“大圣压在山下，思念三藏，痛若伤情，追忆两界山师父揭压帖ຆ救出，又遭妖魔山压住，可怜八戒沙僧，与小龙化马一常”此仙翁痛苦伤情，悲其一切不得师诀，迷真性之辈也。两界ศ山，是真师揭示口诀，救道心而真履实践之ใ时；平顶山，是不得真师口诀，昧道心而悬虚不实之时。一救一昧，天地悬隔，原其道心之有昧，由自大自尊，只知有己้，不知有人，欲向其前，反成落后，犹如泰山压顶，求步难移。其曰：“树大招风风撼树，人为名高名丧ç人。”不其然乎？修行者静观密察，悔悟到เ此，即是元神不昧之机，可以揭示ิ道心之时。
紫金红葫芦象心，属火，精细鬼执之；羊脂玉净瓶象肾，属水，伶俐虫执之。何以宝贝底儿朝天口儿朝地，应一声就把人装了，一时三刻化为ฦ脓ใ乎？后天心肾水火之气，亦有相济之道，但相济出于自然，非有勉强，外道邪ิ徒每每以烧丹ล炼药为ฦ外丹，以心肾相交为内丹，内外相济，日久气聚血凝，或得膨胀，或得痞块，或结毒疮，日久成蛊，一时大发，化为ฦ脓而死者不计其数，谓之能装千人，确是实话。行者闻之，能不心中暗惊乎？何以行者变假葫芦而并净瓶得之耶？葫芦者，心也；净瓶者，肾也。肾气随心而运转，心静则肾静，心动则肾动，肾之动静，随乎心之动静。变一尺七寸长的大紫金红葫芦者，一为水，七为ฦ火，心变而肾气即化，故变一得两，自然而然。装天一段，悟一子批为ฦ心肾相交，似非本义แ。夫人心者，精细伶俐，机谋小见，后天而奉天时，只可装人；道心者，真空妙有，量包天地，智充宇宙，夺造化，转璇玑，先天而天弗违，故能ม装天。以装天之ใ宝而换装人之ใ宝，非换也
“大圣与八戒携手驾云而行。”性情和合，夫唱妇随，内外相通，何事不济？行者“下海ร去净身子”，是去其旧ງ染之污也。“八戒识行者是片真心”，从今而自新า改过也。“抓过二孩去换沙僧”，先除其假，以救其真也。“沙僧一闻孙行者的三字，好便是醍醐灌顶ะ，甘露洒心，一面天心喜，满腔都是春。”金木相并，真土脱灾，五行攒簇，四象合和，去者已还，失者仍返，本来故物，圆成无碍。到此地位，非醍醐灌顶，甘露洒心而何？然此攒簇五行，和合四象之事，须要在生身之处先辨真假，真假明而去假归真，可不难矣。
“公主说出无人可传音信，行者道：‘你有一封书，曾救了我师一命，书上也有思念父母之ใ意，待老孙与你拿了妖精，带你回朝。”’此乃口诀中之口诀，火候中之火候，天机密秘，仙翁慈悲，大为ฦ泄露，时人安知？经云：不求于《乾》，不求于《坤》，不求于《坎》，不求于《离》，专求于《兑》。盖《兑》者《坤》之少女，具有《坤》之真土，代《坤》行事，内藏先天之真信，为成仙作佛之根本，学者若得此一信，于此一信之中ณ以法追摄，渐采渐炼，可以灭假，可以归真。《易》曰：“不远复。”又曰：“复，其见天地之ใ心乎ๆ！”
