太宗见不是旧路而疑有差，判官道：“不差，阴司里有去路无来路。”又云：“送陛下‘转轮藏’出身，叫陛下转托超生。”正以示ิ阴灵出壳，一去不返，只可转生而不能回生矣。最提醒人处，是太宗道：“寡人空身到此，却那里得有钱钞ๆ”？此处骂尽世间一切悭贪吝惜之徒，即富如大唐天子，死时且空身而去，带不得分文钱钞，况其他乎？闻此而不悟者，真地狱种子，仙翁亦无可如何矣。借相良所记金银一库给散孤魂，岂真金银阴司可记？亦岂真阴司金很可借？特可记者，阳间之阴德；而可借者，改恶以从善。是默示人以善恶报应之ใ不爽耳。
“唐王贪看渭河一对金鱼，太尉“扑”的一声，望渭河推下马去，却就脱了阴司，径回阳世。”前因泾河之孽龙，去阳世而入阴司；今因渭水之金鱼，脱阴司而回阳世。出此入彼，出彼入此，其善恶报应如影随形，毫发不爽。泾河龙王为孽龙，人心也，人心一发，至于死地；渭河金鱼为真龙，真性也，真性一现，即得生路。去人心而归真性，即是脱阴司而回阳世，善恶是非，生死之ใ路分之ใ矣。太宗说：“见阴司里不忠不孝、非利ำ非义、作践五谷、明欺暗骗、大斗ç小秤，奸盗诈伪、淫邪欺罔之ใ徒，受那些磨、烧、舂、锉之苦，煎、熬、吊、剥ຓ之刑，有千千万万，看之ใ伤心。”如此等类，岂仅在阴司受报？而现世者比比皆然，特人不自知耳。御制榜文，句句牟尼，字字珠玉，可为ฦ尘世之ใ明鉴，有不感悟而迁善改过者，必非人类也。
“除授江州州ะ主，前至万花店母亲染脖，真阴真阳本于一而极于万，一至于万，先天化为ฦ后天，真宝变为ฦ假物，其生身之ใ母染病受疚固其宜耳。母既受病，一病无不病，一伤无不伤，杀身丧命之祸，不旋踵而即至。于是而金色鲤鱼被人所捉矣，金色鲤鱼为水中金，鱼而离水，失其所养，烹割即所及也；于是而母子万花店分别，两不相见，孝慈全无矣；于是而洪江渡口，水贼刘ถ洪现身，洪水横流矣；于是而陈光蕊真阳，被贼打死矣；于是殷温娇之真阴，而被贼所占矣；于是而江州真阳之位，被贼所任矣。噫！根本受伤，全家失陷，以至于是，真足令铁石心肠者，读之而凄然泪下矣。
仙翁慈悲，借“南极仙翁奉观音法旨ຈ，耳边叮嘱”一篇言语，是提醒世人，欲脱生死，延年益寿，当急访真师，诚求附耳低言】妙旨，诀破生身根由，静观密察，雪冤报仇，使夫妻相会，子母团圆，归根复命，返本还元也。“谨记吾言”，是叫谨记“穷取生身”之言也；“快醒快醒”，是叫快醒，非师不能自知也。独是金丹之道，有火候，有功程，有法度，有时刻，差之ใ毫发，失之ใ千里。况乎ๆ旁门三千六百，外道七十二家，以假乱真，以邪ิ紊正，纵有一二志士，亦难识认真假邪正。仙翁慈悲，借“小姐弃子”一段，激出著作《西游》度世苦心，不可不知。盖《西游》批破一切旁门，指出至真妙道，钻开鬼窟，拔出天根，一字一点血，一句一行泪，其中ณ父母生身来因，脚๐踏实地的火候功程，备细开载，使学者去邪术而归正理，弃
其诗曰：“混元体正合先天，万劫干番只自然，渺渺无为浑太乙๗，如如不动号初玄。炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。变化无穷还变化，三皈五戒总体言。”上四句言了性必须了命，下四句言了命必须了性。观于“无为浑太乙๗，不动号初玄，久炼非铅汞，变化还变化”等字，不解可知。二诗：“一点灵光彻太虚，那ว条拄杖亦如之。或长或短随人用，横竖横排任卷舒。”总以见道成之后，一点灵光彻于太虚，拄杖由我，无之ใ而不可也。观此而益知历来读《西游》，评《西游》者，以心猿意马为解，皆教门之瞎汉，何不一味其三诗乎？
“打到通明殿里，灵霄殿外。”通幽达明，内外无阴，纯阳之ใ象也。“诸天神把大圣围在垓心，大圣全无惧色，变作三头六臂，好是纺车儿，在垓心内飞舞。”刚健中正，随心变化，纵横逆顺莫遮栏矣。
“信步乱撞，一会把路走差ๆ，不是齐天府，却是兜率宫，顿ู然醒悟。道：‘兜率宫是三十三天之ใ上，乃离恨天太上老君之处，如何错到此间？’”齐天府，《乾ດ》之上九也。兜率宫，《姤ฒ》之九五也。悟空醒悟有差ๆ，差ๆ
以上数百言，皆演借阴保阳，窃夺造化之妙用。偷桃、偷酒、偷丹，俱在人所不知，而已独知处用手段，纯是盗机，虽天地神明不可得而测度，正提纲“乱ກ蟠桃大圣偷丹”之ใ旨。蟠桃会由á《乾》而《姤》，顺也；乱蟠桃借《姤》还《乾ດ》，逆也。不乱ກ不能偷，惟乱而偷之，所以遂心应手，无不如意也。
“猴王睡里，见两个ฐ勾死人，拿一张批文，上有孙悟空三字，近身不容分说，套上绳，就把猴王魂灵儿索了去。”自来解《西游》，直解悟空是心，何不解勾死人是心乎？直解心者而不解，不宜解心者而乃ี解，心且不知，何况于道？真是痴人说梦耳。勾死人为ฦ心，吾于何知之？吾于悟空放下心知之。未放下心，勾死人不来，非不来也，来之ใ而不识也；放下心而勾死人即来，非
打入幽冥，叫十王取生死薄子察看，直到เ一千三百五十号，上方注名字，乃天产石猴，正《乾ດ?九五》之数，刚健中正，纯粹精也。“该寿三百四十二岁，善终。”三为ฦ木数，百者一百，一为水，四为金，十为土，二为火，五行攒簇，有《乾?九五》大人刚健中ณ正之象。夫九五大人“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎ๆ？况于鬼神乎？”位乎天德，合乎ๆ吉凶，大人至善之ใ德也。善之ใ至，即是寿之终。善恶之ใ善，不离乎阴阳；至善之善，直本乎太极。九五龙德中ณ正，太极之象，道归太极，无生无死矣。