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查泰莱夫人的情人-英劳伦斯ั-一生必读的60่本在线读书网uus8
著者序
因为坊间出现了好几种《查太莱夫人的情人》的偷印版，所以我现在决意在法国印行这种六十法郎的廉价的大众版，我希望这一来定可满足欧洲大陆读者的要求了。但是，偷印家们——至少在美国——是猖厥的。真版的第一版书从佛罗伦斯ั寄到美国不到เ一月，在纽约业已有第一版的偷印版出卖了。这种偷印版与原版第一版，拿来卖给不存疑ທ心的读者。价钱普通卖十五块金元，而原版的价钱是十元；买者对于这种欺骗是懵然无知的。
这种大胆的企图，他人也照ั样做起来了。有人告诉我，纽约还出有另一种摹本，而我自己也得到เ一本样子肮脏的书，用的是暗晦的橙色布面，绿色的包条，是油秽地影印出来的，里面还有偷印家家里的小孩子替我签上的假的签字。这种偷印版，在一九八二年未从纽约出现，后来又传到伦敦，索偷三十先令。于是我决意在佛罗伦斯印行第二版——两百本。价钱是一金镑。我原想再等一年以上再出的，但是我不得不了出去以反抗那搞肮脏的橙色盗贼。不过行的数目太少了，橙色盗贼还是打不倒。
以后我又得到了一本色调凄凉的偷印本，黑的书皮，长方的式样，凄凉得象一本圣经或圣歌。这一次，盗贼不但是质朴的，而后庄严起来了，他的书名页不是一页ษ，而是两页。每都印了一只美国鹰的小插画ฑ，头上绕着六颗星，电光在它的爪上飞闪，一个桂冠把整个图事环绕了起来，以庆祝他的最近的文学的劫掠行为。真的，这是一本狰狞的书，它今人想起脸孔涂黑的船长奇德。对那些正要跳海ร而死的人读着持文。为什么เ那偷印家要用题头去把书形放长，我不知道。结果是批这书弄得特别令人泪丧，狰狞地令人生怕。当然，这本书也是影印出来的，可是签字却遗漏了。我听说这愁惨的书要卖十块、二十块、三十块甚至五十块金元，那要看书贾的喜欢和买者的易否受骗。
这样看来，在美国有三种偷印版是无疑的了。我听说在还有第四种，也是原版的摹本。但是我既然没有见过，我情愿不去相信了。
此外，还有一种欧洲的偷印版，印了一千五百册，是一个ฐ巴黎的书店印出来的，书上注明：“在德国印刷”。是否在德国印刷可以不用管，无疑的那是印刷็的，而不是影印的，因为原版上有些错字都给改正了。这是很不错的一本书，虽然没有我签字，却复制得和原本差不多，分别的地方就在它的书脊上的绿色的黄色丝边。这种版本卖给书贾是一百法郎，而卖给读者是三百、四百和五百法郎。据说有些狠无廉耻的书贾，假了我的签字在上面，把这书当作原版出卖。希望这不是真的。但是这一切都显得商业团体太黑暗了。虽然这儿倒有些足资慰藉的事。有一部分书贾，却坚决拒绝出卖偷印版，人情和商业道德不容他干这勾当。有些虽然卖，但是并不怎么เ热忱，显然他们都是情愿出卖著者许可的版本的。所以这种反对偷印家的纯正的感情是可贵的，即令还不足以将他们的路子打断。
所有这些偷印版都没有得过我任何形式的许可，我也没有得过他们半个铜于。虽然纽约的一个良心未死的书贾，却也寄给了我了些钱，说那ว是该书在他店里经售后的十分之一的版税。他的信说：“我知道，这不过是沧海ร第一滴罢了。”自然，他是说这只是大海里漏出来的一滴罢了。就这么一滴，已经是怪可观的一笔小数目，足见偷印家们的那个ฐ大海是鼓钦๔盛哉了！
