为大唐版图的部分。
二十四岁的本命年对大多数人来说都有着特殊的意义，是个人从青涩走向成熟ງ，决定今后命运方向的重要关口。玄奘在他二十四岁的本命年里做了两件事：其，因精通佛学三藏，即经藏律藏和论藏，而获得三藏法师的称号；其二，不顾兄长长捷法师的劝阻，毅然决定离开巴蜀，云游天下。
这是玄奘生命中的第次不辞而别。
离开成都后，玄奘跟随商队顺江而下，在荆州ะ江南中ณ原等地游学数年后，终于再次返回长安。
来到เ长安后，玄奘更加刻苦的学习，当他听说有位名叫波颇密多罗的印度僧人在长安讲经后，便立刻赶去听讲。这次听讲下子打开了玄奘的眼界，让他感受到了印度佛学的魅力。
唐代以前，佛教在中国还没有形成宗派，各地寺院的高僧都是因在某部经书上造诣非凡而闻名。玄奘的求学经历和大部分僧人不同，他没有固定跟随位师傅学习某部经书，而是遍求名师，广泛涉猎各种经论，并且发现在不同地区对同样的佛教理论经常会有完全不同的解释。玄奘认为佛教诞生于印度，经由á西域传入中原，很可能是由á于梵文翻译的问题导致人们在理解上的巨เ大偏差ๆ。想要改变这种局面，就必须到佛教发祥地印度去求取原始经文。因此，玄奘在游学期间就开始学习梵文。在当时，梵文不但是古代印度的官方语言，也是佛经的通用语言。
波颇密多罗告诉玄奘，在印度有所那烂陀寺，寺主戒贤法师学识渊博，定能ม够帮助玄奘解决这些问题，而他本人正是戒贤法师的弟子。这就给了玄奘西行最明确的目标前往那烂陀寺，求教戒贤法师。
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第1้7๕节：第三章无权无势，也能成为命运的强者3
就在玄奘集结些志同道合的僧人准备向大唐政府申请出国求学的前夕，也就是唐太宗贞观元年公元62๐7年的春天，长安庄严寺高僧慧因病逝，大臣萧瑀向朝廷建议任命玄奘为住持。不到三十岁就能ม出任所寺院的住持，这是多少僧人辈子梦寐以求的事情，但是玄奘拒绝了，他还有更重要的事情要做，决不能ม因为ฦ区区个住持之ใ位而把自己绑在长安无法西行。
僧人们留แ学申请并没有得到เ朝廷的允许，但是玄奘没有放弃出国的打算，就像当年不肯轻易放过考试的机会样，他面继续学习梵文等待时机，面进行身体锻炼，为西行做好各种物质准备。
在漫长的等待中，当初联名上书朝廷表示ิ愿意与玄奘结伴西行的僧人们纷纷选择放弃，但玄奘却没有丝毫动摇，前往印度的念头反而随着时间的推移变得越来越强烈。
命运总是垂青有准备的人，灾荒的到来和政策的放宽终于让这个执着的僧人等到เ了离开长安的机会。
从混进难民队伍的那刻起，玄奘的身份就从位颇有名气的僧人变成了位偷渡者，在茫茫人流中ณ踏上了前往河西甘肃的大道。当时从长安前往西域，路上要经过秦州天水兰州凉州ะ武威แ甘州张掖肃州ะ酒泉瓜州安西敦煌玉门关等地，是段漫长而艰险的旅程。
玄奘进入河西的第站是凉州，凉州不但是河西地区的首府，也是西北进入关中ณ的要冲，是中ณ原和西域通商和使节往来的必经之ใ地，战略位置十分重要，唐朝政府也在此驻扎了大量的军队。从凉州出发，沿着祁แ连山下的河西走廊路往西，便是连接东西方沟通亚欧两ä大洲的丝绸之路。
