这二位一开口，游方打了个ฐ激灵，眼前幻境消失，又“回到了”墓室中。受外缘所扰又得外缘之助，幻境破灭游方แ躲过一劫，其巧妙之处与沧州ะ铁ກ狮子面前被屠苏拍了一下类似。又有游客来参观这间墓室，一共有四个人，还打着小手电。博物馆外就有卖手电的小贩，不仅卖手电，还有地图、头戴式简易矿灯等等，给游客增添一种地下探险的气氛。
只见墓道门口站着一位约五十多岁的妇人，年纪不小但保养的很好，看身段眉目年轻时也是个美人胚子。臂弯里挽着一位大姑娘，看五官相貌应该是她的女儿，比妇人多了几分英武之气，穿着米色的短袖衬衫，嘴里说吓了一跳，但脸上的表情却含嗔带笑。她们身后站着两名十八、九岁的少女，看打扮应该是学生，探头探脑神情有些害怕。
窗外济南的街道旁亮起了路灯，在讲述过程中，服务员早已进出好几回，撤下了中午的饭菜，又重新摆好了晚上点的另一桌，此刻连晚饭也吃完了，时间已经到เ了八点多钟็。
游方喝了一口茶，慢悠悠的答道：“我引起狂狐的注意，是因为ฦ在网上用一句话解了玄空派的九宫飞星局，所谓九宫挨星轨迹，其实可以用最简单的九进制运算来解决……”注：原理请参阅本“相关随笔”中的《玄空飞星与九进制ๆ数学》，此处不再展开详述。
游方笑道：“这个ฐ故事有讲究，您一定要私下里说，对象都是您接触过的、在文物鉴定界有身份、有名望的专家，特别ี是故宫博物院的那ว一批还有香港那边的熟ງ人，尽量不要漏掉。一定不能公开，以学术讨论的名义，哪怕是放低一点身段，私下里的请教也行。要注意低调，可以只字不提这件东西的真假，同时将你掌握的照片和资料尽量详细的给对方。”
游方แ：“越低调越好，只要将故事传出去就行。您可别小看那帮跨到เ古玩界的文物专家，公开捧一件东西可以妙笔生花，私下里损一件东西那ว也是毒舌犀利ำ，更何况那方玉玺品相确实有问题，想挑毛病还不容易？造型、玉质、雕工哪一条不能挑，正是他们显水平的时候！
只有小课听上去似乎很不好蹭，其实也没麻烦，教室里肯定有空位，而且经常是第一排正中央面对着老师的位置——同学们都不愿坐的那么เ靠前显眼，你进去，坐在那里听课就行。
假如这个班有好管闲事的学生走过来提醒你：“同学，我们班要上课，你别在这里上自习。”
莫四姑大声问道：“这条蛇是怎么เ回事？”
这时兰晴已经穿好衣服拉门出来了，见此情景，老太太故意不提刚才的事，而是将话题扯开追问道：“我辈江湖人行走之际不滥杀生，看见蛇不理会就是，干嘛要把它打死？”
刘黎将这一套把戏玩的很纯熟ງ，假如他不是风水地师，去做一个算命先生也会很出色，但他面前同样是一位“老江湖”。游方只是稍微愣了愣，随即一转念就想通了，不置可否的微微点头道：“老前辈的眼力，晚辈当然佩服。”
游方一耸肩：“您老继续。”
……
高台上那ว一座铁铸的瑞兽昂挺胸，怒睁双目巨เ口大张，四肢迈开好似阔步从容。然而这威武雄壮的巨เ大身躯却是残缺的，口吻、尾部、腹下皆有缺损，全身布满了历尽岁月风雨剥蚀的痕迹，壮硕的四肢也有裂痕，当地文物保护部ຖ门用很多根粗大的铁柱搭成脚手架，帮助支撑铁狮子沉重的身躯。
元青花一时炙手可热，然而围绕它的存世数量却引了国内考古收藏界的一场争论，一派以故宫博物院专家们为代表，被称为“宫内派”，另一派当然就是“宫外派”了。
而“宫外派”则认为ฦ，尽管元青花很少见，但在中国民间不可能没有传世收藏，加上地下埋藏中近年出土的只会更多，其数字绝对不止区区三百件，也不可能ม都在国外。一帮学者为ฦ了这么เ一个幼稚问题争执不休，连研究考古学多年的吴老先生也觉得不理解，特意考证过这种说法的来源。