我得到เ了欧洲偷印家们的一个ฐ为时已晚的提议，他们因为ฦ觉得书贾们太倔强了，情愿让我抽出卖和未卖的书的版税，只要我肯承认他们的版本。我自己้想，好罢，在这种包办里，你不利用他们，他们便要利ำ用你的，——为ฦ什么不呢？——但是当我到เ了要实行的时候，我的自尊心却反叛起来了。明白的、负义的犹大judas总是准备着给你一个亲吻的。但是要我回他一个亲吻，咳！……
因此我决意出了这种法国版，它是从原版影印的，价钱是六十法郎。英国的行家们，力劝我出一个删改本，答应我丰富的报酬，或许是一桷——一个ฐ孩子在大海ร边刑é事犯罪的小桷！——的黄金吧。而且他们坚决要我告诉读者，那ว么一来的删改本是一部ຖ优美的，所有“猥亵”；“淫秽”都没有了。这样我有点给他们引诱着了，而开始删改。但那ว是不可能的！那等于用剪刀裁剪ຘ我自己้的鼻子。书流血了。
人们要反对只管反对，我却要表白这部是一本纯正的、健全的、我们今日历需要的书。有些字眼，起初ม是令人震惊的，过了一会便毫不可惊了。这是不是因为ฦ我们的心地给习惯所腐化了呢？绝不是。那些宇睛不过惊刺我们的睛眼，但从不惊刺๐我们的心地。没有心地的人只管震惊去吧，他们是不算数的。有心地的人自知他们是不震惊，而且事实上他们从没有震惊过，他们只觉得有一种解脱的感觉。
重要的地方就在这儿。我们今日的人类，已经进化于我们的文化所附带的种种野蛮禁忌以外了。这种事实的认识是很重要的。
在十字军时代的人，大概ฐ最简单的宇眼对于他们都有一种姚引的权能，而非我们今日甩能ม想象的。所谓“猥亵的”字眼的挑引权能，对于中古时代人人愚昧的、混涵的、暴烈的天性，一定是很危险的，即使对于今日的天性卑下、迟钝而进化不全的人，也许还是太强的。但是，真正的教化，却使我们对于一个ฐ字眼只有内心的、想象的反映，而不是肉体的、暴列的、无理智的反映——那是要破坏社会风化的。从前，人心太愚或太野了，故一意想到他的肉体和肉体的官能的时候，便不免为主宰他的肉体的反应所苦。现在却不然了。教化和文明教我们把字眼与事实，思想与行为或与肉体反应脱离开来。我们现在知道，行为不一定是跟思想定的。事实上，思想和行动，字眼和事实，是意识的两种分离的形式。是我们所过的两种分离的生活。我们确实是需要把这两种东西联合起来。但是，当我们思想的时候，我们便不能行动；当我们行动的时候，我们便不能ม思想。最大的需要，是我们依照ั思想嘏行动和依照ั行动而思想。但是，当我们在思想中ณ的时候，我们便不能真正行动；当我们在行动的时候，我们便不能真正思想，思想与行动这两种情境是互相排挤的。可是这两种情境是得要和谐地相生相承的。
这本书的真正意义便在这儿。我要世间的男子女于能够充分地、完备地、纯正地、无理地去思想性的事情。纵令我们不能如心所欲地作性的行动，但至少让我们有完备无理的性的思想。所以那些逸话，什么纯洁的少女，洁白得象一张未染墨的白纸，都是纯粹的胡说，一个少女和一个青年男子，是性的感情的性的思想的一种苦恼的网，一种沸腾的混乱，只有时间才能清出头绪的。多年的纯正的性思想，多年的性的奋斗ç行为’将使我们终于达到เ我们所要达到的地方แ，达到真正的功德圆满的贞洁，达到เ完备的终点，那时我们的性行为、性思想是相谐的，不相左的。