然而在贞观初年，这条曾经让"ิ大汉"ิ威名远播欧亚的丝绸之路却被突厥人所占据，他们趁隋末天下大乱ກ汉人忙着争夺中ณ原之际夺取了丝绸之ใ路的控制权，使得唐王朝在建国之ใ初断绝了与西域各国的外交关系，并且时刻威胁着帝ຓ都长安的侧后方แ。当时，突厥分裂成东西两部，西突厥主ว要在中ณ亚带，东突厥的统治范围则在今天的内蒙古带，正好与唐朝接壤，因此成为ฦ威胁唐朝边疆ຆ安全的最大敌人。
玄奘离开长安前，刚刚在玄武门之变中夺得皇位登基还不满二十天的唐太宗就接到了东突厥颉้利可汗率领十多万人马直扑渭水的消息。颉利ำ认为唐太宗刚ธ刚即位国内不稳，很可能像李渊那样派人求和，于是先派出使者前往长安城去见唐太宗，扬言突厥百万骑兵已๐经杀到渭水四十里外。
唐太宗在这时表现出了过人的魄力和胆色，他毫不理会颉้利的威แ胁，直接将使者拘押，然后亲自带着六员大将骑马来到渭水桥头，指名要与颉利隔河对话。颉利听说使者被扣，很是吃惊，当他看到顶盔贯甲跃马横刀的唐太宗和南岸军容整齐杀气腾腾的唐军后，不禁害怕起来，竟带着班将领ๆ在北岸下马拜见唐太宗。双方很快在便桥上签订盟约，颉利没占到เ什么便宜，就此退兵。从此以后，唐太宗就把东突厥看成是心腹大患，边励精图治休养生息积聚国力，边厉兵秣马，用外交分化和封锁边关的手段削弱东突厥。
玄奘来到凉州时，大唐和西域的边界ศ可谓战云密布：西南面的吐蕃实力强大，对河西和关陇地区虎视眈眈；西北，颉利ำ可汗虽然退兵，但其它突厥部落的骑兵还是经常越边马蚤扰掠夺人口。再过几个月，唐军就要发动次针ฤ对东突厥的大规模军事行动。为了防止国内的壮丁和人口因为ฦ战乱ກ流失到境外，唐朝政府颁布了严格的"禁边令"，禁止没有"过所"ิ之ใ人非法出境。
玄奘虽然年轻，却非轻举妄动之人，他当然不会像游侠豪士样去顶风作案，他选择了个较为ฦ稳妥的办法先在凉州ะ停留แ段时间，然后寻找继续西行的机会。这样做可能是出于以下几点考虑：
第，玄奘在秋天离开长安，到เ达凉州ะ时天气已经转冷，西北气候与关中ณ大相径庭，前方西域的环境还会更加恶劣，所以他需要段时间来适应气候和调节身体状态；
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第二，跟随难民来到河西的玄奘身无长物，他可以在逗留แ凉州期间讲经说法，靠布施ๅ补充物资，为ฦ西行做好物质准备；
第三，凉州离西域不远，风俗接近，还能从城中往来河西与西域的客商口中可以获得很多对西行有帮助的信息；
第四，玄奘倾向于找支商队起上路，这样不但能有定的物质保障，还能ม确保安全。
第五，从凉州出境需要有官府发放的"过所"ิ相当于今天的护照，而玄奘身上恰好没有这个具有官方แ证明身份性质的重要文件。
唐朝初ม年，官府禁止人民自由进出国境，若要出关，必须ี手持"过所"，相当于今天我们使用的护照。如果没有"过所"，就是"ิ私度关"ิ，也就是偷渡。按照ั唐朝律令，私自出关者判ศ处年牢狱，偷渡成功者则罪加等。之ใ所以颁布如此严格的法律，是为ฦ了控制民间和境外的私下接触，而获得官府允许出关的人，往往又肩负着刺探敌情的使命。这个ฐ手段在随后唐朝对东突厥的战争中发挥了巨大作用。玄奘离开长安前往河西期间，唐朝与突厥的战争触即发，官府更加不会随便发放"过所"，直接导致了玄奘无法正常出关。
玄奘在凉州呆就是个ฐ月，由á于他在当时已๐经是位颇有名望的僧人，离开长安来到凉州的消เ息也不胫而走，因此收到了不少讲经的邀请，很快就成了凉州城最炙手可热的人物。但出名有时候并不是好事，麻烦很快就找上门来凉州ะ都督李大亮突然派人请玄奘前往"ิ叙"。