在熟ງ悉格斗ç的人眼中，一看游方那个ฐ沉身收腿力的动作，就能反应到对方แ的下一个动作是起脚๐直踢。狂狐几乎是条件反射般的一个箭步上前，抬左脚下踹封对方的右脚，左臂一曲护住胸部与咽喉，右拳直刺对方的面门。
但狂狐毕竟还是慢了半拍，一拳刺出之后，游方不躲不闪也向前一扑，双手一搭他的右臂似有千钧๕之沉，身形居然随之腾空而起。狂狐上身往下一挫，左ุ脚踹空了，而游方แ腾空的同时右脚踢出，正击中他的左ุ手小臂。
五曰投针，浮ด沉不定。断ษ此地埋有阴宅，恐惹是非。
七曰侧针，针ฤ避中线。断此地神坛古刹้，常人难受。
比如在屋中打坐时，可以通过“灵觉”感应到房间里很多东西的存在，不需要用眼睛去看、伸手去摸，很难形容出这种状态，总之自然就能感觉到เ。另一方面，他的内家功夫也突破了一层境界ศ，彻底突破了“劲随意走，运转由心”的阶段，触及到“有触必应，随感而”的门槛，内劲功力上的增长并非很夸张，但境界上的突破是他始料é未及的。
内家功夫练到这个ฐ境界，面临一道难以逾越的屏障，很多人再怎么练也就这样了，无非是继续打熬筋骨积累็经验，到เ了血肉之ใ躯相对的极限，终其一生无法更进一步，所以说拳怕少壮，武功不是越老越厉害。至于更上乘的境界ศ，已不能ม单纯以武技来概括，不仅需要秘传的功法，还要看悟性与机缘，不是师父想教，徒弟就能学会的。
游方的内家功夫是和三舅公学的，而三舅公本人一生习武也就勉强达到“有触必应，随感而”的门槛。游方曾追问其究竟，三舅公的回答却很玄妙，最深刻的体会不在于格击技巧，而是人自身的变化，更恰当的说是对这个世界ศ的感觉不同，总之ใ不太好形容。游方แ当初听的似懂非懂ฦ，如今终于有了一点切身的体会，确实不好形容。
想要迈过“有触必应，随感而”的门槛，真正达到运用自如的境界ศ，有各种秘传功法，在公开的拳经剑谱中几乎都见不到。原因不仅仅是因为藏私，其中很多内容在外人看起来神奇的接近于荒诞，讲述的功法几乎不可思议，确实不适合公开流传，否则会引起很多不必要的误会。而且境界不到เ不可习练，有人似是而非的模仿容易出事，有可能会给公开传授者带来种种非议与麻烦。
刘黎留แ下的那本养剑炼剑的秘籍，可能会讲授这些内容？——游方是这么猜测的，同时也有一种期待。
元神之伤已愈，内家功夫更进一层，游方终于要打开“秘籍”了，如今他行事小心了许多，再也不敢大意。刘ถ黎说这两本秘籍要在夜间点着油灯看，而且只能看一次，难道做了什么手脚，比如用某种特殊的墨水写，见光之后字迹就会渐渐褪去？游方猜测了种种可能，还是按那老头说的做，这一次他做了充分的准备。
油灯好凑合，最简单的办法就是找个ฐ碗装点色拉油，但游方特意去潘家园淘了一盏民国时期的青瓷油灯，又去了市郊的农贸市场一趟，买来过去点灯用的菜籽油，之所以没用豆油是因为烟太大，还买到了纳鞋底用的粗棉线当灯芯。当然了，他也不是一点别的心思都没动，连数码相机都准备好了，有备无患嘛，假如上的字迹真会消失，及时拍下来总可以？
老手段拼不过新科技，有些江湖旧把戏在现代社ุ会很好对付，只要有心准备总能想到เ取巧破解的办法，毕竟时代在进步。
一切准备就绪，恰好是在他回到เ北京的十天后，2๐0่10年8月24๒日，农历七月十五中元节，民间俗称鬼节。这一天游方แ除了喝茶漱口没吃东西，中午洗了一个澡换了干净轻柔的衣服，等到晚上快1้1้点的时候，关了屋子里所有的灯与家电的电源，将窗户开了一条小缝并拉上窗帘，焚香净手点燃油灯
