“慈云”者，慈悲普度之意，因慈悲而歇马自在，因自在而打斋贪食，丹漏性枯，焉得不在金平府，以假认真，乐极生悲，泰极生否乎？金平府为天竺国外郡，乃金液玉液平分之处，为ฦ性命之ใ交界，识得此处，由性及命，勇猛前行，即是极乐乡；不识此处，纵容自在，延留停住，即是旻天县。旻天者，号泣之处，号泣者何也？即号泣修行者，当性地平稳之时，不知造命之学，虚度光阴，施展小慧，惑众惊愚，认外之ใ假象，丧内之真宝，其与旻天县大户，费五万余金买油，只点三夜灯，吃累็者何异？此等之辈，谓之偷油假佛则ท可，谓之降祥真佛则不可，岂不可泣可号乎ๆ？
夫大道火候，年月日时，一刻๑不容间断，倘差之毫发，失之ใ千里，故四值功曹设三羊以应开泰之ใ兆，破解其否塞也。破者，破其否塞之由á；解者，解其通泰之ใ原。泰中ณ有否，否中有泰，解得此泰，破得此否，则青龙山玄英洞之妖可知矣。青龙属我为ฦ性，乃我一己之性。玄英洞，即炫耀光华之谓，炫耀一己之性光，而不知他家之命宝，所以为妖。辟寒、辟暑、辟尘，成精千年，假佛偷油，要煎æ吃唐僧肉，以见虽能修得一己้之性，而遂偷闲自在，辟寒、辟暑、辟尘，自谓佛即在是，终是精灵哄众，而非真佛降样，究与先天大道无涉。古人所谓“饶君千万劫，终是落空亡”者，即此也。唐僧供出大唐驾下，差往西天大雷音取经，肉眼凡胎，见佛就拜，冲撞大王云路。又供出三徒归正等语，以是知取经必到大觉之ใ地，真佛之ใ域，方是大休大歇之时。否则，未见真佛，略得效验，中途自弃，认假为真，入于魔口，而反大言不惭，天圣自雄，欺己欺人，则性枯丹漏，大事去矣。所供是实，非是虚谈。
“三僧拿了兵器，各现原身”，真者自现其真，贱货贵德，颠沛时总照顾本来面目，而何曾失真；“妖王取四明铲，杆长鐏利ำ”，假者自形其假，见利忘义，行动处，谁知的利己损人，而岂肯回头。噫！小人闲居为ฦ不善，无所不至，即遇真人治责，不自悔过，乃掩其不善而著其善，反以为ฦ弄虚头，骗我宝贝。岂知人之视已，如见其肺肝然？行者骂夤夜偷来宝贝，情真罪当，何说之辞？
行者道：“殿下放心，我已虑之熟ງ矣，一定与你扫除尽绝，决不致贻害于后。”无虑即无思，无思即无虑，一有所虑，则虑中ณ生疑，疑ທ中生猜，猜中ณ而思起矣。是思本不来，因猜疑ທ而来，猜疑一见，虽能放去利ำ心，不思于彼，便思于此，岂不是青脸儿红毛妖，送请书于万灵竹节山，九曲盘桓洞，九头狮子乎ๆ？红毛比心，兽象犭，青而加犭，则ท为ฦ猜，其为心猜之妖也。“万灵竹节山”，多灵而心必不通；“九曲盘桓洞”，多曲而行即不直。九灵怎敌一灵，元圣如何得圣？多思之ใ为祸甚矣哉！
行者回见郡侯，说明三事，又道：“你可回心向善，只可念佛看经，如若依前不改，天即诛之，性命不能保矣。”可知不积德者，性命且不能ม保，何敢望其成道？其曰回心向善，以示回心即可以回天，向善即可以解罪，而不可误认念佛看经为向善。如云念佛看经即是回心向善，不知念佛回的那条心，看经向的那件善，岂不误了多也？
交会，黄芽自生。”即此之意。
