“驼罗庄久矣康宁，只因忽然一阵狂风天变，有一个妖精，将牧放的牛马猪羊吃了，见鸡鹅囫囵咽，遇男女夹活吞。”人性本善，因天风一《姤ฒ》，先天入于后天，真性变为假性，见之ใ即爱，遇之即贪，恣情纵欲，无所不至。原其故，皆由á不能一性一心，贪财忘义无法可治，所以妖精难拿，甘受折磨。古人云：“凡俗欲求天上事，寻时须用世间财。若他少行多悭吝，千万神仙不肯来。”即此之谓也。然拿妖之法，非谈《孔雀》，念《法华》，烂西瓜之ใ和尚所能ม知；非敲令牌，施ๅ符水，落汤鸡之道土所能晓。盖此等之辈，借仙佛之门户，哄骗愚人，舍命求财，惟利是计，有虚名而无实学。焉知得真正修行之人，大智若愚，大巧若拙；秀在内而不在外，所积者德，所轻者财；诸般不要，但只是一茶一饭而已乎？最提醒人处，是行者扯住八戒沙僧道：“出家人怎么เ不分内外？”夫德者本也，财者末也，本宜内而末宜外，外本内末，是内外不分，大失出家人之ใ本分，乌乎ๆ可？
“东方แ发白，那ว妖回头就走。八戒、行者赶至七绝山稀柿同，臭气难闻。行者捂着鼻子，只叫；‘快赶。”’噫！小人闲居为不善，无所不至，瞒心昧己้，悭贪吝惜，见财起意，见利忘义，其胸中秽污，不堪言矣。有戒行者，安忍闻之耶？“现出本相，乃是一条红鳞大蟒长蛇。”蛇者，至毒之物，蛇至成蟒，毒莫大焉。喻人利心一动，诡谲百出，其毒之ใ伤人，与蟒蛇之伤人无异。昔吕祖见参禅僮，鼻出小蛇，谓僧珍曰：“此僧性毒，多贪恨，熏蒸变化以成蛇相，他日瞑目，即受生于蛇矣。”观此而仙翁以蟒蛇讥利ำ徒，岂虚语哉？
何则？禅关别无妙义，或提一字，或参一语，资数十年死功夫，偶或一悟，便调了却大事，甚至终身不破，空空一生，古今来英雄豪杰，多受此困。“空中撒下一付金铙，叮噹一声，把行者合在金铙之ใ内。”虽上智者，犹不免为所迷，而况下智者，能ม不坠其术中？八戒、沙僧被拿，唐僧被捉，亦何足怪？吁！上下两片，撇起时无头无尾，任你火眼金睛，看不透其中利害；空中ณ一声叮噹着，可惧可怕，纵尔变化多端，跳不出这个迷网。诗中“果然道小魔头大，错入旁门枉用心”，恰是妙解。修行人若不谨慎，误认话头为ฦ真实，黑洞洞左思右想，乱揣强猜，自谓大疑ທ则大悟，小疑ທ则小悟，进于百尺竿头，自有脑แ后一下。殊不知由á心自造，大小是疑，全失光明，不过一个话头而已，钻出个什么เ道理。行者在金铙里“再钻不动一些”，确是实事，不是虚言。
“洞外一战，妖精解下旧布塔包，把行者众神，一搭包装ณ去，拿一个，捆一个，不分好歹，掷之ใ于地。”欲上西天，反落妖窟，心神俱伤，性命难保，狼牙之机锋，搭包之口禅，其为害尚可言欤？
“行者要进水去看看，变螃蟹淬干水内，原来这条路是他前番袭牛魔王盗金睛兽走熟了的。”言不知正道，恣清纵欲，横行无忌，随心自造，意乱性迷，近于禽兽，无得于彼，有伤于我。如此等辈，苦中作乐，自寻其死路，而罔知有戒，虽死期未至，已是绑在树上哼哩！尚谓四顾无人，可以脱身欺世，焉知神兵早被长怪拿去乎？噫！养心莫善于寡欲，今不能寡欲，而反多欲，以此为仙佛之道，然乎？否耶！当此之ใ时，身入迷城，若非心知禁戒，很力把持，大闹一番๘，反邪归正，其不至伤其性命者几希。
《悟真篇》云：“未炼还丹ล莫入山，山中内外尽非铅。此般至宝家家有，自是愚人识不全。”是岂顽空御女之ใ谓欲？倘以为顽ื空御女之道，“以色见我，以声音求我，是人行邪道，不得见如来”。心头一坏，命即动摇，性命俱伤，尸骸已为九头收去，可不畏ั哉？，仙翁慈悲，演出二郎一段公案，彰善罚恶，使学者除假修真，因真悟假，一意双关，不可不辨。
