到达第八个阶段要求学生认识到，所有宗教和哲学都具有欺诈性，地球上的首要力量是个ฐ体的意愿和奉献，个体只有通过做伊玛目的奴役，才能真正地达到目标。这样来，学生就为第九个阶段做好了准备，这里他们得到เ的教诲是，根本就没有信仰回事，生命中ณ最重要的是行动，对领袖发布的指示ิ做出直接反应所采取的行动，只有领ๆ袖本人才拥有执行这些命令的理由。
贯穿不同层次的指导，这九个ฐ阶段的教学可以用句简单的话来概括：切皆虚幻，万事都许可。
学习之ใ地创造了这样个组织，越来越多的成员心甘情愿完成他们领ๆ袖交待的任务。学习之ใ地的最大成就在于它的个毕业生于1058年占领了巴๒格达，他给自己冠以苏丹某些伊斯兰国家的最高统治者的称号，并以埃及哈里发的名字铸造钱币。学习之ใ地的任何个学生都无法与这个功绩相提并论，但是这种荣光却只是昙花现，就像这个毕业生本人样。不久ื他就遭到เ了土耳其人的杀害，他们宣称任何与学习之地有联系的人都将用付出生命的代价。再加上其他事件，其中包括来自哈里发后裔在道德和经济上的支持逐渐削减，该团体的运作日趋萎缩，到了1้12๐3๑年，学习之地永远地退出了历史舞台。
◇欢◇迎访◇问◇◇
第9节：第章阿萨辛派5
学习之地的消亡可能使得这项运动的正式训练程序告段落，但是并没有终结秘密团体，很多年以来，其成员直在地下工ื作，每个人都会把该团体的运作和成就告知下代成员。其中有个ฐ非同般的人带着惊愕的表情倾听，他叫哈桑，是萨巴的儿子，他的家庭兴起于喀拉逊，这是伊朗东部ຖ与阿富汗接壤的广阔地区。萨巴๒是个ฐ卓越的政治家，学识也很渊博，其祖先是学习之ใ地的成员，曾经到达伊斯ั玛仪教的第九个阶段，他至少把他知道的些东西传给了他的儿子。
哈桑年轻的时候，接受过来自伊玛目穆瓦非克的指导，这个老师只选择指导那些最具前途的学生，向他们灌输取得权力的奥秘。这个伊玛目的讲授方แ法定有些什么不同寻常的地方แ，因为ฦ与哈桑起听课的学生中就有未来的诗人和天文学家欧玛尔·海亚姆，还有个ฐ卓越的年轻人尼扎姆·穆勒克，此人发迹后，成了波斯ั的首相。当他们跟伊玛目学习的时候，他们达成共识，无论其中的谁最先获得权力，都必须协助另外两ä个人。
尼扎姆是个信守诺言的人，他在波斯ั人当中ณ获得了具有权威和影响力的职位后，立刻๑确保海亚姆享受到了养老金，这就使得诗人能ม够在所热爱的尼沙布尔地区过上安逸的生活，在那ว里他创作了鲁拜集。至于他的朋友哈桑，尼扎姆在沙阿伊朗国王的称号王宫里给他谋了个大臣的差事。
事实证明，哈桑是个杰出的行政长官，先是得到了伊朗国王的赏识，而后又获取了他的信任，最后伊朗国王把全国财务管理的职责委派给了他。不知道哈桑从开始就是个喜欢偷窃的人，还是黄金和珠宝的光芒使他的道德规范荡然无存，伊朗国王用错了人，因为ฦ哈桑侵吞了王国大量的财务。伊朗国王的侍卫没有追上哈桑，于是他逃到了开罗，他想起了父亲讲述的关于学习之地的故事，认为自己在那ว里将会免于死。他与群伊斯ั玛仪派信徒不期而遇，他们是旧团体所剩ທ无几的核心力量。几十年以来，他们直在等待机会和领ๆ导者，能够让他们重整旗鼓。哈桑就是那ว个领导者。