我毫无意思要所有的女子都去追求她们的守猎人做情人。我毫无意思要她们去追逐任何人。我们今日有许多男人和女人，都觉得过着与性爱隔绝的纯洁的生活，而同时更充分地去明白和了解性爱是最幸福的。在我们现在的时代，与其行动，不如了解。我们的过去，行动太多了——尤其是性爱的行动，厌烦地做来做去都是那ว一套，没有相当的思想，没有相当的了解。现在、我们所在努力的是性爱的了解。在今日，性爱的充分的觉悟的了解，是比行动更重要的。在蒙昧了千百年以后的精神，现在要求认识，充分地认识了。肉体实在是太被人忽视了。
现在的人在实行性爱的时候，他们大半的时间只觉得那是照ั例的行为ฦ。他们所以做，是因为他们以为那是他们的任务。而实际上，却只有精神在兴奋，肉体是要等人去挑拔才行的。原来是因为我们的祖先们，一向在实行性爱的时候就没有过思想和了解，到了现在，这行为便渐渐变为机械的、麻木的、令人泪丧的了，只有一种新鲜的内心的了解，才能ม使原来的鲜艳恢复。
在性爱中，精神是落后的，真实在所有肉体的行为中，精神都是落后的。我们的性爱思想，葡伏地爬行在一种黑暗中ณ，一种秘密的惊恐中，这惊恐是我们的粗野的、未开化的祖先们所遗传下来的。只有在这一点上，性爱的肉体的这一点上，我们的精神是没有进化的。我们现在得要迎头赶上去，使肉体的感觉的意识，和这感觉本身和谐起来，使行为ฦ意识和行为ฦ本身和谐起来。这便要对于性爱有适当的尊敬，对于肉体的奇异的经验有相当的敬畏；这便要能够自由运用所谓猥亵的字眼，因为这些字眼是精神对于肉体所有意识的自然的一部分。猥亵之ใ所以来，是因为精神蔑视和惧怕肉体，而肉体憎恨和反抗精神。
派克大佐的事件，便足以使人们醒悟了。派克大佐原是一个ฐ假扮男装ณ的女子，这位“大佐”娶了一位女子，和她度了五年“炕责的幸福生活”。可怜的妻室在这五年中ณ，自以为和普通人一样，快乐地嫁了一个真丈夫。等最终觉的时候，这个ฐ可怜的妇人的残酷的惭愧是难于想象的。这种情境是怪异的。可是我们今日却有成千成万的女子，也许受着同样的欺骗而在五里雾中继续生活下去。为什么？因为她们毫无所知，因为她们完全不能有性爱的思想。在这一点上，她们是傻驱儿。这本书最好是拿给所有十七岁的少女们看看。
还有一位可敬的校长兼牧师的事件，也是一样可以令人醒悟的。他过了多年的无疆的神圣与道德的生涯后，在六十五岁的时候，缍因为ฦ强奸幼女而现身法庭。这事正生在内政部ຖ长——他自己้也上了年纪了——大声疾呼地要求而且勒令对于所有性爱事件皆应谨守缄默的时候。难道那另一位可敬的年高德盛的先生的经验，毫不使他考虑一下么เ？
但是事情就是这样，精神对于肉体和肉体的权能，有一种渊源古远的潜伏着的恐惧。在这一点上，我们得把精神解放出来，开化起来。精神对于肉体的恐怖，使无数的人癫狂。一个伟大如斯威夫特9ift的精神之所以昏乱，这种原因至少可以拿来解释一部分。在他写给他的情妇赛利ำ亚，赛利ำ亚，赛利ำ亚拉屎了”，足见精神恐怖的时候，对于一个ฐ大智者能ม有怎样的影响了。大智如斯ั威夫特，竟不知其自陷于多么可笑的情境。当然，赛利ำ亚是要拉屎的。谁又不呢？如果她不的话，那就糟了。多么荒唐。想想这可怜的赛利ำ亚吧，她的“情人”竟把她的自然官能说得使她感觉屈辱！这是怪异的。这一节都是因为ฦ禁用的字眼。和精神对于肉体与性有这的意识不够启的缘敬。