李大亮公元58๖6年～公元6๔44年，陕西泾阳人。年轻时在隋军中ณ任职，李渊定都长安后归顺唐朝，因擅长屯垦民生而被提升为金州今陕西安康总管府司马。随后，李大亮奉命出兵荆襄带，攻取城池十余座，以功升安州ะ刺史。后镇压辅公祏๕起义แ，升任越州今浙江绍兴都督。唐太宗贞观年间改任交州今越南河内都督太府卿。在出任西北道安抚大使期间，李大亮上书建议唐太宗以治理内地为ฦ本，对边地各少数民族部落实行招抚政策，避免使用武力，以节省国家财力和徭役，恢复生产，获得采纳。贞观八年，李大亮调任剑南道寻省大使，次年初随李靖出征吐谷浑，大获全胜。后来唐太宗担心由á唐朝扶持的吐谷浑新主慕容顺不能ม统其国，又派李大亮率数千精兵前去声援。李大亮因功被晋封为武阳县公，拜右卫大将军。贞观十五年，薛延陀南侵，李大亮配合各路唐军大破之。
由此可见，李大亮是个ฐ有着丰富军政经验，尤其擅长后勤保障的能ม员，所以在执行"禁边令"ิ上也是丝不苟。可能ม是由á于玄奘名气太大，有人就向他报告了玄奘到达凉州的消息：
"有僧从长安来，欲向西国，不知何意。"
这句话看似模棱两可，实际上是在暗示ิ玄奘很有可能ม是间谍。作为凉州的最高军政长官，李大亮最重要的任务有两方แ面，方แ面是为ฦ即将到来的针对突厥的战争做好准备，包括物资集结百姓安置等具体事务，另方面则是情报搜集缉拿细盘查出入，这些都与"过所"密切相关。因此，在得到เ这个消เ息以后，李大亮不敢掉以轻心，自然将玄奘列ต入调查范围之内。在经过调查后，李大亮发现玄奘不可能ม是细，但自己้也不能ม违背朝廷命令在战前敏感时期放他出关，鉴于玄奘的特殊身份，他只好派人把玄奘请来，客客气气的希望他打消西去的念头，并建议他返回长安。
没有"ิ过所"ิ，又被凉州的最高长官"勒令"ิ返还，玄奘遇到了西行路上的第个难关：如果返回，西行取经的宿愿就将落空，下次机会很可能ม遥遥无期，进而抱憾终身；继续西行，旦ຆ被捉，不但会受到严重惩罚，还会落得身败名裂的下场。
人在生命的每个ฐ阶段都会面临不同的抉择，去留แ进退之间，往往被各种现实的因素所左右。有人动摇，有人退却，有人逃避，有人委曲求全可玄奘选择了坚持，选择将命运掌握在自己手中；他无权无势，却是真正的强者，精神上的强者！
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第19๗节：第三章无权无势，也能ม成为命运的强者5๓
玄奘没有当面拒绝李大亮的要求，但是在他内心，作为名虔诚的佛家弟子，他坚信这只不过是佛祖对自己้前往印度取经的决心和信念的次考验，只要坚持，佛祖就定会保佑自己้，所以玄奘决定不听李大亮的"劝告"ิ，寻找机会私下离开凉州，潜出边关出境。
每个人在奋斗的过程中ณ都会碰壁，但碰壁有时候却能让人更加清醒的迈出下步。
当时的凉州正处在紧ู张的战备状态，不但关防严密，玄奘也很可能已๐经被官府的人盯梢。为了方便行动，玄奘减少了讲经的次数，深居简出，边做准备，边寻找能够帮助自己的人。
也许是因为军务太过繁忙，也许是看到เ玄奘"听话"ิ了很多，凉州ะ都督李大亮在那ว次谈话之后便放松了对玄奘的"监管"只要玄奘不继续西行，让他呆在凉州修行布道也没什么เ不好，所以就没有派人将他强行送回长安。李大亮的时"松懈"给了玄奘暗中ณ行动的时间，玄奘很快就找到了个ฐ可以帮助自己้的人，当时河西佛教的领袖慧威法师。
