“陈光蕊”，陈者，东也，阳气发生之地；光蕊者，英华达外之ใ象。“殷温娇”者，殷与阴同音，温娇็者，温柔娇嫩之ใ义，又名满堂娇，娇而满堂，生气在内之义。是陈光蕊为真阳，殷温娇为ฦ真阴也。“温娇็未曾许配，高结彩楼，抛打绣球卜婿。”绣球者，至圆之物，五彩所成，此太极而具五行之气也。“结彩楼而抛打”，则ท太极动而生阴生阳矣。“打着光蕊配为ฦ夫妻”，一阴一阳之谓道，此先天真阴真阳，本于太极，未生身处也。
释典云：“一口吸尽西江水”，老子云：“上善若水，利万物而不争。”夫利益之水，自有清水，而洪水何与焉？万花店别母上任，而遇洪江水贼之灾，是迷于清水，而自蹈于洪水，自作自受，于贼何涉？何以陈光蕊尸首沉在水底不动，为龙王所救乎ๆ？龙王已๐有言矣，“你前者所放金色鲤鱼即我，你是救我的恩人，你今有难，我岂有不救你之理？”夫水金者，即先天之ใ真阳，生的水金即是生的真阳，龙王即陈光蕊之变相，光蕊救金鱼，龙王救光蕊，皆是自救其命，非他人能ม代其力者。仙翁犹恐人不知真阳为何物，故又演出“龙王把光蕊尸身口内含一颗定颜珠，休叫损坏了，日后好还魂报仇”之语。以示ิ其《坎》中一阳为黑中ณ之ใ白，即是先天真阳，若能ม将此真阳保之ใ惜之，不叫损坏，可以起死回生，可以还元返本。盖以真阳虽《坎》陷于水宅，未至全泯，犹有一息生机尚存焉。但因世人迷而不悟，弃真认假，为洪水所淹，纵有一息真阳发现，当面错过，犹如小姐不觉生下一子也。
“耳中掣出如意金箍棒，不分好歹，却又大闹天宫”。丹成之后，无拘无束，一灵妙有，法界圆通，与天争权，理所必然。“却又大闹天宫”，与前大闹天宫大有分别。前之大闹，还丹之事，因有阴而大闹，尚出于功力，故在鼎炉锻炼之先；今之ใ大闹，由á纯阳而大闹，已๐归于自然，故在鼎炉踢倒已后。“打的九曜星闭门闭户，四天王无影无踪。”总描写金丹成就，道高龙虎伏，德重鬼神钦也。
诗曰：“猿猴道体配人心”者，言猿猴为道，而人心非道，道本无言，其所谓猿猴者，言以显道，极其至也。猿猴且不为道，何况人心？不过借猿猴之道体，以匹配人心耳。“心即猿猴意思深”者，言道有动静，人心亦有动静，道之动静，似乎人心之动静，心即猿猴意思深远，而非寻常可得私议者。“大圣齐天非假论，官封弼马是知音”者，言道至纯阳，与天为ฦ徒，天之健不息，道之健亦不息，浑然天理，乘๖六龙以御天矣。“马猿合作心和意，紧缚牢控莫外寻”者，金丹有为之ใ道，所以进阳火者，以其猿马不合，心意不和之故。果其猿熟马驯，猿马相合，心正意诚，心意相和，可以紧ู缚牢拴，不必外寻而运火矣。“万象归真从一理，如来同契住双林”者，言了命之后，须当万法俱空，以了真性，合有为无为而一以贯之，以成妙觉金身，归于如来地位，方แ为了当也。
“大圣使定身法，把众仙女定在桃树之下”，即《姤?初ม六》：“系于金柅，贞吉”也。阴来遇阳，能以伤阳，如金柅之能止车，然初阴微弱，防之于早，逆而制之，凶可化吉，亦即《彖传》“勿用取女，不可与长也。”“大圣赚哄赤脚๐大仙通明殿演礼ึ，变赤脚大仙至瑶池，却未有仙来，吃八珍，饮琼浆”一段，即《姤》之九二：“包有鱼，无咎，不利宾”也。九二以刚乘柔，柔下刚上，故谓赤脚大仙。以阳防阴，如鱼在包中ณ，先发制人，不但阳气不能ม为ฦ害，而且能盗彼杀中之生气以为ฦ我有，故利ำ于我，不利于宾。“自揣道：‘不好！不好！再过会请的客来，却不怪我？”一时拿住，怎生是好。’”即九四“包无鱼，起凶”也。夫阳来交阴为ฦ好，阴来姤阳为ฦ不好，不能防阴于早，客气乘间而来，必伤正气，如包中ณ失鱼，鱼无拘束，放荡横行，起凶之道也。“不如回府中睡去”者，即《姤?九三》“其行次且，厉无大咎”也。阴气未发，虽不能去阴，而阴亦不能ม伤，“回府去睡”，正厉而无大咎之义แ。
