“寺僧问起东土来因，三藏说到เ古迹，才问布金寺名之ใ由á。”凡以问由东而西。取真经之来因耳；由东而西，取经之来因，即给孤独长者，金砖买的祗园，请佛说法之来因，此外别无来因。这个来因，非可自知，必要师传，若遇真师时雨之ใ化，露出正法眼藏，涅槃妙心，则一得永得，造化在手，可以立证菩提，故曰：“话不虚传果是真。”夫修真之道，特患不得真传耳，果得真传，如金鸡三唱，惊醒梦中之ใ人。“始悟从前颠倒见，枝枝叶叶尽是差ๆ。”
“此时上弦月皎”，正指明初八，金水平分，月到天心处之时。“三藏与行者步月闲行，又见个道人来报道：‘我们老师爷来到矣，要见中华人物。’”当金水平分之时，有无相入，阴阳两当，不偏不简之谓中ณ，其中ณ有谷神在焉，不得闲步闲行，有失大道来因，而当面错过。天中之月华，所谓“谷神不死是谓玄牝”也。“老僧引唐僧在给孤园台上坐一坐，忽闻得有啼哭之声。三藏澄心静听，哭的是‘爹娘不知苦痛’之言。”夫此爹娘不知之苦痛，非澄心静听不能知，非坐一坐不能闻，非在给孤独园坐，亦不能ม闻。“给孤独”者，有阴有阳之处，“坐”者，二人同土之象。言阴阳相合，彼此如一，方แ能听出这般痛苦之ใ声，所谓“要得谷神长不死，须ี凭玄牝立根基”也。这个谷神不死之ใ秘，即是非心之ใ心，所谓天心。这个天心，不从声色中得，乃自虚无中来。
“金灯桥，三盏金灯。”即天地《否》卦，□卦爻图略上《乾》下《坤》之象。《坤》三阴而虚，如桥；《乾》三阳而光，如三盏金灯。《否》者，外君子而内小人，明于外而暗于内，故有偷油之假佛。自古及今恃小慧而耗费自己资财，独取观望于外，不知收敛于内者，每每到老无成，一旦油涸灯灭，，髓竭人亡，空过一世矣。修道者，若不认的邪正好歹，以假为ฦ真，迷而不语，非特不能获福，而且有以招祸。灯光昏昧，呼的一声，被妖摄去，理所必有。此提纲所谓“元夜观灯”之旨ຈ。元夜灯，即通泰之义，观者即偷闲自在之义，偷闲自在，坐观成败，《泰》中ณ藏《否》，为妖所摄，僧自摄之，与妖何尤？然则假佛之妖，即唐僧之变相，非唐僧之外，别ี有假佛之ใ妖，自妖自摄，皆由慈云寺歇马致之。
“三妖见行者叫小猴”，是不识其真；“行者骂三妖为油嘴”，是能识其假。既识其假，则知弄喧惑众者，尽是酆都城牛头鬼怪，须急以此为戒，而非可弃真从假，有废前程也。“沙僧道：‘不如就去，稍迟恐有失。’八戒道：‘趁此月色去降魔。’行者道：‘捉住妖精证其假佛，以苏小民之困。’”是盖返观内省，知前之既ຂ往者，虽不可咎，而后之ใ将来者，犹有可原。从此下手施ๅ为ฦ，防危虑险，弃假认真，转否为泰，是不难耳。
“三僧攒一怪，在豹头山战斗，妖怪抵敌不住，纵风逃去。”真之胜于假，假之不敌真，显而易见。提纲“黄狮虚设，三僧计闹”，即此之谓。说到เ此处，狼头兽怪，可以一齐打死，邪魔巢穴，可以烧得干净。何妨带妖洞悭吝，在玉华施ๅ法会，一齐丢下，以为粗率轻薄，不知诚心真师者之鉴观。既ຂ云巢穴干净，何以又有九灵元圣之复作妖乎？盖以迷徒千思万想，并非一端，赶去黄狮精，烧了虎口洞，不过扫得思利之邪ิ师，而犹有无穷之ใ邪师为ฦ害，若不大写一番，而学者不知其邪ิ师之多，不知其邪ิ师之思为最多也。
试请明思之多：“黄狮见了老妖，倒身下拜”，视思也；“止不住腮边落泪”，色思也；老妖道：“你昨日差青脸儿下柬，今早正欲来赴会，你为何又亲来，又伤悲烦恼”，疑思也；“妖精将上项ำ事，细细说了一遍”，言思也；“不知那三个ฐ和尚叫甚名字，却俱有本事”，事思也；“小孙一人敌他不过，望祖爷拔刀相助，拿那ว和尚报仇”，忿思也；“庶见我祖爱孙之意”，见得思也；“老妖闻言，默想半时，笑道；‘原来是他’”，听思也；老妖道：“那ว长嘴大耳的乃猪八戒，晦气色脸者乃沙和尚，那毛脸雷公嘴者叫孙行者”，貌思也。此其所以为九思，此其所以为九灵元圣。诸多旁门，虽各有所思，然皆不出九思之ใ门，故老妖为诸思之ใ祖。