一边，卫道家的“哼！哼！”产生着性爱的愚人；一边我们却有无因的聪明的摩登青年，“哼！哼！。哼不着他们。“笑骂由á之”。一边大有人惧怕着肉体，而否认肉体的存在；一边，进步的青年们却走向另一个极端，把肉体当一种玩具看等待，这玩具虽有点儿讨厌，但是在它没有把你放弃以前，你却可以得到เ点乐่趣。这些青年哪里管什么性爱不性爱，他们只当作一种酒喝，而且拿来做嘲笑老年人的话柄。这些青年是进步的，高傲的，一本象《查太莱夫人的情人》的书，他们是满不放在眼里的。他们觉得这书太简单、太平凡了。他们觉得些坏字眼是家常便饭，那种爱情的姿态是老式的。这什么大惊小怪？把爱情当一杯酒喝算了』他们说：“这书只是表示一个十四岁的男孩的心情罢了。”但是，也许一个对性爱还有点自然的敬畏与适当的惧伯的十四岁的男孩的心情，比之ใ拿爱情当酒喝的青年们的心情还要健全呢‘这些青年，只知目空一切，他们的精神无所事事，只知玩着生活的玩具，尤其是性爱的玩具，而在这种游戏中，便失掉了他们的精神！
因此，在这般卫道的老顽固们中ณ间他们上了年纪后。大概也要犯强奸罪的，在这般摩登青年中间，他们说：“我们什么เ都可以干，如果我们能思想某事便可干某事。”所以，在这般心地肮脏，追逐肮脏东西的下流野蛮的人们中间，这本书是没有什么เ活动余地的，但是我要对所有这般人说：“困守着你们的腐败吧——如果你们喜欢这种腐败；固守着你们的卫道主ว义的腐败吧，固守你们时髦的放荡曲腐败吧，固守着你们的肮脏心地的腐败吧，至于我，我是忠于我的书和我的态度的：如果精神与肉体不能ม谐和，如果他们没有自然的平衡和自然的相互的尊敬，生命是难堪的。”
一九二九年四月，劳伦斯序于巴黎
译者序
饶述一
在一九二八——二九年两年间，欧美文坛上最令人震惊、最引起争执的书，大概莫过于劳伦斯d．h．la9rence的这本《查太莱夫人的情人》了。跟着，一九三零年劳伦斯逝世。盖冠论定，世界文坛又为这本书热闹了一番๘。在现世纪的家中，决没有一个象劳伦斯一样，受过世人这样残酷地辱骂的；而同时，在英国现代作家中，要找到一个象劳伦斯ั一样的，受着精英的青年知识阶级所极端崇拜的人，却是罕见的，劳伦斯的这本书，把虚伪的卫道者们弄癫了，他把腐败的近代文明的狰狞面孔，太不容情地暴露了。但是，劳伦斯却在这些“狗人穷巷๕”的卫道者们的癫狂反攻之ใ下，在这种近代文明的凶险的排击之下，成为ฦ无辜的牺牲者：他的天才的寿命，给排山倒海的嘲讽和诽谤所结束了。现在，正如劳伦劳动保护夫人说，《查太莱夫人的情人》的作者，是象一只小鸟似的，被埋葬在中海ร的灿烂的阳光之下的一个寂寞的坟墓里了。但是，这本文艺杰构，却在敌人的仇恨的但是无可奈何的沉默态度之下，继续吐露光芒，它不但在近代文艺界放了‘线熔人的光彩，而且在近你人的黑暗生活下，燃起了一盏光亮的明灯。
关于这本书的文艺评价，现在一般有力的批评家们都认为是一代杰作了。但是，我们不但是爱劳伦斯的一技秃笔下的灿烂的艺术，我们尤其爱他为畸形的人类生活而的爽快而沉痛复杂的。而性爱问题到现在为ฦ止，也仍然是一种神话时代般的神秘。劳伦斯ั自己说过：“过去三千年，只是一个ฐ错觉，只是一场理想境域中ณ的，在肉体的得救或沉沦的境域中的悲剧的远足旅行。”这种悲剧的旅行到เ什么时候为止？很难说。过去既是这样的渺茫，将来也不见得蓦然地便有确切的把握。我们的前面，正等待着一个小小的证实。但是，在这种苦闷中ณ，劳伦斯却给我们指示ิ了一条不含糊，不夸张的路线。
