记鲁国君主也比春秋多1位，为1้3位。文字增加更多，共计约18余万字，内容大大丰富了。
左ุ传与春秋相比，传文内容与经文内容并非十分密切配合，或经文有而传文缺，或传文有而经文无。故后人认为左传虽因春秋而作，但在编年体例上比春秋完备，在史料和文字价值上也远远超过春秋，完全可以独立称为史书，所以称其为左氏春秋。
左传补充并丰富了春秋的内容，不但记鲁国国的史实，而且还兼记各国历史；不但记政治大事，还广泛涉及社会各个领ๆ域的“小事”；改春秋流水帐式的记史方แ法，代之ใ以有系统有组织的史书编纂方法；不但记春秋时史实，而且引征了许多古代史实。这就大大提高了左传的史料é价值。如春秋时的几次大的战役：齐楚召陵郾城之役鲁僖公四年晋楚城濮濮县之役鲁僖公二十八年秦晋濮陕县之役鲁僖公三十三年楚晋邲โ郑县之役鲁宣公十二年齐晋鄢陵之役鲁成公十六年
等等，左传皆有生动详实的记载，为我们研究春秋时大国争霸的历史提供了史料。又如鲁昭公二十六年王子朝告诸侯之ใ事，是西周王室兴衰的生动写照ั。因此，左传是研究春秋史的宝贵参考书籍。左传注本主要是西晋杜预作春秋经传集解，唐时孔颖达作春秋左传正义，陆德明撰经典释文，均采用杜注。197๕7年人民出版社根据杜预春秋经传集解，内附陆氏经典释文的有关注文，改名为春秋左传集解出版，此为ฦ目前最好注本。
公羊传又称春秋公羊传公羊春秋，儒家经典之。上起鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，与春秋起讫时间相同。相传其作者为ฦ子夏的弟子，战国时齐人公羊高。
起初只是口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡母生子都起将春秋公羊传“著于竹帛”。公羊传有东汉何休撰春秋公羊解诂唐朝徐彦作公羊传疏清朝陈立撰公羊义疏。
谷梁传亦称春秋谷梁传谷梁春秋，为儒家经典之。起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年。体裁é与公羊传相似。其作者相传是子夏的弟子，战国时鲁人谷梁赤赤或作喜嘉俶寘。起初也为口头传授，至西汉时才成书。晋人范宁撰春秋谷梁传集解，唐朝杨士勋作春秋谷梁传疏，清朝钟文烝所撰谷梁补注为ฦ清代学者注解谷梁传的较好注本。
公羊传与谷梁传的内容和特点在今人看来大同小异，二者都重视阐释春秋之“大义แ”或“宗旨”，不重历史事实的传注，因而史料价值远远低于左传。从经学的角度看，二者则各有所侧重。公羊传的主要精神是宣扬儒家思想中ณ拨乱反正大义灭亲，对乱臣贼子要无情镇压的面，为强化中央专制集权和“大统”服务。公羊传尤为ฦ今文经学派所推崇，是今文经学的重要典籍，历代今文经学家都常用它作为议论政治的工具。它也是研究战国秦汉间儒家思想的重要资料。谷梁传则着重宣扬儒家思想的另方面：重礼ึ义教化和宗法情谊，为ฦ缓和统治集团的内部矛盾，稳定封建统治的长远利ำ益服务，因而也受到统治阶级的极大重视。它是我们研究秦汉间及西汉初ม年儒家思想的重要资料。
春秋及三传作为儒家经典，备受历代统治者的推崇，长期成为ฦ封建统治阶级的教科书和科举取士的考试内容。左传在唐宋两代被定为ฦ“大经”；谷梁传和公羊传在唐代被定为“小经”，在宋代被定为“中经”。三传与春秋合刊â，均被列ต入十三经中。