魅力超凡，狡猾诈，残忍无情，聪明过人，凭借着这些能力，哈桑的周围聚集了大量的皈依者，他使他们相信，他拥有先知授予的魔力。他们对他的忠诚越来越强烈，有次，他们坐船到非洲，在路上，哈桑和他的追随者遭遇了暴风雨的袭击。霎时，海ร浪汹涌澎湃，浪高超过了船体本身，时间电å闪雷鸣，即使海水不把船身和船上的人吞没，暴风也会把船掀到เ岩石上，撞个粉碎。
船上的每个ฐ人都惊慌不已๐，时间恸哭声哀号声连成片。但只有个人除外，这就是哈桑，他显得镇定自若，没有受到เ任何惊扰。当他们问他，在就要面临死亡的时候，他怎么能如此平静，哈桑笑了笑，回答说："我们的上帝ຓ保证过我不会遭遇什么เ不测。"
真的没有什么不测。暴风雨很快就过去了，大海ร又恢复了平静，哈桑的崇拜者对他更加敬畏ั，也更加仰慕了。回到开罗以后，有关哈桑镇定坚忍的品性的故事被人们遍遍地重复。哈桑是个ฐ受到เ庇护免于灾难的人，哈桑是个值得我们听从的人，哈桑是个值得我们追随的人。哈桑对待这些故事所表现出的小心谨慎和耐心，就像个精明的农民期待着硕果累็累็的好收成。
同时，他继续潜心研读学习之地采用的训练方แ法，开始认识到เ任何人只要能够重新า改良学习之地的方法，并根据不同的目标，灵活地应用于不同的场合，那么权力肯定会归属那个ฐ人。这样过了几个月后，在他最新า任的支持者的陪同下，哈桑回到了他父亲的出生地。他已๐经成为命运的主宰者了。他把从伊朗王宫偷窃的财宝全部用于投资，并使用了学习之地惯用的洗脑程序，他将要构建个ฐ具有惊人的欺骗性的谋杀团体。
哈桑的方案是，通过运用学习之ใ地首创的方法，在群年轻的追随者中ณ建立信任感和忠诚感。到达阿尔博茨山以后，他去现今伊朗西北部的卡兹维城旅行，那ว里有个巨เ大的城堡，四周被高耸的山峰包围。这个ฐ地方แ的地势尤其崎岖，附近还有座火山，叫达马万德山，该山海拔高度6๔0่0่0米，在里海和伊朗中部平缓的平原之ใ间形成道天然的屏障。许多年以来，逃离逊尼派迫害的什叶派都会到阿尔博茨山上寻求避难。伊朗首都德黑兰距此也只有百公里远，但是在今天看来，这是个ฐ很偏僻的地区。
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第10่节：第章阿萨辛派6๔
城堡坐落在崎岖的阿尔博茨山脉顶端，只有大约500米的长度，有些地方แ还不到几米宽，从远处望去，这个城堡就像个ฐ天然的石头墙，在午后阳光的照ั射下，看上去是片令人眩目的白色；落日余辉时分，呈现出蓝灰色调；凌晨时分，则是派血红的景色。走近这个建筑，旅行者会看到เ个布满砂砾的陡峭斜坡，任何试图到เ达头顶城墙的努力都会遭到เ挫败。实际上，这个城堡只有通过个ฐ螺旋๙状的陡峭楼梯才能上去，这样的设计就使得由á个射手守卫塔顶成为可能。
哈桑对于这里的地形和城堡都非常熟悉，他也知道城堡上的许多守卫对极端什叶派都充满了同情之心。有了这些支持者的合作，哈桑得以进入城堡，并与城堡主人面对面，要求他把这个ฐ城堡转让给自己。奇怪的是，考虑到自己้以后的发展，哈桑付了大笔钱给这个主人，并打发他上路，这样不费并卒他就完全控制ๆ了这个城堡。他给城堡重新命名，叫阿拉穆特，意思是鹰巢，并把这里变成训练基地和操作中心，专门用于谋杀与哈桑树敌的人。