“行者发狠道：‘赛输赢，弄手段。好施为，地煞变。’”言金丹ล运用，在能善于变化也。“自到西方无对头，牛王本是心猿变。”言意者心之ใ所发，心者意之ใ所主，心即意，意即心，西方真性之ใ地，无意亦无心也。“今番๘正好会源流，断要相待借宝扇。”言会得道之源流，方可以依假复真，以真灭假，而得真宝也。“趁清凉，息火焰，打破顽空参佛面。”言以阴济阳，阴阳相和，方是真空，不落顽空，可以参佛面定。“功漏超升极乐天，大家同赴龙华宴。”言始而有为ฦ，终而无为，脱出五行，形神俱妙，入于极乐่，即赴龙华之宴也。
性定意宁，而土即归本相矣。“申下生金本是猴，无刑无克多和气。”言金情恋木慈仁，木性爱金顺义，金木同功，性情相和，无刑无克，易于成功也。“用芭蕉，为ฦ水意，焰火消除成既ຂ济。”言用芭蕉柔弱之木者，为其柔能克刚，有水之ใ意，能以消เ火焰而成既济之ใ功也。“昼夜休离苦用力，功完赶赴盂兰会。”言昼夜用功，十二时中，无有间断ษ，化尽群阴，体变纯阳，即赴盂兰之ใ会，见我本来面目矣。
“真个是；一身蓝ณ缕无装饰，满面精神有道心。”真阴初ม现，无染无着，一团道气、与物未交之ใ象。当斯时也，以财宝精诚求之ใ，而真阴垂手可得。否则，不知有礼ึ之ใ用，和为贵，恃一己之ใ能ม，妄贪天宝，则必薄言往诉，逢彼之怒矣。故毛女通了姓名，“罗刹女听见“孙悟空”三字，便是火上浇油，脸红心怒。骂道：‘这猴今日来了。’拿两ä口宝剑出来。”阴之ใ为福最大
曰：“如何陷害我子”；曰：“我儿是圣婴大王，被你倾了，我正没处寻你，你今上门，我肯饶你？”夫子者，母之所欲爱，今不能ม顺ิ其所欲，而推空是取，是有伤于彼，而益于我，焉有此理？“行者说出善财在观音菩萨处，实受正果。罗刹้道：‘你这巧嘴泼猴，我那儿虽不伤命，再怎得到我跟前见一面。’”不知善舍法财，谬执一空为正果，是言语不通，不成眷属，无以示ิ同心而昭实信，虽有真宝，何能到手？
夫天下事，善恶不同途，忠奸不同朝，孔子用而正卯诛，秦桧用而岳飞亡，正退邪来，假除真至，理之所必然者。三藏放去行者，而根本已๐伤，本已伤，而枝叶无倚，未几而八戒化水去矣，未几而沙僧催水去矣。一去无不去，而单身只影，无所籍赖，假行者能不一声现前，其应如响乎？假行者之ใ来，由á于真行者之ใ去而来；非因真行者之去而来，由á唐僧逐真行者时，已暗暗而来矣。其逐真行者，是不知其真而逐，不知其真，安知其假？假即在真之中；不知其假，焉知其真？真不在假之外。假假真真，真真假假，不辨真假，无心着空，是非混杂。必将以真作假，而放去其真；以假作真，而招来其假。是以真行者而认为假行者，见假行者而亦误为ฦ真行者。
不畏ั哉？当此昏晕之时，而世间呆子，犹有襟兜饭，钵舀水，路上欢欢喜喜，岂知法身倒在尘埃，“白马撒缰跑跳，行李担不见踪迹”，而真衣钵已失乎？八戒疑ທ是孙行者赶去余党，打杀师父，抢夺行李；唐僧误认真行者缠我，打杀我。不识真假，尚可言欤！
“女怪拿一柄三股钢叉，出亭骂道：‘泼猴惫懒！怎敢私入我家，窥我容貌？”’言在色身上用功夫者，是未得师传，私窥小见，误认人心为道心，以心制ๆ心，股股叉叉，非特不能救其真，而且反以助其假。特以金丹ล大道一得永得，天关在手，地轴由á心，点化群阴、如猫捕鼠，毫不着力。若股股叉叉，慌手忙脚๐，顾头失尾，顾ุ前遗后，势必呼的一声，发动焦燥，鼻中出火，口内生烟，全身股叉，不知有几只手可以捉摸，有多少头脸可以照ั顾乎？