春秋与三传文字洗练，记事简洁明了，遣词井然有序，对后世文学家史学家影响颇大。尤其是左ุ传，刘ถ知几在史通中称赞说：“其言简而要，其事详而博。”语言之ใ精要已成为后代楷模。左传文字优美生动，在文学性方面较之春秋有很大增强，从“大事记”式的记录发展为ฦ富有戏剧性的情节展示，塑造了丰满的人物形象，堪称为ฦ文史并茂的历史文学名著。司马迁发扬左传的传统，为世人留แ下了亦史亦文的巨เ著史记，司马光著资治通鉴，体裁手法均深受左传影响。
二十八：国语
最早的国别ี史
国语是我国古代最早ຉ的部国别史。关于它的作者，历史上多有争议。唐宋以前，人们都认为是与孔子同时代的左ุ丘明所著。如西汉时的司马迁东汉的班固吴国的韦昭唐朝的刘知几等都持此说。按照ั他们的说法，我们可以得知国语的成书经过为：孔子作春秋后，左丘明为之ใ作传，即春秋左氏传。后来，左丘明不幸失明，但他“雅思未尽”，根据传注春秋时所剩材料，又“稽其逸文，纂其别说”，编著了本国语。故国语又被称为春秋外传，春秋左氏传被称为春秋内传。然而，唐宋以后很多学者对左ุ丘明是国语的作者事提出异议，现代学者中也有人认为国语是在战国初年编辑而成，作者有待进步考证。
汉书·艺文志与隋书·经籍志都记载国语为21卷，与今本相同。其体例是分国记载，有周语3卷鲁语2卷齐语1卷晋书9卷郑语1卷楚语2๐卷吴语1卷越语2卷。
国语记载史实的时间，上起西周周穆王征犬戎约公元前976年，下至韩赵魏灭智伯，共约5๓00年间的历史，但国语不是编年体，它是以国分类。国语中ณ周语排在最前面，内容也很丰富，它又和鲁，齐晋郑楚吴越并列，所以又不像严格意义上的分国史体例。国语记载晋国史事最多，内容最丰富，其卷数占整书的近半，相比之下，其他国的记载就很简略了，如郑语，仅记载了桓公与史伯的对话。因此，有人将国语称之为晋史，也是有定道理的。国语与左传之间的关系，有继承，又有发展。国语记事与左传相同者有6๔0余事，而史实中的细节，又有8๖事与左传不同，可见所依据的材料并不完全相同。左传记周王室事迹很简略，国语则记有穆恭厉幽宣襄定灵景敬10王的大事，为后代保留了研究周王室的宝贵资料。左ุ传对齐桓公成霸业的历史记载简略，国语的齐语则ท专记管仲相齐的业绩，对后人详细了解齐桓公霸业形成之经过大有裨益。左ุ传对越灭吴的记载略而不详，国语的越语则用很大的篇幅，生动详细地记载了越王勾践如何忍辱负重，发愤图强，最终灭吴的历史。左传记事，偏重于事件之原委，而国语则ท很注重各国贵族的言论。二者可相互参证，相互补充。总之，国语作为春秋外传，确实可补春秋内传——左ุ传之ใ不足，具有很高的史料é价值，所以，司马迁修史记时，将国语列为重要的参考书目。
国语开创了以国分类的国别史体例，对后世产生了很大影响，陈寿的三国志常璩的华阳国志崔鸿的十六国春秋吴任臣的十国春秋，都是国语体例的发展。
国语的写作风格以记实为主ว，注重客观描写，它不像左传史记那样，在文中加“君子曰”“太史公曰”以表明作者立场之类的评语，而是通过客观具体的描述，让读者自己去细细品味，揣摩作者的写作意图。国语的原始资料é来源不同，所以其文风也不很统，通过文风我们可以感觉到多姿多采的各地民风：“周鲁多平衍，晋楚多尖颖，吴楚多恣放。”崔述沫泗考信录·余录