哈桑要采取的下个步骤，是把山谷里个隔离区域改造成带围墙的花园，远离城堡的视线。再转变河流的流向，使其从花园内穿过，他建造了许许多多的喷泉，并把漂亮的天国美女安放在那里。根据那个时期的阿拉伯历史传奇文学大学者回忆录的描述，哈桑
派人建造了个ฐ巨เ大的花园，里面还修建了喷泉。在花园的中ณ央，他修造了个达四层楼高的凉亭，凉亭的四面是装饰华丽的窗户，四个拱门上用油漆喷涂成金色和银色的星星。他随身带来了二十个奴隶，十男ç十女，他们都是跟着他起从尼罗河地区来的，他们刚ธ刚ธ到เ达青春期。他给他们穿着丝绸和上好的亚麻，让他们佩带金银手镯
他把花园分成四个区域，第个区域种植梨树苹果树葡萄树樱桃树桑椹树李子树和其他水果树；第二个区域种植桔子柠檬橄榄ฒ石榴和其他水果；第三个区域是黄瓜西瓜豆科植物等等；第四个区域生长玫瑰茉莉罗望子水仙紫ใ罗兰百合和银莲花
几年之后，马可·波罗从这个地区经过，他详细地描述了这里的景色：
在个迷人的山谷里，坐落着座豪华气派的花园，里面种满了各色美味可口的水果和各种芬芳的灌木，只有你想不到的，没有你看不到的。大小不同和形状各异的宫殿矗立在不同的位置上，都用金子，不同颜色的油漆和颜色鲜ຒ艳的丝绸家具装饰着。水果酒和蜂蜜像河流样流向四面八方。进入花园的唯入口是城堡外的个秘密通道。
这个ฐ地方住着举止优雅长相漂亮的少女，她们各个精通歌唱乐器演奏舞蹈，尤其是各种各样的调情游戏和煽情诱惑。她们穿着华丽ษ讲究，在花园和凉亭里尽情地嬉戏娱ຉ乐。
建造这个ฐ花园的目的是：穆罕默德曾经许诺过，那些服从他意愿的人将会在天堂里享受永久ื的快乐。在天堂里，你会得到各种各样的感官满足，包括美丽ษ多情的少女的陪伴。这里面的首领ๆ自称是穆罕默德的后裔，他也是个先知，拥有权力让那ว些得到他恩宠的人死后升入天堂，包括那ว些为ฦ了执行他的命令而献出自己้生命的人。
凭借着这个人间天堂，哈桑吸引了不少年龄在十二到二十岁之ใ间的年轻人到เ阿拉穆特去，目的是为了更好地选择那些能够成为杀手的年轻人。他还从父母那里购买那些没人要的孩子，然后以特定的目的抚养他们长大，就像现代驯马者为ฦ德比马赛而塑造未来的赢家样。他还利ำ用从学习之ใ地获取的教育方法，在个圆形的领导结构内，把学生提升到个大有前途的位置上，同时通过重复不断地描述天堂的快乐่，哈桑还进步煽动年轻人的渴望。当他们的好奇心被提升到个足够的高度时，哈桑暴料说他能够把年轻人短时间地送到เ天堂里，这样他们就可以品尝天堂的快乐่，而不用承受必须ี死亡以后才能ม享受快乐่的不便利ำ了。
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第11节：第章阿萨辛派7
对于那ว些看上去相信他编撰的故事的年轻人，他会给他们服用印度大麻或其他麻醉药，直到他们进入到เ种深沉的，几乎是昏睡的状态。在这种情形下，他们被人从秘密通道带到隐藏花园的凉亭上。哈桑和他信任的侍从回到เ城堡，这时，天国之美女就会按照哈桑的吩咐，在年轻人身上泼洒醋，让他醒来。这些迷惑不解的年轻人被告知，他们已๐经来到เ了天堂，因为ฦ他们服药以后处于昏昏沉沉的状态，所以这话听上去很是合情合理。这里的水果和酒应有尽有，他们则ท躺在丝绒般柔软的缎垫上，而对于他们所有关于青春期的怀想，天堂少女竭尽全力地满足，甚至还有过之而无不及。据说，这些少女会对每个来此的年轻人耳语这样的话，