慧威แ法师是当时河西著名的高僧，见面交谈之ใ后深深的被玄奘的见识和决心打动，也能ม体谅这个年轻的僧人心西行求法的决心，所以决定帮助玄奘。慧威法师帮助玄奘的原因可能有两个：
其，他身处凉州这个中原与西方แ文化交汇之处，对印度佛学的认识和了解要比普通中原高僧深，思想也更为开放，认为西行取经有必要也可实现；
其二，同为ฦ佛家弟子，慧威法师年轻时可能也有西行求学的念头，却因种种原因未能成行，以致于留แ下遗憾ย；现在看到เ聪慧年轻的玄奘有志于此，当然会加以鼓励和帮助。
不过慧威法师不能亲自出面，那ว样目标太大，很可能ม会打草惊蛇。所以他挑选了两ä个亲信弟子慧琳道整，给玄奘带路，护送他暗中ณ离开。慧琳和道整曾多次出入凉州ะ，对当地的山川道路十分熟悉，有了他们的掩护，玄奘终于避开了官府的耳目，神不知鬼不觉的离开了凉州ะ。
吃堑长智，路上，玄奘再也不敢以"西行求法"的姿态示ิ人，而是昼伏夜行，避开官府盘查，小心翼翼的沿着河西走廊向西前进，有惊无险的来到เ了瓜州ะ安西。瓜州地处河西走廊末端，西南是敦煌沿着疏勒河往西就是玉门关，是当时唐朝最边远的边关要塞，战略๓位置十分重要，每个进出者都会受到守军的严å密监视，因此玄奘前脚到，后脚就被瓜州ะ刺๐史独孤达发现了行踪。
有种说法是，由于瓜州地处偏远很少有高僧游历至此，所以独孤达在得知玄奘来到เ瓜州境内后，既不问他是什么人为何而来，也不管他有什么打算，只是把他当作位普通的云游高僧加以招待，并且在物质上给了玄奘很多方便。另种说法是，独孤达本身就是个ฐ虔诚的佛教徒，所以对朝廷的"禁边令"ิ假装不知，不但款待玄奘，还向玄奘请教佛法，听任玄奘在当地活动。
不管事实究竟怎样，总之独孤达没有为难玄奘。玄奘也很聪明，不对任何人说自己要西行，而是暗中向当地人打听西域的情况。但现实几乎ๆ让玄奘陷入绝望：瓜州有条大河，水流湍急，是疏勒河的条支流，河上所有的渡口都有官兵把守，就算能顺利ำ渡河，经过玉门关时还会受到盘查。
玉门关是瓜州ะ门户，扼守着河西走廊进出西域的要冲，没有"过所"肯定难以出关。据当地人说，玉门关外还有"五烽"，这是个ฐ依官道而设，以五座烽火台为中心的防御体系，驻扎在那里的都是身经百战的勇猛武士，旦发现偷渡出关者和入境的细，当即乱箭射死。
除了官府严密的防范体系，还有恶劣的自然环境摆在玄奘面前：我们都知道，在戈壁沙漠行走，最大的问题就是补充水源。从瓜州到เ玉门关是几百里的疏ຕ勒河谷，但是出了玉门关后，前途就只能ม靠绿洲来补充水源，而这些水源恰好位于边关五烽之下，其间再无水草。就算能够通过五烽，前方还有被人称作死亡之地的八百里莫贺延碛。莫贺延碛是大片戈壁沙漠，只有穿过那里才能到达伊吾国伊吾，今新า疆哈密。所以，玄奘面临的是水源五烽戈ຖ壁的三重威胁。
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第20节：第三章无权无势，也能成为命运的强者6๔
人要倒霉起来，喝凉水都能塞住牙缝，玄奘唯的交通工具，马，偏偏又在这个ฐ时候死了，再加上天寒地冻大雪封路，玄奘只好在瓜州ะ逗留了个多月。等待是最痛苦的事情，在这个多月里，玄奘无计可施ๅ度日如年，既ຂ不能西行，又不愿东归，幸而当时已经是冬天，玄奘边休整，边等待来年开春。