试看郡侯答天谢地，引罪自责，又叫城里城外，大小男女，都要烧香念佛，是不特独善其身，而且兼善于人，是能与人为善者。由中ณ达外，一念纯真，其善之大，莫过于此。就此一念之ใ善，虽出于己，而已默通乎ๆ帝ຓ座，所立三事俱皆倒断，即于今年今月今日今时，声雷布云降雨，诸神立时下降，甘雨滂论，喜的凤仙郡人，真是枯木重生，白骨再活。此以德扶道，以道行德，调和阴阳，水火相济。上善若水，利益万物之机关；甘露掣电，浇益众生之ใ要着，非第是念佛看经所能者。道光所谓“天地之气氤氲，甘露自降；《坎》、《离》之气
噫！一念之恶，天宫而立米山、立面山、立铁架、铸铁锁，行者不能ม祈雨，龙王不敢下雨，上帝ຓ亦不能倒山断ษ锁。一念之善，而米面山即倒，铁ກ锁梃即断，即上帝亦不能ม立山铸锁，诸神龙王亦不能ม不为之下界ศ降雨，即圣人所云：有能ม一日用其力于仁矣乎！我未见力不足者，人力可以回天有如此。
群妖道：“你想这里斋僧，不知我这里专要吃僧。”又道：“拿到เ家里上蒸笼蒸吃哩！你倒还想来吃斋。”骂尽天下不知死活之徒。以人心为道心，妄想长生，皆系自投魔口，被妖蒸吃，非徒无益，而又有害，纵能ม知得真实之ใ戒，狠力支持，亦仅退得小妖之魔障，讵能ม免得老妖之围困乎？此何以故，盖以道心不见，一真百真，一假百假，既ຂ无道心，人心当权，真戒亦假，何能ม为ฦ力？此提纲所谓“心猿妒木母”者是也。
“小妖夸奖行者闹天宫，战狮驼，一番๘手段。”正点醒真心实用，所向无敌，通天彻地，并无窒碍，而一切后天阴邪，非所能伤，此老妖闻言而大惊失色也。然道心者，一心也，一心足以制ๆ妖，而分心足以助妖。小妖献“分瓣梅花计”，在千百十中，选
剔骨之ใ仇。”即《姤ฒ?九三》“臂无肤，其行次且”。坐而不安，行而有碍，防危虑险之义也。次且之行，如“哪吒割肉还母，剔骨还父，一点灵魂往西天告佛。将碧藕为ฦ骨，荷叶为ฦ农，念动起死回生真言，得了性命，用神力法降九十六洞妖精，神通广大。”是已去幻身而有法身，群阴悉化，神通大矣。“天王犹恐报剔骨之仇”者，特以未到证佛之果，犹有余阴，不可不时防也。其所云：“塔上层层有佛，唤哪吒以佛为父，解释了冤仇”者，修道必至证佛果，而后阴气尽无矣。
“八戒沙僧只是要碎剐老妖。天王道：‘他是奉玉旨拿的，轻易不得，我们还要去回旨哩！’”可知色性根深，承天而动，不由于人，必须ี观天道，执天行，借假修真，渐次寻之，还归本性，轻易不得殄灭。若到还归本性之时，色欲自无，方是“割断丝罗干金海，打开玉锁出樊笼”矣。
不会其中ณ消เ息意，些儿失脚๐便难医。
诗曰：
大道光明兼正大，人人细辨认亲儿。
噫！“锦香亭打开门看，内有一个铁ກ柜，只听得三藏啼哭之声”，是打开色空之ใ门户，叫人看假听真，不得弃真而认假；“降妖杖，打开铁ກ柜，拽开柜盖，叫声师父”，是打开生死机关，叫人拽假寻真，当须ี借假而修真。“三藏放声大哭，叫徒弟”，此非三藏哭，乃仙翁大哭其邪ิ说横行，足以害道；“行者把上项事细说一遍”，非行者说，乃ี仙翁细说与后世学人，平自辨别ี。仙翁一片慈悲心，跃跃纸背。真假显然，若有能ม辨的真假者，则伪学难瞒，正道可知，急须离狮驼而找大路，以了性命，不容有缓者。结云：“真经必得真人取，魔怪千般总是虚。”一切在狮驼国兴妖作怪之辈，闻此而当猛省回头矣。