我们只是在等待你的死亡，因为ฦ这个ฐ地方就是为你而设的。这里只是天堂中ณ的个凉亭，我们是天堂之ใ美女，我们是天堂的孩子。如果你死了，你就会永远地和我们在起。但是你只是在做梦，很快你就会醒来。
年轻人抱着这种幻觉过了天，他们还得再次服药，又次进入到种无意识的状态，然后被带回到城堡，在那ว里他们会自己慢慢地醒来。
哈桑以及把他们放在那里的侍卫会先后问他，他们到เ哪里去了，他们会回答说："承蒙陛下的厚爱，我到了天堂。"ิ然后，在哈桑的鼓励下，他们会把在天堂的经历详尽地描述给其他人。那些年轻人听了关于极具媚惑力的少女的故事，他们各个ฐ充满艳羡，并受到蛊惑，再加上用都用不完的水果和酒，那ว场面定非常壮观。
"ิ我们拥有先知的保证，"ิ哈桑以及他后来的代理人会这样跟年轻人说，"谁捍卫了他的君主ว，谁就将永远进入天堂，如果你对我绝对服从，那么你的命运就将充满幸福。"那ว些容易轻信别人的人早就迫不及待了。
这种欺骗手段在多大程度上令人信服？相当令人信服，以至于些追随者为ฦ了这种信仰而甘愿自杀，他们认为ฦ自己死后会立刻被送往天堂，享受所有的快乐，哈桑抵制ๆ了这种自杀的做法，他解释说，只有那ว些因为服从他的命令而死亡的人才能够拿到เ通往天堂的钥匙。他们就是那些假扮基督教僧侣，刺杀蒙费拉的康拉德年轻人，并在被抓之后生不吭地忍受可怕的酷刑é。他们也是那些听到主ว人命令后，从塔顶上纵身跳下赴死，来证明他们不折不扣的服从的年轻人。他们就是我们众所周知的伊斯ั兰教阿萨辛派，也叫暗杀派，是中东地区报复和政治权力之ใ争的工ื具。
些历史学家也质疑ທ过这种可能ม性，十二世纪的人真的那么容易欺骗，那ว么เ容易相信别人？他们指出这个故事不过是个ฐ寓言，或者至少是不足以采信的。作为ฦ回应，其他些人指出这些年轻人确实是些容易受到影响的人，他们把计数香宾亨利ำ和马可·波罗的描述作为证据，说明哈桑的骗术确实在起作用。从今天的观点来看，最近的事件表明，哈桑的欺诈方แ法不仅大获成功，而且还将经常并且几乎ๆ每天都在起作用。在巴๒格达贝鲁特和特拉维夫的街道上，年轻人以及越来越多的年轻女人正在进行恐怖主ว义活动，他们把自己作为ฦ炸弹采用自杀性爆炸行为，许多人抱着这样的信念，他们死后会马上进入天堂。了解了这些，我们几乎就无法怀疑哈桑和其狂热的追随者的故事的真实性。千年以前的穆斯ั林青年几乎没有机会碰到自己家庭之ใ外的任何到达已婚年龄的女性，如果个ฐ近乎全裸的美丽少女愿意与他共度下午时光，并给他带来肉欲上的美好感受，通常会对尚处于青春期的少男产生影响，再加上服用大麻后产生的幻觉，他不相信才怪呢。
哈桑对其年轻追随者的操纵所产生的不仅仅是个ฐ富有成效的杀人机器，还引发了其他些或多或少基于事实的传说故事。