者自差ๆ，悟者自悟，差ๆ正可以见悟、悟正可以止差ๆ。差者顺也，悟者逆也，以逆行顺ิ，何差之ใ有？“直至丹房，见五个胡芦里边都是炼就金丹，倾出来就吃了。”即九五：“含章，有陨自天”也。含藏章美，内刚ธ外柔，阴气不得用事，自消自化，天心常照，金丹成熟ງ，可以由á渐而顿，虚心而能实腹矣。“一时间丹ล满酒醒”，正由渐而顿ู，虚心实腹之效。盖灵丹人腹，阴气悉化，如醉初ม醒，即归大觉，一时之功，神哉！妙哉！“又自揣道：‘不好！不好！这场祸ຖ事比天还大，若惊动玉帝，性命难保，不如下界ศ为ฦ王去也。’”即上九：“姤其角，上穷吝也。”遇《姤ฒ》不能ม藏刚而持刚，金丹ล得而复失，大祸临身，性命难保，吝所必有。“不如下界为王”，是不姤于角，保丹ล之善法也。
“猴王使一个法天象地的神通，那棒上抵三十三天，下至十八层地狱，霎时收了法象，将宝贝变作个ฐ绣花针藏在耳内。”噫！金丹成就，灵通感应，变化不拘，显诸仁而裁请用，发于万而定于一，能大能ม小，能ม收能放，纵横天地莫有遮栏，从容中道圣人矣。最神妙处，是“将宝贝还变作个绣花针ฤ藏在耳内”，这些子机秘，非师罔知，乃ี其师附耳低言之妙旨，故用时在耳朵里取，收时在耳朵里藏。但大匠诲人能与人规矩，不能使人巧ู，须ี由勉抵安，若不到五行攒簇处，未可遽然如意。试观悟空，始而夺混世魔之刀，既而摄傲来国之兵器，又既ຂ而得七十二洞之献贡，又既而得四海ร龙王之宝，无非由á勉抵安之ใ功，果抵于安，从心所欲不踰矩，自然金丹成就而如意。《语真》所谓“四象会时玄体就，五行全处紫ใ金明。脱胎入口身通圣，无限龙神尽失惊。”提纲“四海千山皆拱服”者，即此也。修行者到เ的金丹成就，可以放下心，日日快乐睡的着矣。
真来也，未来而早知也。其勾也，是悟空勾其勾死人，非勾死人勾悟空。悟空者，道心也，道心非心；勾死人者，人心也，人心为心。道心乃天堂，人心为地狱，可知人心即勾死人也。道心者，一心也；人心者，二心也。道心至善而无恶，人心有善而有恶；有善有恶，是非相杂，邪ิ正相混，于谋百智，日夜不休，出入无时，莫知其乡，常行死路。一切世人，以苦为乐，以假作真，不知死活，皆被两个勾死人索去，故逃不得阎罗之手。惟悟空醒悟此理，“恼起性来，把两ä个勾死人打为肉酱，自解其索。”是悟空因放下心而勾死人即死，因勾死人死而索自解也。
“产一石卵，似圆球样大，因见风化作一个石猴”者，石为土之精，为坚固赖久ื之物，卵球为至圆无亏之物；猴属申，申ã为ฦ庚金，金亦为坚固不坏之ใ物，俱状先天灵根，其性刚ธ健，圆成无碍，本于一气，非一切后天滓质之物可比。“五官俱备，四肢皆全，拜了四方，目运两道金光，射冲斗府”者，灵根真空妙有，阴阳五行四象之气，无不俱备。其光通天彻地，即有天地造化之能，已๐与天地合而为ฦ一矣。