劳伦斯眼见他阂围的人类社会的虚伪、愚昧、腐化，他不禁狂呼道：“我们是正向着死灭的途上走去了！”他这本书便是在他的这种心境中写出来的。他以为一个人，不必定要求幸福，不必定要求伟大，但求知道“生活”指出“人的实践＝要求1้和外部现实性2。”“实践高于，而做个真正的人。要做真正的人，要过真正的生活‘便要使生命澎湃般的激动。这种激动是从接触9ess中产生出来的，现代的人大愚昧了，他们对于生命中最深的需要都忽略了。他们过着一种新野蛮时代的生活，机械的生活，他们不知道真正的人的生活是怎么回事。道德，习惯，社会制度。……束缚着人性的自然展。我们要脱离所有过去的种种愚民的禁忌taທboos，从我们人身所最需要，最深节地需要的起点，用伟大的温情的接触，去产生新道德，新社会，新生命。劳伦斯的这种理想，在这《查太莱夫人的情人》一书中，是挥无遗的。
我们的教化，我们的文明，却使人们陷在一种机械化的黑暗中，生命的本身，引不起我们的兴趣；我们的领ๆ导者，政客，教授，实业家们……在机械的空洞的轧轻声中ณ，“一二三”、“一二三、昏馈下去，日见习惯于做金钱的奴隶。我们象死了似地毫无知，这无醒觉，或象癫狂了似的毫列忌惮，乱作胡为。我们现在所急需的，是要使我们的身体与精神互相正视，互相安宁。我们现在所急需的是生活，生活，生活！我们在黑暗中过够了。唯有趔的、温情的、合一的、接触的、勇敢的生活，能ม引导我们到เ一个光明的将来，至少在这一点上，这本书之介绍到เ我们的蒙昧的中国社会上来，介绍到我们未有生活而正在寻求生活的中国人群里来，是很有意义แ的。不过，假如我们不能了解劳伦斯的中心思想，那么这本书至少也不过是在许多文艺杰构之中，多添了一本文艺杰构而已๐。
这本书里面的诚实而直率的性爱的描写，自然不会讨好世俗的恶劣成见的。但是假如我们用一种纯洁的心去读这本书的时候，我们便要觉那些骚动不安的场面的背后，是蕴蓄着无限的贞洁的理想的。这本书的贞洁的灵魂，要用贞洁的心去现的。满腹淫污思想的卫道家们，和放荡纵欲的摩登男ç女们，最容好不要光顾这本书。因为他们这般人的心是腐败得难以言语形容的，他们是专门断ษ章取义地寻觅一些足以滞他们的幻想的秽欲的东西，在满足得到เ了之后，便摆起一副臭脸孔来肆意摔击，或加以嘲笑的！
这本书的翻译，是前年在归国途中开始的。后来继续番译了大部分，便因私事和某种理由á搁置了。最近偶阅上海出版的某半月刊，连续登载某君的本书译文，便赶快从该刊第一期起购来阅读。不读犹可尔巴哈则用异化说明，宗教是人的本质的颠倒，人借助于幻，读了不觉令人气短！原来该刊â所登的泽文，竞没有一页ษ没有错的有好多页竞差ๆ不多没有一段没有错的！而且错得令人啼笑皆非。不待言，许多难译的地方，该译者连下笔都不敢，便只好漏译了，把一本名著这样胡乱ກ翻译，不单对不住读者，也太对不住作者了。因此使我生了把旧稿整理出来出版的念头。在人事控偬中ณ，花了数月的功夫，终于将旧稿整理就绪，把未完的部分译完了。这是本书出这的一个直接的动机。
印完后重读一遍，觉得自己的译文并无可吹的地方；不过在力求忠实于原文的一点上，倒觉尽了力量。但是在校对方面，有几处的标点排错了，有好几个字印错了，都未能及时改正，这是心里大觉不快的事。
本书系根据未经删ฤ节过的法国印行的大众版本英文本翻译的，兼以roger9aທz氏是劳伦斯指定的法文翻译者，他的译文是可靠而且非常优美的。有许多原文晦涩的地方แ，都是靠这本法译本的帮助解决的。