就在这时，之前因为公务繁忙而把玄奘之事抛在边的凉州都督李大亮又想起了这个从长安来的高僧，问之下，才知道玄奘不但没有听从自己的劝告返回长安，而且还悄悄离开凉州继续西行。唐代对失职官员的惩处十分严厉，盛怒之ใ下的李大亮立刻发放访牒通缉令，派出精干人手通缉玄奘。
通缉令很快就传到เ了瓜州ะ刺史独孤达手中，白纸黑字清清楚楚，要抓的就是玄奘。谁知独孤达也是个ฐ妙人，他接到เ公文后看都不看其实已经知道了里面的内容，直接把通缉令丢给了自己的下级州ะ吏李昌。有种说法是，独孤达在拿到เ公文后，为了表示ิ对玄奘西行的支持，当场就把通缉令撕了，然后派人护送玄奘出境。这个说法并不可信，任何个稍有头脑แ的官员，都不会为ฦ了时义愤当面拒绝上级的命令，独孤达能ม够被派到瓜州这样的重镇当刺๐史，肯定不是头脑发热的愤青。但是独孤达又确实不想为难玄奘，于是就耍了个ฐ小小的手段，"原封不动"的把这个ฐ烫手的山芋扔给了李昌。
无巧ู不成书，李昌也是个ฐ佛教徒，但是职责所在，他只能ม拿着通缉令去找玄奘。我们都知道，官和吏是两个ฐ完全不同的概念，官大部分都由á中ณ央派去地方แ，而吏则更多的是由本地人或同个州ะ郡的人来充当。独孤达是官，李昌是吏，官管事，吏办事玄奘来到瓜州是大事，身为下级州吏的李昌，很可能ม早就把玄奘调查的清二楚，也很明白上司为什么เ为让自己来办这件事。
摆在李昌面前的有两ä个选择：，秉公办事，捉拿玄奘押解回凉州向李大亮复命请功领赏；二，变通办事，上有政策下有对策，暗地里帮玄奘把。见到เ玄奘后，李昌说了句非常有意思的话：
"ิ师不是此耶？"
这句话有两ä种念法，因此也有两ä种理解：
是说："师父，您不是吗？"
二是说："ิ师父，您不是吧？"
字之差，意思完全不同：第种，语气上扬，是质问的口气，就等于认定了玄奘是通缉令上的人；第二种则ท带着询问试探的语气，有些提醒暗示ิ的味道。所以李昌采用的很可能ม是第二种问话的语气，意思是我大致已经猜到师父你的身份了，特地再来证实下，师父您看着办。句话能问得如此到位而又滴水不漏，可见李昌很有办事经验，知道什么时候该用什么样的语气说话。
玄奘也是聪明人，岂会听不出李昌的弦外之ใ音，心中ณ自然犹豫起来：如若不承认自己้就是通缉令上的那个人，那就是说谎，而出家人是不能ม说谎的；如果照ั实作答，很可能会当场被捕遣返长安。尽管如此，玄奘依旧没有表现出半点慌张既ຂ然不好回答，那就干脆不答！
李昌的本意是，不论玄奘如何回答，自己都有应对之策，主ว动权始终掌握在自己手里；可玄奘句话不说，自己้又不能拿他怎么样，这么耗下去，完不成任务回去没法交差的是自己้！所以当时的场景是，原本胸有成竹的李昌反倒被言不发的玄奘瞪得有些着急了，干脆ะ直截了当的说：
"师须实语。必是，弟子为师图之ใ。"
第句，是让玄奘务必说实话。第二句里面的"必是"又能做两ä种理解：
是说："您肯定是访牒上通缉的人。"ิ
二是说："ิ您假如真是访牒上通缉的人。"
第种，那是看玄奘不说话，吓唬他下，"装死"是没有用的；第二种，语气缓和了些，是让玄奘不必有太多顾虑，事情还有商量的余地。又是语双关，还说得玄奘没有退路无论玄奘如何理解，主ว动权又回到了李昌手中ณ，足可见独孤达知人善用，派他来办这件事真是再适合不过了。
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