国语以记述西周末年至春秋时期各国贵族言论为主，通过各有风格各有特色的语言来塑造人物性格，表述不同人物的思想及命运，记载波澜壮阔的历史大事。用语言记史，生动精练，为ฦ历代所称道。吴语越语记载吴越两ä国斗争始末，从吴败越，越王勾践卑事吴王夫差，最后终于灭吴，如此大事，包括两国最高层的谋略，大臣的劝谏，两ä国外交内政战争以及人心向背等，大都是通过对话来表现的。除表现重大历史事件外，作者还善于选取些精彩的言论，用以反映重大社会问题。如周语“召公谏弭谤”节，提出了统治者如何对待民间舆论的问题，对那些专制ๆ霸道，妄图用高压手段压制来自人民的批评的统治者提出了严正的警告：“防民之ใ口，甚于防川ษ。”这著名论断也反映了当时统治阶级中ณ开明之士的重民思想。国语中的鲁语，记载孔子的言论，含有儒家的思想；齐语记管仲谈霸术，含有法家思想；越语记范蠡尚阴柔，功成身退，带有浓厚的道家思想。因此，国语又是古代思想史研究的资料é来源。
国语具有较高的文学价值，以其缜密生动精练真切的笔法，在历史散文中占有比较重要的地位。
现存最早的国语注本，是三国时吴国韦昭的国语解，有天圣明道本宋明道二年取天圣七年印本重刊和公序本宋代宋庠国语补音本，因宋庠字公序，故称。另有清代洪亮吉国语韦昭注疏ຕ汪远孙国语校注本三种董增龄国语正义及近人徐元诰国语集解。197๕8๖年上海ร古籍出版社出版的国语点校本，广泛吸取前人的校勘成果，注释简明，易于阅读。
二十九：战国策
“长短纵横之术”
西汉时，宫廷的密室中藏有很多战国时的史料，但这些珍贵的史料却错乱残破不全，些残简上的字只剩ທ下半，如“趙”字只剩下了“肖”，此类错误屡见不鲜。朝廷便将编校整理这些史料的任务交给了著名的经学家目录学家文学家刘向。宫廷密室所藏战国史料，分别名为ฦ国策国事短长事语长书修书，刘向以国别划分，把6种书的资料，分别编入12国中。因这些材料大多是记述战国时游说之士的策谋和言论，所以，刘向将其定名为战国策。然而，战国策里并非尽是策士的说辞，还有诸如“豫让刺襄子”“荆轲刺秦王”之ใ类记载，所以，不能仅视为战国时游说之ใ士的策谋和游说之辞的汇编，它还是部上接春秋左ุ氏传，下接陆贾楚汉春秋的战国杂史。
战国策，33篇，记载了继春秋以后，讫楚汉之起，共24๒5年间的历史。因此书思想活跃，有许多纵横阴谋之ใ术，不合于儒家的思想，故被儒家所排斥，未得在世广泛传播，后来便逐渐残缺不全。如刘ถ向所编订的战国策有蒯通说韩信自立篇，曾被司马贞的史记索隐·淮阴侯列传注所引，但后来战国策中此篇佚失。据崇文总目称，共散失11篇。北宋著名文学家曾巩从士大夫的私人藏书中访求书籍，并加以校订，正其谬误，又重新凑足了33篇。然而，由于历史的原因，曾巩แ所校订的战国策与刘向所编订的战国策在篇目上已有出入。所以，历史上就存有两种文本的战国策，刘向所编为古本，曾巩所校补的为新本。
今本战国策的篇目如下：
1西周策1篇，分为17๕章。2๐东周策1篇，分为22章。3๑秦策5篇，分为64章。4齐策6篇，分为章。5๓楚策4篇，分为52章。6๔赵策4篇，分为66章。7魏策4篇，分为ฦ8๖1章。8๖韩策3篇，分为69章。9燕策3篇，分为34章。10่宋卫策1篇，分为14章。11中ณ山策1篇，分为10章。以上共33๑篇，486๔章。这是元朝泰定二年1325๓年，由东阳人吴师道依据曾巩校补本而订定的。吴师道所著战国策校注通行至今，另有宋人鲍彪改变原书次序作新注，近人金正炜有战国策补释。东汉高诱曾为旧ງ本战国策作注，今残缺。197๕3年，湖南长沙马王堆出土西汉帛书，记述战国时事，定名战国纵横家书，与战国策内容相似，可补今本战国策之讹误与不足。