如同大马士革的阿卜杜·拉赫曼所撰写的古代作品欺诈艺术所描述的那ว样，为了在信徒中ณ夸大他的权力，他在自己的房间里挖了个ฐ又深又窄的坑，然后他在坑里放了个年轻人，这人在城堡里是广为大家熟ງ知的，这样这个年轻人的头的位置就好像高于地面似的。然后，他把年轻人身体周围的空间填满，哈桑拿来两ä个中ณ间有孔的圆形碟子，套在年轻人的脖ๆ子周围，外人看上去就像盘子里放着个人头样。为了增加欺骗性，他还在盘子上滴了几滴鲜ຒ血，给人的印象就是，盘子里放的是活人被割断了的头。
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第1้2节：第章阿萨辛派8
那些新教徒吸食大麻后被带到เ这个房间，当着他们的面，这个"头"ิ解释说，他按照主ว人的指令去做，已经给自己้在天堂里赢得了个位置。当他的教友听得目瞪口呆的时候，这个活得好好的年轻人讲述了他在天堂里享受的所有快乐่，吃不完喝不完的水果和酒，周围奢华的环境，以及美丽而主ว动的少女。
"你们亲眼目睹了这个人头，他就是在执行我命令的时候死的，"ิ哈桑对那ว些瞪大双眼，将信将疑的旁观者说，"ิ这个人你们都认识，我命令他亲口说出了他的灵魂在天堂里享受的快乐，现在你们就去执行我的命令吧。"这些话听上去很有说服力，还有件显得更加合情合理的事情呢，这些年轻人走了以后，哈桑砍掉了那ว个说话人的头，毫无疑问，头的主人肯定诧异万分，随后哈桑把人头悬挂在城堡的矮墙上，向大家展示。哈桑的追随者认为ฦ，当他们还留แ在地球上的时候，他们先前的教友定正在天堂享受快乐呢。他们会多么迫不及待地想要跑去加入他的行列ต呢？
对当代专家来说，哈桑以及后任者所采取的任何方แ法都不会令他们感到震惊。精神病学家罗伯特··利夫顿在他的思想改革和极权主ว义แ心理学书中列出了秘密团体的三个主ว要特点，这些特点在当代与在哈桑时代同样有效。这些特点是：
1้当最初维持个ฐ团体的总体原则丧ç失能ม力的时候，个具有神授能力的成为崇拜目标的领袖应运而生。
2๐出现个高压劝服或思想改革过程。
3๑团体成员受到领袖和统治派系在经济性和其他形式上的剥ຓ削。
阿萨辛派在选择他们牺牲品的时候并不是特别ี挑剔。在十字军远征时期，在与逊尼派树敌的同时，他们支持和拥护任何能ม够满足他们目的的方。至少有次，他们与圣殿骑士团联合力量，与萨拉丁和耶路撒冷的伊斯ั兰保卫者结怨。凭借这种向其他人收费的雇用谋杀的运作方แ式，阿萨辛派多年来聚敛了大量的钱财。
当他们对选定目标的恐怖统治达到白热化的时候，就凭个ฐ谣言，像某个人冒犯了哈桑，或者这个人被选定作为死亡的对象，这些就足以成为ฦ他逃命的原因，而几乎没有人能够苟活。
伴随着死亡的确定性的是死亡时间和地点的不确定性。苏丹自己้的首相尼扎姆·穆勒克就是被个阿萨辛派教徒乱ກ剑刺๐死的，当时尼扎姆正坐着轿子回后宫，阿萨辛派教徒假扮成个伊斯兰教托钵僧，当短剑刺入尼扎姆心脏的时候，他脑子里可能还在想着寻欢作乐的美事呢。他的总督曾经警告过他，他已经被阿萨辛派选择作为谋杀的对象，于是他让全副武装的侍卫时刻守候在他左右，以防意外发生。当总督进入清真寺祈祷之时，侍卫放松了他们的警惕，因为在这个时候，谁敢因为ฦ谋杀罪而冒犯真主？