龙宫者，《乾》卦卦爻图略也，龙王取出一把大刀，乃ี《乾》之ใ初九也，九为阳象，初为大，故为《乾ດ》之初ม九。又抬出一杯九股叉，乃《乾》之九四也，义与四同，故为《乾》之九四，合数四九三十六，故为ฦ三千六百斤重。又抬出画杆方แ天戟，统三爻，九三、九四、上九也，三乃木数，木能ม生火，青红相交为画杆，四形方，天在上，总三爻取象为画杆方天戟；统三爻，三九、四九、一九，为八九七千二百斤重。诸兵器皆不用者，初九下也，九二时会也，九三行事也，九四自试也，上九穷之灾也，诸爻不失之太过，即失之ใ不及，俱未可如意，故不用。及说出“海藏中ณ，一块天河定底神珍铁，是大禹治水之时，定江海浅深一个走子，是一块神铁，能ม中何用？”此《乾》之九五，刚健中ณ正，纯粹精也。
“索ิ求一件衣甲”者，内外如一也；“一客不烦二主ว者”，两而合一也；“走三家不如坐一家”者，三家归一也；“千万告求一件”者，万殊归一也；“随高就低的送一副便了”者，用权行一也。“问东海敖广讨神器”者，攒簇木也；“北海敖顺送一双藕丝履”者，攒簇水也；“西海敖闰送一副锁子黄金甲â”者，攒族金也；“南海敖钦送一顶风翅紫金冠”者，攒簇火也。共东西南北之ใ金木水火，而合成一中。“全身披挂，金灿灿走上铁ກ板桥来”，四象和合，五行攒簇，而金丹ล成矣。
试申首回之义。夫所谓灵根者，乃ี先天虚无之一气，即生天、生地、生人、生物之祖气；儒曰太极，释曰圆觉，道曰金丹，虽名不一，无非形容此一气也。真人下笔显道，首叙天地之ใ数，一元十二会，混饨初ม分，天开于子，地辟于丑，人生于寅，以明天地人三才，皆自一气而生也。三才既自一气而生，则天得一以清，地得一以宁，人得一以灵。是人之灵根，即先天虚无之ใ一气。这个气，浑浑沦沦，虚圆不测，寂然不动，感而遂通，具众理而应万事，故谓灵根。此灵根也，以气言之ใ，为浩然正气；以德言之ใ，为秉彝之良。此气此德，非色非空，不有不无，恍恍惚惚，杳杳冥冥，至无而含至有，至虚而含至实，故生于东胜神洲做来国花果山也。
“山顶ะ上有一块仙石”者，一气浑然，太极之象也。“按周天三百六十五度”，“二十四气”，“九宫八卦”，是真空而含妙有，其为物不二，生物不测，先天中之先天也；“感日精月华，内育仙胎”，是妙有而藏真空，阴阳交感，其中ณ又生一气，后天中之先天也。
“你看他一路棒打出御马监，直至南天门，众天丁知他受了仙籙，不敢阻挡，让他打出天门去了。”此非悟空去之，乃ี道使去之。提纲曰：“官封弼马心何足”，诚不足也。试观悟空回洞对众言道：“那ว玉帝不会用人，封我作弼马温，原来是与他养马，不入流品之类，因此推倒此席，走下来了。”盖还丹之终，即大丹之ใ始，大丹ล之功不到纯阳无阴，寿与天齐之地，不得休歇，虽欲不推倒此席，而不可得。此两ä个独角鬼王来献赭黄袍，叫做齐天大圣之ใ所由来也。
“两ä个ฐ”者，偶也；“独角鬼王”者，阴在上也；“赭黄袍”者，黄带赤色，黄之ใ太过，高亢之ใ义แ。此《夬》卦卦爻图略之象。悟空为ฦ五阳，两ä鬼王为一偶，非《夬》乎？《夬》尽则为纯阳，非齐天大圣乎？“托塔天王李靖为ฦ降魔大元帅”，《夬》之ใ上卦也。“哪吒三太子为三坛会海大神”，《夬》之ใ下卦也；“巨เ灵神为先锋”，《夬》之一阴也。仍榷夬》象，“猴王一棒将巨เ灵神斧柄打作两截”，“刚决柔也”；猴王笑道：“脓ใ包！脓包！我已饶了你，你快去报信”，是“健而悦，决而和”也；“哪吒变作三头六臂，恶狠狠手持六般兵器，丫丫叉叉扑面来打”，即《夬》之九三：“壮予□左“九”右“页””，决而不和之象；“大圣也变作三头六臂，金箍棒变作三条，六只手拿着三条捧架妆，即《夬》之ใ九三：“君子夬夬”，决而又决之象；“悟空赶至哪吒脑แ后，着左臂上一棒打来，哪吒着了一下，负痛逃去”，即《夬》之初九：“壮于前趾，往不胜为咎”之象；“天王道：不要与他争持，且去上界回奏，再多遣天兵围捉这厮”，即《夬》之九二：“惕号，莫夜有戎，勿恤”之象。从容以缓，图得中ณ道也。
“猴王得胜归山，叫六弟兄亦以大圣称之ใ，七大圣自作自为，自尊自大”等语，总以明修持大丹ล，以阳决阴，趁时而动，先天而天弗违，自主而不由á天主也。但金丹ล之道，须要刚柔相当，若独刚无柔，阳极必阴，难免得而复失之ใ患。故金星奏道：“那ว妖猴只知出言，不知大校”大为阳，小为ฦ阴。知大知小，有刚有柔谓之圣；只大不小，刚ธ而不柔谓之妖。圣妖之分，即在知大小不知大小之间耳。又曰：“就叫他做个齐天大圣，只是加他个空衔，有官无禄便了。”即《乾》之上九，《象》辞日：“贵而无位，高而无民”也。阳刚ธ过盛，燥气未化，自满自足，只知有己，不知有人，何得有民乎？金星领旨ຈ到花果山见大圣，说出“凡授官职皆由卑而尊，为何嫌小？”可知能ม卑者方能尊，能ม小者方能大，不得尊而不卑，大而不小也。玉帝ຓ道：“孙悟空过来，今宣你作个ฐ齐天大圣，官品极矣，自此切不可妄为。”是示ิ其阳进于至极，须ี要知进退存亡，而不得妄动致悔也。
“在蟠桃园右首，起一座府，府里设个ฐ二司：一名安静司，一名宁神司。”阳极须当以阴接之，安静宁神以阴而养阳也，此提纲“名注齐天意未宁”之旨。因其亢阳太燥，如意之ใ未宁，而故使安心定志以宁之。“猴王信受奉行，与五斗星君，同众尽饮。”是五行混合，燥气悉化，“健而悦，决而和”矣。“他才遂心满意，喜地欢天，在于天宫快乐่，无挂无
碍。”阴气尽而阳气纯，功成人间，名注天上，大丈夫之ใ能ม事毕矣，故曰：“仙名水注长生箓，不堕轮回万古传”也。
此回由还丹而修大丹，演出决阴归《乾》之妙用，其中ณ有口决存焉，读者须要深玩其味。
诗曰：
归根复命是还丹，养到เ纯阳再换坛。
不晓个中消เ息意，圣基虽入道难完。