劳伦斯为ฦ了给这书以一种特殊的地方风采，里面有不少的谈话是用derbyshire的土话写的，中ณ译无法用任何一省一地的方言去代替，所以只好一体译成国语。在这一点上，原文的生动处是未免受了点影响的了绅指插笏于带间。邹鲁之ใ士常垂绅插笏，故名。，这是无可如何的。
一九三六年七月，饶述一序于北京
读劳伦斯的
——《查太莱夫人的情人》·郁达夫
劳伦斯的《查太莱夫人的情人》ladychatterelyslover，批评家们大家都无异议地承认它是一代的杰作。在劳伦斯的晚年，大约是因为有了闲而有了点病前的脾气的结果罢，他把这稿，清书重录成了三份之ใ多。这一样的一部的三份稿本，实质上是很有些互相差ๆ异的，头一次出版的本是由á他自己计划的私印出版；其后因为找不到一个大胆的出版者为他行，他就答应法国的一家书铺来印再版，定价是每本要六十个ฐ法郎，这是在数年以前，离他的死期不久的时候。其后他将这三本稿子的版权全让给了friedala9rencນe。她曾在英国本国，将干犯官宪的忌讳，为检查官所通不过的部分削去，出了一本改版的廉价本。一九三三年，在巴黎的le色ditionsdupega色出的廉价版，系和英国本不同的不经删削的全版，头上是有一篇friedaທla9ronce的公开信附在那ว里的。
先说明了这版本的起伏显没以后，然后再让我来谈谈这书的内容和劳伦斯的技巧ู等等。
书中所叙的，仍旧是英国中部ຖ偏北的derbຘy炭矿区中ณ的故事，不过这书与他的许多作品不同，女主ว人公是一位属于将就没落的资产贵族阶级的男ç爵夫人。
克利福特·查太莱是查太莱男爵的次子，系英国中ณ部terershall矿区的封建大地主，离矿区不远的山上的富圃9๗ragbyhall就是克利福特家历代的居室，当然是先由农民的苦汗，后由矿区劳动者的血肉所造成的啊房宫。
查太莱家的长子战死了，克列福特虽有一位女弟兄，但她却在克列福特结婚的前后作了故。此外，查太莱家就没有什么เ近亲了。。
查太莱夫人，名叫康司丹斯ั9ce，是有名的皇家艺术学会会员，司考得兰绅士sirmaທlcelmreid之次女。母亲是费边协会的会员，所以康司丹斯和她的姊姊希儿黛hilda从小就受的是很自由的教育。她们姊妹俩，幼时曾到过巴๒黎、弗罗伦斯、罗马等自由之都。当一九一三年的前后，希儿黛二十岁，康司丹ล斯十八岁的光景的时候，两人在德国念书，各人曾很自由á地和男同学们谈过恋爱，生过关系，一九一七年克列福特·查太莱从前线回来，请假一月，他就和康司丹斯认识，匆匆地结了婚。一月以后，假期满了，他只能ม又去上了弗兰大斯的阵线。三个ฐ月后，他终被炮弹所伤，变成了一堆碎片被送回来了。这时候康司丹斯ั爱称康妮9๗ie正当二十三岁的青春。在病院里佳了两年，他总算痊愈了，但是自腰部ຖ以下，终于是完全失去了效用。一九二零年，他和康妮回到了查太莱世代的老家，他的父亲死了，所以他成了克列福特男爵，而康妮也成了查太莱男爵夫人。
此后两人所过的生活，就是死气沉沉的传统的贵族社会的生活了。男爵克列福特，是一个只有上半身头脑แ，而没有下半身的废人。活泼强壮的查太莱夫人，是一个ฐ守着活寡的随身看护妇。从早ຉ起一直到เ晚上，他们俩所过的都是刻版的不自由的英国贵族生活。而英国贵族所特有的那一中利ำ己、虚伪、傲慢、顽固的性格，又特别浓厚地集中在克列ต福特的身上，什么花呀、月呀、精神呀、修养呀、统治阶级的特权呀等废话空想，来得又多又杂，实际上他却只是一位毫不中用，虚有其名的男ç爵。