在眨眼间，总督就被阿萨辛派教徒包围，碎尸万断。当基督徒克拉多·迪·蒙特费尔特罗侯爵被指定死亡的时候，他受到了两个暗杀派教徒的谋杀，他们假扮成僧侣，而且侯爵当时正在宴会上接受蒂尔主教的款待。其中ณ的个暗杀派教徒被杀以后，侯爵也受了伤，另个ฐ暗杀派教徒设法逃走并藏身于小礼ึ拜堂，他知道侯爵定会到这里来，感谢上帝ຓ让自己免于死。他确实来了，当侯爵跪下来祈่祷的时候，那ว个幸存下来的教徒从祭坛后面偷偷出来，完成了暗杀的任务，然后满脸喜悦地死在侍卫的手里。
当他们处于有利地位的时候，暗杀派教徒还会对直白的谋杀采取恐吓的方式。在暗杀派教徒处死了尼扎姆·穆勒克的儿子以后，这位父亲说，他会带领支历史上绝无仅有的军队，向阿拉穆特进军，摧毁这个ฐ地方及其所有的居民。天晚上，他们终于能够看到เ城堡了，于是在阿尔博茨山脚下扎营。尼扎姆·穆勒克呼呼大睡，他坚信第二天早ຉ上他起床后，就会率领他的士兵与暗杀派血拼，把他们永远从地球上消灭干净。当他早上醒来时，他发现头旁้边的沙地上埋着把匕首，只有刀把露在外面，匕首刺着张纸条，警告说等待着他和军队的将是场大屠杀。
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第13节：第章阿萨辛派9
尼扎姆·穆勒克的随从中ณ谁也解释不清匕首和纸条是怎么放到เ那ว里的，他们没看到เ任何个ฐ人接近帐篷。是鬼魂还是精灵？不管是什么เ，尼扎姆·穆勒克决定取消这次袭击，并命令其军队在未来的日子里，定不要触碰这个ฐ地区，这样就使得哈桑和其追随者在穆斯林的世界ศ里肆无忌惮地横行。
哈桑在增强权力和财富的同时，也拓展了其权威性，在阿尔博茨山的峭壁间进步加强了防御工事，每个ฐ工事都易守难攻，只有最强大最不怕死的敌人才能攻破。随着时间的流逝，哈桑得到了个称号，今天的人听上去非常像父亲般的慈祥。领ๆ导暗杀派的他本人以及后裔ศ，包括戴·艾尔·克比尔在内，都被人叫做"山中老人"。
阿萨辛派并不仅仅局限于政治和精神劝诱，他们对于达到目标的心理力量也不缺乏็理解，这可以从他们对苏丹的恐吓事件上略见斑。伊玛目拉兹是他那个时代伟大的穆斯ั林知识分子，他居然蠢到公然冒犯阿萨辛派，他声称他们不是有资格的神学家，后来该团体派来公使，当面让他做出选择：用匕首刺๐死，或者每年千金币的养老金。这个ฐ伊玛目的鄙视神情顿时荡然无存，事后个同僚问他，你这个聪明人为ฦ什么เ不再批评阿萨辛派了，这个老人快速地扫视了周围遍，"因为，"他放低声音说，"他们的论据是如此地尖锐，而且针ฤ见血。"ิ
对阿萨辛派的恐惧不仅来自他们的惨无人道，还在于其行为的不可预ไ知性，而且旦袭击命令发布出去，就根本无法阻止。"ิ休眠细胞组织"策略是哈桑和其继任者首创并完善的，他们把那ว些忠诚的杀手派往几百英里之外的社区，然后命令他们融入当地社会，直到接受行动指令。这些杀手可能要等上几年，才能ม等到เ使者跟他们接洽。这时，他们如果接近谋杀对象，就不会引起他们对其身份或意图的丝毫怀疑。使得问题更加有难度的是暗杀派教徒的举ะ止态度，他们表现得异常平静，愉快而乐观，对于随后的报复点也不恐惧，反而很欢迎似的，因为他们认为自己้很快就会升入天堂。