“国王问那一位善降妖，呆子便应道：‘老猪会降。’”又问：“必然善能ม变化。”八戒道：“也将就晓得些儿。”此处大有妙义，不可作呆语看。若以呆语看去，便是呆子不善降妖不善变化。盖前者遭妖之难，皆由八戒之进谗；今者宝信已๐通，还须八戒而出力。变化者以假阻而变真阴，以狡性而变本性，非此之变，安能反得金公、救得公主、降得妖精、脱得唐僧乎ๆ？“八戒变的八九丈，却似个开路神一般。”八九一十七，一阴来生为ฦ《巽》，属木，非变也，真阴之本相也。“东风犹可，西风也将就；若是南风起，把青天也拱个大窟窿。”东风为木，西风为ฦ金，南风为ฦ火，木能生火，火属《离》，《乾ດ》中虚而为《离》，非把天拱个大窟窿乎？
妻。“奉国王旨ຈ意”，是已得宝象之真信而来擒妖，非复前阴柔之进谗而去招妖。提纲“承恩八戒转山林”，所承者即此真信之ใ恩，所转者即此阴谗之林。诗中“算来只为ฦ稍书故，致使僧魔两不宁。”言不得此真信，邪正不分，而僧魔不能相持；得此真信，是非立判，而僧魔两不相容。特可异者，信已๐相通，则宜妖败而僧胜，何以八戒败走，沙僧被捉乎？盖八戒沙僧外五行之木土，妖精公主内五行之木土，金公一去，柔木用事，虽有外五行之木土，乌ไ能胜贪狼之狂妄？沙僧被捉，木能克土；八戒败走，假能胜真。虽然，八戒宜败不宜胜也。何则？妖魔之ใ生，由于金公之去；金公之ใ去，由于八戒进谗。今奉信而欲降妖，仍须复还金公，方แ叮全得此信。除假以救真，事从何败还从何兴，此理之ใ必然者，请读下文，自知端的。
“大圣见三番两复不肯转意回心，没奈何才去。半空里又想起唐僧，止不住腮边泪坠，住步良久方去”等义แ，总以见金公之ใ去，非出本心，乃唐僧之再三逐去；非唐僧逐去，乃八戒之谗唆逐去；亦非八戒逐去，乃尸魔之ใ戏弄逐去；亦非尸魔逐去，乃ี唐僧因食色自戏自谗，自逐自去耳。误认食色，金公一去，五行错乱，四象不和，大道去矣。提纲曰：“圣僧恨逐美猴王”，言金公为ฦ起死回生之ใ大药王，逐去行者，即逐去药王。药王一去，性乱命摇，前途之难，即不旋踵而至。
诗曰：
“大圣把石狮子变作本身模样，真身跳在空中ณ。”是离采战而又入炉火也。“石狮”者，五金八石炉火之师，炉火门户，虽种种不一，俱是借烧炼之术，哄骗人财。当“往锅里一掼，‘砰’的响了一声”之时，已去其真而入其假。此等作为，只图摄盗他人脂膏，而不知灵根已坏，有伤本失面目。“‘锅漏了！锅漏了！’说不了，油漏得罄尽。”盗去真物，锅内一无所有，非锅漏而何？“锅底打破，原来是一个石狮子。”世之ใ愚人，听信烧炼假术，耗费资财，不到倾家败产、囊空底尽之ใ时，不知为邪师所误。曰：“被他当面做了手脚。”曰：“怎么เ搞了我的灶？”曰：“拿住他也是抟砂弄汞、捉影捕风。”又曰：“你怎么弄手段捣了我的灶？”行者笑道：“你遇着我，就该倒灶，干我甚事。”描写愚人被哄的一番口吻，如闻其声。然被邪师所哄者，皆由á自己不明，因而邪风得入，与人何涉แ？行者道：“我才自己要领ๆ些油汤油水之爱，但只是大小便急了，若在你锅里开风，恐怕污了你的
以上历历说来，诸多旁门尽是坏却灵根，而不知培植灵很，屡题与人参果报仇可晓然矣。提纲所谓“镇元他赶捉取经增”考，即捉此坏灵根之迷徒；“孙行者大闹五庄观”者，即邪ิ行大闹，只知坏灵根，而不知生灵根之ใ迷徒。噫！“道法三千六百门，人人各执一苗根。要知些子玄关窍，不在三千六百门。”
诗曰。