在这中ณ间，这一位有阑有爵，而不必活动的行尸，曾开始玩弄了文墨。他所表的有许多空疏矫造的文字，也曾博得了一点社会上的虚名。同时有一位以戏剧ຕ成名的爱尔兰的青年密克立斯michaທelis爱称mick于声名大噪之后，终因出身爱尔兰人的结果，受了守旧的英国上流社会的排挤，陷于了孤独之ใ境。克列福特一半是好意，一半也想利ำ用密克而成名，招他到เ了他的家里。本来是一腔热情，无处寄托，而变成孤傲的密克，和查太莱夫人一见，就成了到已๐，通了款曲。但查太莱夫人，在他的身上觉得还不能够尽意的享乐，于是两个人中间的情交，就又淡薄了下去。密克去伦敦以后，在9ragbhall里的生活，又回复了故态，身强血盛的查太莱夫人，又成了一位有名无实的守活寡的贵族美妇人。这中ณ间她对于喜欢高谈阔论，自命不见的贵族社会，久已生了嫌恶之ใ心了。因厌而生倦，因倦而成病，她的健康忽面损坏到เ了消瘦的地步。
不久以后，克列福特的园圃之内，却雇来了一位自就近的矿区工人阶级出身，因婚姻失败而曾去印度当过几年兵的管园猎夫mellors。中ณ的男主人公从此上场了！这一位工人出身的梅洛斯就是查太莱夫人的情人！
原书共十九章，自第五章以下，叙的就是查太莱夫人和情人梅洛斯ั两人间的性生活，以及书中ณ各人的微妙的心理纠葛。
梅洛斯的婚姻的失败，就因为他对于女人，对于性，有特异的见解和特别的要求的缘故。久渴于男性的爱，只在戏剧家密克身上尝了一点异味而又同出去散了一次步仍复回到了家来一样的康妮，遇见了梅洛斯ั的瘦长精悍的身体以后，就觉得人生的目的，男女间的性的极致，尽在于此了。说什么地位，说什么富贵，人生的结果，还不是一个空，一个虚无！命运是不可抗，也不能改造的。
在这一种情形之下，残废的查太莱，由他一个人在称孤道寡，让雇来的一位看护妇mrs．Bolton寡妇去伺候厮伴，她——查太莱夫人自己้便得空就走，成日地私私的来到园中ณ，和梅洛斯来过原始的彻底的性生活。
但是很满足的几次性交之后，所不能ม避免的孕育问题，必然地要继续着生的。在这里，查太莱夫人却想起了克列福特的有一次和她的谈话。他说：“若你去和别人生一个孩子，只教不破坏象现在那么的夫妇生活，而能使查太莱家有一个后嗣，以传宗而接代，保持我们一家的历史，倒也很好。”她想起了这一段话的时候，恰巧她的父亲和她已出嫁的姊姊希儿黛在约她上南欧威尼斯去过一个ฐ夏。于是她就决定别ี开了了克列福特，跟她父亲婶婶上威แ尼斯去。因为她想，在这异国的水乡，她或者可以找出一个所以得怀孕的理由。而克列福特，或者会因这使她怀孕者是一个不相识的异乡人之故而把这事情轻轻地看过。
但是巴黎的醉舞，威尼斯的阳光，与密克的再会，以及和旧友理想主义者的福勃斯相处，都不能使她生一点点兴趣；这中间，胎内的变化，却一天天的显著起来了，最后她就到达了一个不得不决定去向的人生的歧路。
而最不幸的，是当她不在的中间，在爱人梅洛斯的管园草舍里，又出了一件大事。就是梅洛斯所未正式离婚的前妻坷资Berthacoutts又突然回来了。这一位同母牛一样的泼妇，于出动同别的男人同住了几年之ใ后，又回到เ了梅洛斯的草舍，宣布了他和查太莱夫人的秘密，造了许多梅洛斯的变态性欲的谣盲，硬要来和梅洛斯ั同居，向他和他的老母勒索ิ些金钱。
梅洛斯迫不得已๐，就只好向克列福持辞了职，一个ฐ人又回到了伦敦。刚在自威尼斯回来的路上的查太莱夫人康妮，便私下和梅洛斯ั约好了上伦敦旅馆中ณ去相会。肉与肉一行接触，她也就坚决地立定了主意，去信要求和克列ต福特离婚，预备和梅洛斯两人去过他们的充实的生活。