在哈桑和其副手的指导下，阿萨辛派对中东的恐怖主义แ统治直持续到十三世纪。哈桑死后，他的儿子和忠实的追随者掌握了政权，他的后裔ศ中ณ至少有三代人继续了他未竟的事业。但是即使暗杀派也无法抵御残暴的蒙古族人。
哈桑的孙子是第个ฐ与谋杀传统决裂ฐ的人，12๐1้0年，他被提升到伊玛目的位置，这时哈桑三世做了件大家都意想不到เ的事情，他皈依了逊尼派的信仰，重新า恢复了伊斯兰法律，并邀请逊尼派教师来访问阿拉穆特。显而易见，这次信仰的转变同神学没什么เ太大的关系，更多地考虑是基于实用性和生存的需要：成群结队的蒙古人纷至沓来，他们的带有传奇色彩的残暴甚至让阿萨辛派都闻风丧胆，他们纷纷穿越大草原，逃到เ伊朗。面对共同的敌人，什叶派和逊尼派都冰释前嫌，开始共同对敌宣战。
不幸的是，哈桑三世的审时度势并没有传递给他的追随者，尤其是他的儿子穆罕默德三世，他也叫阿拉丁最高信仰。穆罕默德重新恢复了该团体的信仰，他不但继续坚持什叶派教义แ，而且其残忍程度远远超过了所有前任阿萨辛派领ๆ袖，以至于大多数历史学家都认为他是个ฐ疯子。他是如此地叫人难以忍受，以至于追随者们很快就效忠于他的儿子库沙，这个人试图与蒙古族人达成共识，因为ฦ现在他们已经大举ะ入侵山区了
这切都为ฦ时太晚了。十三世纪中期，蒙古族领袖旭ຓ列ต兀汗便开始有条不紊地对阿萨辛派的每个ฐ山区要塞进行逐个歼灭。凭借着欺诈残酷和强大的军队力量，蒙古人逐个ฐ占领ๆ了要塞，屠杀了堡垒上的人，损毁了精心策划ฐ的人间天堂。
阿萨辛派太忠诚，太狂热，人数太多，以至于很难完全彻底地消เ灭掉，即使蒙古人屠杀像海啸样席卷了整个地区。少数人逃到印度，后来成了人们所知道的霍贾派可敬的皈依者，并在有限的规模上继续他们的传教。暗杀派的残余势力仍然存在于伊拉克伊朗和叙利亚，但他们不过是好战的什叶派的分支教派。
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第14节：第章阿萨辛派1้0
阿萨辛派不仅是杀手集团的最早原型，他们的影响直延伸到现在，不论是以好的方แ式还是以坏的方式。哈桑采用的学习之地的同心圆结构，成为ฦ保密组织和秘密团体的原型。最著名的是共济会，他们从圣殿骑士团那里获得组织结构上的灵感，圣殿骑士团是十字军远征时期阿萨辛派的著名同盟者。
哈桑的支最极端也是最值得信任的追随者和他后来的继任者组成了非达因集团意为准备献身者，这个名字仍然与伊斯兰狂热者密切相关，他们抵御的对象还是与先知为敌的人，无论他们是西方แ的异教徒，还是走向错误道路的伊斯兰信徒。对于他们大多数人来说，包括20่0่1年9月11日劫持美国飞机撞击世贸中心大楼ä的狂热年轻人，激励他们采取这样行动的诱因仍然是永久进入天堂的许诺，即使没有哈桑预谋好的"ิ表演式"ิ劝服，这个动因依然会起作用。
把追随者作为"休眠细胞"安插在目标社ุ会的策略๓，自杀性狂热分子以他们事业的名义แ准备屠杀更多的人，这些都是从千年以前继承下来的另外个元素。无论是对天堂的承诺，还是那ว些多年潜伏在他们发誓要摧毁的文化中的信徒，如果你还知道基地组织，这些你就不会感到陌生。