一切都按照风水玄学的讲究来，刘ถ黎说的“不能白天看，只能晚上点着油灯看”，不就是要求环境中ณ的夜气浓阳气弱，阴气郁๗漫而平和吗？将窗户打开一条小缝引夜气相通，又不至于在室内扰动成风，为什么在六楼还要拉上窗帘呢？风水局起居篇中有一句老话“游魂免窥心神定，挑灯夜读应垂帘”，游方既ຂ然懂行，就尽量做到最好。
做完这一切，调息凝神进入一种似定而非定的专注状态，行功养气收摄心神，时辰进入子时之后，游方แ这才伸手打开了桌上的黄绸小包。
两本并不是包在一起的，刘ถ黎先用黄绸将其中ณ一本卷了一圈，再绕过来包住另一本，因此打开之后先只看见外面那本。薄薄的一册只有二十来页，很常见的普通稿纸，以棉线缝边装订。中用毛笔写成的小楷，字体当然比普通的铅印大多了，算下来整本“秘籍”也不过五千字。
此应是刘ถ黎亲笔写，俗话说文如其人，但游方却感到有点意外，刘黎给他留แ下的印象是神神叨叨老不正经，然而法却端正严å谨，甚至带着刚厉肃杀的笔意，也能ม看出是习武之人所写，落笔时腕力的控制十分圆转自如。
打开第一页，游方แ的心神就完全被其中的内容吸引了，一页一页不紧ู不慢很从容的往后翻，度控制的相当好。这本确实只能看一遍，因为ฦ打开之后，它就以一种肉眼可见的度迅的腐朽，就似一片片树叶以飞快的度穿过秋天枯萎，越过冬天凋残，到เ达来年化为春泥。
前面的页ษ最先打开，朽化的度也最快，等看完最后一页，游方已经不必把合上，过了不一会儿，整本已经化为一堆枯黄黑的碎末，在桌子上出一股陈腐的气息。游方暗道一声侥幸，刘ถ黎的手段果然很绝，幸亏自己做了充足的准备才能从容的把这本秘籍看完，假如随随便便的打开，恐怕连翻都翻不到最后，拿数码相机拍照都来不及。
眼前的景象，非常类似考古掘者所遇到的最为极端的“时间沙漏”现象，在封存的古墓中取出的东西，当时完好无损，但很快就腐朽损坏了，就似弹指间突然闪过了千年。但刘黎写的这两ä本秘籍绝对是崭新的，不可能是什么เ古物，他是怎么办到的呢？
游方打开黄绸时灵觉也有自然的感应，这本中渗透了浓郁的阴气，甚至比他背包里那把剑的阴气还要重，所不同的是此阴气浮移而不凝炼，打开之后散的非常快。难道这就是考古学者们理解与克服的“时间沙漏”现象的原理吗？
吴老曾经专门与游方探讨过这种现象，按照学术界一般的观点，古代物品得以完好的保存，主要是因为ฦ环境中ณ有稳定的温度和湿度、没有光照辐射、缺氧或隔绝空气。但不论是科学还是迷信，有一种现象无法回避，这些东西一旦重见天日，它们在埋藏中被抹去的岁月痕迹会迅呈现。
最流行的解释是快氧化，但仅仅从避免氧化的角度无法解决这个问题。比如在古代以五谷祭祀很流行，不少古墓中ณ曾现保存完好的古代粮食，刚出土时新鲜的简直可以拿去做饭，但几分钟็内就会化为ฦ焦炭状的粉末。如果把它们放入充满惰性气体的封闭容器内，氧化的度可能会延缓，但时间沙漏现象同样存在。这些粮食会在容器内自然脱水、纤维化、分解碎裂、最后仍然保存不了原貌。
但并不是所有的东西都会这样，机缘巧合的情况下，有些珍贵的文物也能完整的保存下来，可是很难解释这种机缘，不同的情况难以重复，不同材质的也不一样。游方则ท向吴老解释了材质方面的原因，并不以现代化学理论，而是传统风水玄学中ณ的五行理论。
五行属木的器物，本身就是秉生气所成形，被阴气封存，一旦ຆ重见天日再被阳气一冲，生气迅流失，腐朽的度也最快。陕西法门寺地宫中出土的一支唐代檀香木柄双耳六环锡杖，就生了这种状况，手柄部分没有保存下来。
至于五行属金的器物被阴气封存之后，情况类似，被外界ศ环境中ณ的阳气所冲，它们也会快的腐朽，就像弹指间走完了整个埋藏的时间，根据材质的不同损毁的情况也不同，但大多比五行属木的器物缓和的多，例如黄金的化学性质很稳定，哪怕千年也不变，所以就算经历了这个过程也能完好的保存。