战国策的作者是谁？对此历来众说纷纭，莫衷是。
它是由多种书编订而成，显然不会是人所作。人们对作者所处时代作了大量考证，主要有以下几种：是战国时人作。
书中有许多人和事都是战国时代的，如长平之战荆轲刺秦王等，故可断ษ定其中大部分是战国时人著的；二是秦末楚汉之际人所著。如古本有蒯通说韩信自立，大概ฐ就是楚汉时人的著作；三是部分出自西汉时人之手。西汉时有许多人如蒯通边通主父偃等都好“长短纵横之术”，蒯通还撰有隽永凡81้首，通论战国时游说之ใ士的权变和自己关于纵横之术的理论，故有些学者考证推论刘向所依据的短长长书修书，可能就是西汉人所学之长短纵横术，或者直接就是蒯通的隽永，而蒯通可能就是战国策书的作者之。但很多人对此持怀疑态度，认为还缺乏็确实的根据，如果说战国策的部分是出自西汉时人之手，还有定的道理。
战国策有很高的史学价值，尤其是刘ถ向编校成书的古本，在中国古代史上曾占有很重要的史料地位。战国策是继春秋之ใ后，讫楚汉之ใ起，共245年的历史记载。如果从楚汉起事之年算起，即从秦二世元年前20่9年上推245年，正好是周贞定王十六年前45๓3年，韩赵魏三家分晋为ฦ其始。在左传国语之后，楚汉春秋秦楚之际之ใ前，这中间245๓年的史料é空白，主要靠战国策来填补。战国策保存了许多珍贵史料，如西周君东周君二国的情况，楚幽王为春申君之后，郭开谗李牧，吕不韦立子楚，嫪毐乱秦宫等，都是独家占有之史料é，是司马迁修史记取材的唯史料é来源。
战国策很多篇是战国时人或稍后时人所著，其底本又是各国史策，故其中史实比较可信，真实性亦高。故司马迁修史记，采用战国策的史料é计有八九十处。在战国诸子所著书中，也屡被征引。例如楚策四·客说春申君，见于韩非子·劫弑臣篇；魏策·文侯与虞人期猎，见于韩非子·说林篇；秦策·张仪说秦，见于韩非子·初ม见秦篇；中山策·主父欲伐中山，见于韩非子·外储说左ุ上篇；齐策·靖郭君善齐貌辨，见于吕氏春秋·知士篇；齐策三·孟尝君在薛，见于吕氏春秋·报更篇；魏策·魏公叔痤病，见于吕氏春秋·长见篇；魏策二·魏惠王死，见于吕氏春秋·开春篇。
司马光著资治通鉴，战国时史料亦取自战国策。
战国策中所收游说之士的纵横之论，反映了战国时的社会风貌和各国政治经济军事外交的重大活动，生动记载了纵横家们的机智善辩聪明智慧，使人如临其境，如闻其声。纵横家们在当时的社ุ会大舞台演出了幕幕生动感人，有声有色的活剧，战国策为后人留下了那ว段历史的宝贵材料。受战国纵横家们的智慧谋略的影响，至西汉时还涌现了陆贾边通主ว父偃徐乐邹阳严å助庄安等批纵横家。
战国策语言流畅犀利，笔调辛辣，善于将寓言故事巧妙地穿插于文中ณ，用以说明抽象的道理，阐述自己的论点，是论辩文的典范。其中ณ很多寓言和比喻后来成了著名的典故，如画蛇添足狐假虎威惊弓之ใ鸟南辕北辙鹬蚌相争等。
战国策文笔优美，叙事生动形象，刻画人物栩栩如生，对后世文学产生了深远的影响。汉初著名散文家贾谊晁错司马迁，宋代的苏洵苏辙苏轼的散文都受到战国策的影响。战国策中ณ运用的工整的对偶和排比句法及主客对答抑客申ã主的写法，亦为ฦ汉赋所继承。
刘向为战国策书命名，也同时为ฦ那段纷纭复杂多姿多采的历史命了名——“战国”的名称由此而来，这也可看做是刘ถ向编校战国策的额外收获吧。
三十：周礼
最早最完整的官制记录
中国是个历史悠久有着光辉灿烂文化的文明古国。也是世界上历史记载和历史典籍最丰富最完整最系统的国家。