“八戒笑道：‘要得度，还依我。’”既ຂ能看的清白，须ี当戒此荆棘。戒得此，方แ能度得此；能ม度不能ม度，在我能戒不能戒耳。“八戒捻决念咒，把腰躬一躬，叫：‘长’就长了有二十丈的身躯，把钉钯变了有三十丈的钯柄，双手使钯，搂开荆棘，请唐僧跟来。”念咒所以狠心，躬腰所以努力，身长二十丈，返其火之ใ本性；钯柄三十丈，复其木之ใ真形。双手使钯，择善而固执；搂开荆棘，执两而用中ณ。此等妙决，真除去荆棘之ใ大法门，度引真僧之ใ不二道也。
“又行一日一夜，前面风敲竹韵，飒飒松声，却好又有一段空地，”中ณ间一座古庙，门外有松柏凝青，桃梅斗丽。”读者细思此处，吉乎？凶乎ๆ？如云是凶，八戒开路，西路尽平，日夜如一，已到得松风竹韵，中空之妙地，何云不吉？既云是吉，又何有后之木仙庵事务？若不将此处分辨个ฐ清白，学者不为荆棘所阻，必为木仙庵所误，虽在空闲之ใ地，未免终在荆棘中作活计也。前八戒所开者，乃世路之荆棘；后木仙庵谈诗，乃道路之ใ荆棘。开去世路荆棘，不除道路荆棘，乌ไ可乎ๆ？“风敲竹韵，飒飒松声。”已出世间一切荆棘，到于空发，不为荆棘所伤矣。然空地中ณ间一座古庙，庙而曰古，则庙旧而不新า，必有损坏之处；“门外松柏凝青”，青而曰凝，必固执而不通；“桃梅斗丽ษ”，丽而曰斗，必争胜而失实。谓之门外，非是个中，真乃ี门外汉耳。“三藏下马与三徒少憩，行者道：‘此处少吉多凶，不宜久坐。”’言过此世路荆棘，前面还有道路荆棘，急须一切拨开，方แ得妥当。若以出得世路荆棘，为休歇之ใ地，而安然自在，则闹中ณ生事，虽离此荆棘，必别有荆棘而来矣。
“祭赛国，文也不贤，武也不良，国君也不是有道。”祭以表心，赛以争胜，随心所欲，顾ุ其外而失其内，也不贤也不良，也不道，非复固有，失去人我之ใ性矣。人我之ใ性，乃本来之真心，真心空空洞洞，无一物可着，无一尘可染，是心非心。只因落于后天，生中ณ带杀，恣清纵欲，心迷性昧，全归于假，不见其真，其于金光寺，黄金宝塔，孟秋夜半，下一场血雨，把塔污了者何异？“金光”者，喻英华发外。“宝塔”者，比心地玲珑。英华发外，积习之气，填满胸中ณ，秽污百端，心即昏昧，所作所为ฦ，是非莫辨，真假不分。一昏无不昏，千昏万昏，而莫知底止矣。“国王更不察理，官吏将众僧拿去，千般拷打，万样追求。”信有然者。
曰：“悟空，今日甚时分了？”行者道：“有申时前后。”不问别人，而问悟空，是明示悟得本心空空无物，便是分出真假之ใ时，可以直下承当，申得冤屈之ใ事。但申时前后，尤有妙义。其中有一而为申，不前不后而为中，一而在中，中ณ而包一，真空不空，不空而空，执中精一之ใ道在是。非若禅家强制ๆ人心，顽空事业可比，不遇明师，此事难知。
“牛王闻女子说雷公嘴和尚骂打之言，披挂整束了，拿一根浑铁ກ棍，出门高叫道：‘是谁在我这里无状？’行者见他那模样，与五百年前大不相同。”先天真土变为后天假土，浑黑如铁，牢不可破，非复本来模样，稍有触犯，大肆猖狂，而莫可遏止。故欲制亢躁之火性，英若先返假土，假上一返，方แ能济事。经云：“将欲取之ใ，必固与之。”苟不能先与而即取，则是无礼；无礼而土不归真，真阴难见，强欲求济，终不能济。故牛王见行者，始而提火云洞害子，正在这里恼你，既而闻借扇之故，骂其欺妻灭妾，大战之ใ所由来也。然何以两个斗经百十回合，正在难分难解之际，而欲往朋友家赴会乎ๆ？此即《未济》之ใ极，“有孚于饮酒”之义。饮酒之孚，《未济》之极，亦有可济之时，乘时而济，亦未有不济者也。
“行者变一阵清风赶上，随着同行。”妙哉此变！后之ใ盗金睛兽，会罗刹女，得芭蕉扇，皆在此一变之中。“清风”者，形迹全无，人所难测；“随着”者，顺其所欲，人所不忌。仙翁恐人不知顺ิ欲随人之妙用，故演一《随》卦以示之。《随》卦□卦爻图略上《兑》下《震》。“上边坐的是牛魔工ื”，上之ใ一阴爻也；“左ุ右有三四个蛟精”，三为《震》木，四为《兑》金也；“前面坐着一个老龙精”，初ม之一阳爻也；“两边乃龙子、龙孙、龙婆、龙女”，中ณ二阳爻，二阴爻也。《随》之为卦，我随彼而彼随我之ใ义。惟其大圣能ม随牛王，故又变螃蟹，纵横来往于乱ກ波之中。不但为群妖所不能ม伤，而且能盗彼之脚力，以为我之脚力；出乎ๆ波澜之外，变彼之ใ假象，以藏我之真相；入于清幽之境，借假诱真，以真化假矣。
“二行者嚷到雷音，大众听见两个一样声音，俱莫能辨，惟如来早已知之ใ。”言此种道理，诸天及人，皆不能识。惟具真空之性者，一见而邪正即分，不为假所乱真矣。
为所瞒。如来者，真空之性，真空之性，不空而空，空而不空，无一物不备，无一物可着，离种种边，故能ม遍识周天之物，亦能广会周天之种类。《法华经》“如来放眉间光，照ั遍三千大千世界”者，即是此意。
莫大焉。不务本而以人心为用，是打家劫道，杀人放火，相交的狐群狗党，出入无时，莫知其乡，与道远矣。
“长老见贼兵追至，道：‘怎生奈何？’行者道：‘放心！放心！老孙了他去。’”此处放心，与别处放心不同。别处放心，是无心而放有心；此处放心，是有心而放无心。读“老孙了他去来”，非有心之放而何？“行者把那夥贼都打倒，三藏在马上见打倒许多人，慌得放马奔西。”心放，则神不守室而发狂不定；神狂，则意马劣顽ื而不能收缰。即能捕灭众贼，究是人心中生活，而与大道无涉。“行者夺过刀，把穿黄的割了头来，提在唐僧马前道，这是老杨的儿子，被老孙取将首级来也。”黄者土色，意土也。有心定意，而意仍在，有意有心，不放而放，不荡而荡。
“三藏赚女王送三徒出城，行者八戒沙僧，同心合意，结束整齐”，三人同志，防危虑险也。“三人厉声高叫道：‘不必远送，就此告别。’长老下车拱手道：‘陛下请回，让贫僧取经去也。’”夫假亲，凡以为赚哄印信，而欲脱网之ใ计。若印信已得，关文已换，前途无阻，正当拜别女国，奔大路而取真经，时不容迟缓者也。八戒道：“我们和尚家，和你这粉骷髅做甚夫妻？”真是暮鼓晨钟，惊醒梦中多少痴汉。一切迷徒，闻得此等法音，当吓得魂飞魄散，跌倒而莫知所措矣。
诗曰：