至于五行属土的器物最特别ี，它们不怕被阳气冲，但是在阴气封存的环境中ณ却有一种奇异的“退火”现象。最典型的是陶器，有经验的考古工ื作者都知道，打开一个阴暗的古墓现里面有陶器，比如说唐三彩，不能在第一时间直接用手拿起来，因为当时的器物可能ม很软，甚至一捏就碎了。
吴老就碰到过这种现象，有一次进入墓室掘现场，旁边的考古队员伸手去碰一个ฐ陶俑，结果手指直接捅进了陶俑，器物软的就像没有烧制的湿泥一般。假如碰见这种情况，说明这间墓室封存的情况非常好，时间也相当久远了。
处理“退火”的办法就是尽量不要去碰，等待墓室中ณ空气流通，外界ศ阳气逐渐渗入，陶器会重新变硬，这在册门的术语叫作“回火还阳”。有的盗墓贼不懂这些，因此在盗墓过程中无意间损毁了很多珍贵器物。
更有意思的是玉器，它在阴气封存的环境下表面也会变软，过程比陶器慢也不是那么เ明显。例如和田玉在通常情况下的硬度很高，普通的刀是锉不动的，但如果是从封存多年的古墓中ณ拿出来的，用小刀一划，很可能像划ฐ桌面一样留下明显的刻痕，这就说明此玉在埋藏中“退火”了。
玉器在自然环境中“回火还阳”的度很慢，要想加快，可以用册门“水火齐攻”的办法，就是架一口大锅放上水，点火煮它几天几夜就会恢复正常的硬度。这些现象不太好解释，但也无所谓信不信，因为它是客观存在的。
回火还阳一类的办法虽然可以保护陶器一类的东西，却保护不了很多陶器表面的彩绘，同时古墓中其它器物也会损毁。因此现代考古工作者对很多已知的古代埋藏，最有效的保护方แ式就是原地封存，打开之后还没有一种完全有效的保存器物手段。上世纪五十年代，在吴晗、郭沫若等人的鼓动下，国家开启了明万历帝ຓ定陵就是一个教训，不少珍贵的文物没有完好的保存下来，受当时教条的思想影响，掘过程中很多“神秘”现象也没有记录。
游方与吴老的交流，彼此都很有收获感触良多。他们只提到了五行中木、金、土三种属性的器物，还有水、火两种属性怎么เ没说呢？因为水火无形，中ณ国人常说的一个指示ิ代词叫“东西”而不叫“南北”，因为东属木西属金，有形之物，而南属火北属水，无形之ใ相。
今天亲眼看见这本秘籍在眼前朽化为碎末，游方又回忆起与吴老的探讨，看来很多本该早ຉ已๐腐朽的器物得以保存千年，原因恐怕就是被浓郁而静止的阴气渗透，凝滞了生气。所谓“生气”，在风水学中与单纯的阴气、阳气的概念不同，它是指环境中ณ一种生、成长、变化的灵性，很辨证的包含从出生走向消亡的含义——这才是充满生机的概念。
当阴阳隔绝不再变化，生气也会凝滞。这既ຂ是很多器物得以长久保存的原因，也是它们重见天日之ใ后快腐朽的原因，两者居然是一致的，至少可以在风水玄学理论上得到解释，姑且不去追究这种解释是否真的有科学道理。
里外都是学问呐！除了秘籍上所记录的锻炼灵觉之法，就连打开秘籍这个ฐ过程，有心人也能ม学到เ不少东西，比如游方就想通了以前思考的很多问题，只可惜不能ม再与吴屏东老先生交流探讨了。
ps：《地师》下周页ษ强推，走过路过的友，请您多留几张推荐票，利ำ用这个ฐ机会，尽量冲一回页周总榜ึ，多谢！
三十三章、真正的秘籍
游方แ在“读”的过程中ณ并没有动用数码相机拍照，一方面是因为把一打开心神就完全被吸引了，根本没想起来。［paທoshu8］另一方面也是因为ฦ没有必要，看过之ใ后所有的内容都记得清清楚楚，想忘都忘不掉！人在什么情况下记忆力最好甚至能够过目不忘？就是当别人告诉他最感兴趣、最迫切想知道的东西时。