这一篇有血有肉的三百余页，是以在乡间作工，等满了六个月，到เ了来年春夏，取得了和珂资Berthacoutts的离婚证后，再来和康妮同居的梅洛斯ั的一封长信作结束。“一口气读完，略๓嫌太短了些！”是我当时读后的一种茫然的感想。
这书的特点，是在写英国贵族社会的空疏、守旧、无为而又假冒高尚，使人不得不对这特权阶级生厌恶之情，他的写工人阶级，写有生命力的中流妇人，处处满持着同情，处处露出了卓见。本来是以极端写实著名的劳伦斯，在这一本书里，更把他的技巧用尽了，描写性交的场面，一层深似一层，一次细过一次，非但动作对话，写得无微不至，而且在极粗的地方，恰恰和极细的心里描写，能够连接得起来。尤其要使人佩服的，是他用字句的巧妙。所有的俗宇，所有的男女人身上各部ຖ分的名词，他都写了进去，但能使读者不觉得猥亵，不感到他是在故意挑拨劣情。我们试把中国《金瓶梅》拿出来和他一比，马上就可以看到两ä国作家的时代的不同，和技巧的高下。《金瓶梅》里的有些场面和字句，是重复的，牵强的，省去了也不关宏旨ຈ的；而在《查太莱夫人的情人》里，却觉得工句一行也移动不得。他所写的一场场的性交，都觉得是自然得很。
还有一层，劳伦斯ั的，关于人的动作和心理，原是写得十分周密的，但同时他对于社会环境与自然背景，也一步都不放肯松。所以读他的，每有看色彩鲜ຒ艳刻划明晰的雕刻之感。
其次要讲到劳伦斯ั的思想了，我觉得他始终还是一个积极厌世的虚无主义แ者，这色彩原在他的无论哪一部里，都可以看得出来。但在《查太莱夫人的情人》里，表现得尤其深刻๑。
现代人的炽热中于金钱，摸ney！摸mey！到处都是为了摸ney的争斗、倾轧，原是悲剧中之ใ尤可悲者，但是将来呢？将来却也窗莫能ม测！空虚，空虚，人生万事，原不过是一个空虚！唯其是如此，所以大家在拼命的寻欢作乐่，满足官能ม，而最有把握的实际，还是男女间的性的交流！
在的开卷第一节里，他就说：
“我们所处的，根本是一个ฐ悲剧的时代，可是我们却不想绝望地来顺受这个悲剧。悲惨的结局，已๐经出现了，我们是在废墟之中了，我们却在开始经营着新的小小的建设，来抱着一点新的小小的希望。这原是艰难的工作，对于将来，哪里还有一条乎直的大道；但是我们却在迂回地前进，或在障碍物上钢曰。不管它地折与天倾，我们可不得不勉图着生存。”
这就是他对于现代的人吃人的社会的观察。若要勉强地寻出一点他的乐观来的话，那ว只能拿他在这书的最后写在那封长信之前的两句话来解嘲了：
“他们只能等着，等明年春天的到来，等小孩的出养，等初ม夏的一周复始的时候。
劳伦斯的的结构，向来是很松懈า的，所以美国的一位批评家约翰麦西johnmacy说：“劳伦斯ั的，无论从哪一段，就是颠倒从后面谈起都可以的。”但这一本《查太莱夫人的情人》却不然，它的结构倒是前后呼应着的，很有层次，也很严整。
这一位美国的批评家，同时还说他的作风有点象维多利亚朝的哈代thomashaທrdy与梅莱狄斯geogemeredith，这大约是指他的那一种宿命观和写的细致而说的，实际上我以为稍旧一点的福斯脱e．m．forster及现在正在盛行的乔也斯jamesjoyce与赫胥黎aldoushuxley和劳伦斯，怕要成为ฦ对二十世纪的英国界影响最大的四位大金刚。