“倒马毒桩，把大圣头皮上扎了一下。”是耶？非耶？何为倒马毒桩？马属午，火也；桩者，木也。取其木能生火也。《悟真》云：“火生于木本藏锋，不会钻研莫强攻。祸ຖ发总由á斯害己，要须ี制伏觅金公。”《阴符》云：“火生于木，祸发必克。”言不知大道，强攻冒钻，如倒马毒桩，火发于木，自害本身，于人无与。“行者抱头皱眉，叫声：‘利ำ害！利害！’”岂非木本藏锋，祸发害己乎？“疼！疼！疼！了不得。”言一切迷徒，不到自知苦楚之时，不知着色了不得命，了不得性也。“疼！疼！疼！了不得。”言一切迷徒，不到自知苦楚之时，不知着色了不得命，了不得性也。
“妖仙不识好歹，就来钩脚，被大圣闪过，赶上前推了一交。”噫！以上称先生、称真仙，独此处忽变妖仙，读《西游》解《西游》者，皆将此紧ู要处，轻轻放过，余所不解。夫上之称先生、称真仙，是采取之功，当真一之水未得，造化在他，须借彼不死之方以结丹，故曰真。此处称妖仙，是温养之ใ事，及真一之水已得，造化在我，只凭我天然真火以脱化，故曰妖。“不识好歹来钩脚”，是若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱也。“赶上前推一交”，是“慢守药炉看火候，但安神息任天然”也。
最可异者，篇中屡提“花红酒礼，方แ与真水”，何以行者沙僧无花红酒礼而得水？岂不前后矛盾？说到เ此处，天下道人无能达此。殊不知取水时，正有花红酒礼，而人自不识也。“乘๖机取水而就走”，酒礼也；“庵门外交手，斗到山坡下”，酒礼也；“取出宝杖打道人”，酒礼也；“向井中满打一桶水”，酒礼ึ也；“取了且饶他”，酒礼ึ也；“把妖推了一交”，酒礼也。一棹全礼件件抬出，为天下后世学人个ฐ个细看，要取其水，而完成大道，此等礼物，一件件不可缺少。噫！这个ฐ天机，悟之者，立跻圣位，迷之者万劫沉沦。到得收园结果，悟者自悟，迷者目迷。“那妖仙战兢兢忍辱无言，这大圣笑呵呵驾云而起。”邪正分途，大抵然也。
诗曰：
静养婴儿归自在，随时脱化出尘寰。
“行者叫八戒变女儿，索性行个阴骘，救两个儿女性命。”观此而知修命为阳，修性为阴，性命双修，方可祭的灵感，而灵感莫大矣。“一则感谢厚情”，了命也；“二来当积阴德”，了性也。“陈澄抱出一秤金女儿到เ厅上，一家子不拘老幼内外，都来磕头礼拜，只请救孩儿性命。”真阴一见，匹配其阳，方是一家完成。不偏不倚，两ä国俱全，二八一斤ภ之足数矣。“女儿穿的花花绿绿也，拿着果子吃。”绿者，阳也；花者，阴也。性命惧了，阴阳归真，
“八戒变女儿变过头，变不过身”，了性而必须ี了命；“八戒步罡，行者吹一口仙气，果然把身子变过，与女儿一般”，了命更须ี了性。性命双修，有无一致，阴阳混化，形神俱妙之道。学者若能见到此地，宝眷完全，真阴真阳，可以留得矣。曰：“不放他哭叫，恐大王一时知觉，走了风讯”者，内则阴阳相合，防危虑险以助外；“曰：等我两人耍子去”者，外则金木相并，施为运用以保内。三丰ถ云：“类相同，好用功，内药通时外药通。”正是此意。
吾愿世之学道者，速举照妖镜，照ั住青毛狮子，勿听妄猜私议之邪ิ说淫辞，而误认后天之ใ人心为ฦ真，先天之真阳为ฦ假；现在者为真，化风者为ฦ假也。
金丹大药最通神，本是虚无窍里真。
此回细写金丹秘决，发古人所未发，不特言大道之体用，而且示ิ穷理之实功。诀中ณ之诀，窍中ณ之ใ窍，若有知音辨的透彻，真假即分，邪正立判，而生身之父母即在现前，成仙作佛，直有可必。吾不知道中ณ学人，听得此言，亦能ม如太子回心道：是！是！待我问我母亲去来否？
黑中有白是真阳，生在杳冥恍惚乡。