秘籍只有短短几千字，既不是文言文也不是当代的通俗文体，类似于《三国演义》中那种简练的古白话。巧合的是，其中讲述锻炼灵觉的手段，在游方แ从济南到洛阳“逃亡”的过程中ณ已๐经不自觉的运用，只是当时还无人指点，搞的太夸张惹了不小的麻烦。
游方แ看完之后暗自长叹——怎么没早看到เ这本？所谓“秘籍”其实很简单，但若没有掌握灵觉，看了也白看。刘黎在第一页ษ就写明，中所录的方法，最好要等到游方แ的元神之伤彻底治好之ใ后再去运用。
初入门第一步游方แ已经会了，就是以灵觉反复感应不同环境下的地气与灵气，具体包括阴气阳气生气煞气等等变化，将自古风水学中的理论，转化为最直观的感知。但刘黎还提到了一种“收敛”的讲究，是游方所不知道的。
与内家功夫有练法、打法、演法的区别ี一样，练法讲究劲力含而不，而灵觉最初的锻炼之法也要求“含而不”。不一味追求将灵觉的感觉延伸到最远，先要学会控制在一定范围内，尽量与周围的地气之间不生扰动，在地气平和之ใ处渐渐习练，直至完全收敛。
然后会达到另一种从未体会的境界，那ว就是灵觉时刻保持若有若无、含而不的常态。虽然不刻๑意延伸而出感应周围，但只要能够感应到的范围内有异常的地气扰动、物性或灵气的变化，就会产生自然的反应，从而做出相应的判断，直至“随遇而感”。
“随遇而感”的习练之法不能总停留在一地，要根据所学的风水知识，寻找各种类型的地气与物性变化之处，在行动中反复体验。刚开始应注意环境的“属气”不能ม太强烈，比如北京市内故宫、天坛、雍和宫、白云观一类的地方，不能冒冒失失的乱闯乱探，否则一不小心灵觉收敛控制的不好，容易生沧州ะ铁ກ狮子前那种意外。
到后来“收自如”与“有触必应”是同时习练的，从静止中的地气平和之ใ处逐渐过渡到运动中的变化之处。始终能保持含而不的状态，灵觉又能产生各种自然的感应——有了这种火候才算真正入了门，去什么地方习练都可以了。北京是个ฐ非常好的锻炼环境，能种种条件。
入门之后继续锻炼的方แ法，主要是培养灵觉的强大——使感应更灵敏、范围也更远。这时类似于内家功夫中ณ的打法，在不同环境下动灵觉延伸而出，一步步试探着去扰动、运转、控制周围的地气与物性，达到เ为我所用的目的。
这么เ做是有一定风险的，练武与人切磋打法也有受伤的风险，如此锻炼灵觉的“对手”不是某一个人，而是周围环境中ณ的地气与物性。它需要第一步习练的根基扎实，能ม够在“随遇而感”的状态下清晰的察知周围的情况，选择自己能搞定的环境循序渐进的锻炼，有些“属气”太强烈的地方แ又不能ม乱来了，否则一不小心会生游方在古墓博物馆中遭遇的那种意外。
灵觉至此，若用汉字的玄妙来形容，就是从“练”过渡到เ“炼”。而刘黎提到的两ä种意外凶险，游方已经分别遭遇过了，体会深刻๑的不能再深刻，真是太巧了！不仅如此，接下来最后几页的内容中ณ，与游方的经历还有更玄妙的巧合呢！
使灵觉的强大程度增长最快、也是最凶险的一种方式叫做“淬炼”，就是在地气变化极为ฦ剧ຕ烈、物性反差极大的环境中主动释放灵觉，在一定范围内进行控制ๆ与运转。刘黎在中特别提醒，功夫不到家又无人护法时切勿尝试！
中ณ只简练述说并没有特别的解释，有些玄妙之ใ境也是解释不清楚的，但游方却理解的很透彻。在洛阳，他就是于午时从阳气旺盛躁动的硬座车厢出，迅进了阴气浓郁的地下古墓群中，而且释放灵觉动小雷音咒外镇，结果……把自己้给“淬”伤了，说出来都是经验加教训啊。
按刘黎的说法，锻炼灵觉最终的境界是“化灵觉为ฦ神识”，这本秘籍却没有多做解释，只留了一句话：“化境而观、自在出入，是为ฦ元神出现、灵觉可化神识，尔言之尚早。”
换一种情况，一般人根本