“呆子变和尚，敲木鱼，不会念经，口里哼的是‘上大人’”。只在声色上打点，会不得《心经》妙旨，空空一戒，执着一己้而修，能ม不撞入妖精圈子阵当中，被群妖围住乎？“这个ฐ扯衣服，那个ฐ扯丝绦，挤挤拥拥，一齐下手。”正写内无道心，外持一戒，前后左右，俱系心妖，全身缠绕，无可解脱之状。当斯ั时也，身不自主，早被妖精夹生活吞，已๐失于己，而犹不知，反思人家吃斋，欲取于人，天下呆子有如是乎ๆ？
行者为道心，金公也。八戒为ฦ真性，木母也。心性相合，而阴阳同类；金木相并，而水火相济。今金公而妒木母，则孤阴寡阳，彼此不应，内外不济，为ฦ魔所困，亦何足怪？“行者拔脑后毫毛一根，变作本身模样，真身出神，空中来助八戒，八戒仗势长威แ，打败群妖。”以见金木交并，彼此扶持，邪ิ魔难侵，而知人心之不可不去，道心之不可不生。一真一假，法之得力不得力有如是。
“天王怒行者误告，叫手下把行者捆倒。”即《姤?初ม六》“系于金柅”。初明甚烈，如柅伏车下，能以止车不行也。“天王取刀砍行者，金星着实替行者害怕，行者全然不惧，笑吟吟的道：‘老官儿放心，一些没事。老孙的买卖原是这等做，一定先输后赢。’”即《姤?九二》“包有鱼，不及宾”。防阴于未发之先，后起者无能为矣。“天王未曾托塔，恐哪吒报
“妖精在灵山，偷吃了如来的香花宝烛，被天王父子拿住，如来吩咐饶了性命，不期她又成精。”即《姤?九四》“包无鱼，起凶”。失于检点，姑息养奸，恩中生害，成精必有。然则念真则能ม得性命，念假则必伤性命，总在能防不能ม防之ใ间。说到เ此处，彼不识真假，纵放妄念为害之流，可以悚然惊讶，醒悟从前之ใ错，解其真而去其假，入虎穴而探虎子，时不容缓者。“天王分排要里应外合，叫他上天无路，入地无门。”即《姤?九五》“以杞包瓜”。杞阳瓜阴，以阳防阴，内外严密，不使有一点妄念乘间而生也。“东南黑角落上有个小洞，老怪摄了三藏，在这里逼住成亲。”即《姤?上九》“姤其角”。不能防阴于《姤ฒ》之时，必致见伤于《姤》之终，道穷则返，天道之常，亦在人之ใ能ม变通耳。仙翁指出东南黑角落小洞，分明示ิ人《姤ฒ》之一阴，为ฦ妖精色念深密之处，故天兵一齐嚷道：“在这里”。果然见得妖精在这里，则是寻着了妖精之窝窟，不但此也，而亦寻着了唐僧和龙马行囊。盖《姤》之一阴，为起念之姤，真念在此，色念亦在此，行持火候工程亦无不在此。修行者能于此处立定脚根，以天性制色性，虽色性亦归于天性。
有蹇能ม止在心知，颠倒阴阳只片时。
！’叫：‘肉儿！’跳的跳，笑的笑”，家家有宝须自认，莫要当面错过；“都叫：‘扯住唐朝爷爷’，无大无小，若男若女，抬八戒，扛沙僧，顶大圣。撮三藏”，人人天良不可无，必须ี认真修持。“传下形神，顶礼焚香。”全以神运，不假色求，利ำ己利人，圣贤慈悲之道在是。故结曰：“阴功救活千人命，小子城还是比丘。”吾愿采取闺丹者，速于此中救出笼中小儿，万勿被持拐杖之ใ老人作药引可也。
邪行扫出有生机，坏却天良何益之。
“佛祖收了妖精，大鹏咬牙说出唐僧在铁柜里”，无为之先，必须有为ฦ，借假求真也；“佛祖不敢轻放了大鹏，也只叫他在光焰上做个ฐ护法”，有为ฦ之后，必须无为ฦ，以真化假也。前后两段功夫，先有为而后无为ฦ，性命必须双修，一了性而一了命。有无兼该，性命双修，形神俱妙，与道合真；圆陀陀，光灼灼，净倮倮，赤洒洒，大丈夫之ใ能事毕矣。
诗曰：
诗曰：
真着实行神暗运，人心化尽道心圆。