有一个ฐ故事，大家都晓得的，说吕纯y祖师要来度人，想教人成仙，但是很多年找不到เ一个人。所以有两句名言一一“茫茫四海ร人无数，哪个ฐ男儿是丈夫”，世界上茫茫四海人多得很，就是没有一个ฐ人成器。后来吕祖碰到一个卖糍粑的老太婆，就化身叫花子去白吃，这个老太婆也没有问他要钱，也没有讨厌他。吕纯y看来看去，觉得这个老太婆是好心人，他就露了一手，把指头一点，丹头一到เ，把她的铁锅就变成金的了。这个ฐ老太婆看他指头一点锅子变黄金，也不动心，还卖她的糍粑。吕纯y愈看这个人愈好，这种人到เ哪里找啊？非要传道给她不可。老太婆说学这个ฐ很麻烦，要练很久才能点铁ກ成金，不如你把这根指头给我就好了！吕纯y一听，真正是“众生易度人难度，宁度众生不度人”，就走了。
“故仙翁假外象以喻内功，切不可泥相执文”，所以魏伯y真人假借炼外丹，说明内功是靠本身自己锻炼的，在道家这个叫内丹、金丹。内丹是自己本身有的，就是“上药三品，精、气、神”。他告诉我们研究丹书，炼丹，“切不可泥相”，不可水泥一样黏得很紧，着相；切不可“执文”，不要认为ฦ真的有个丹吃下去，那ว就变成胃结石、胃癌，要开刀
下面第九章开始至第十五章，都是讲“伏食”，后世有些道书把这个“伏”字，写成“服”，也对。原始这个ฐ“伏”字，是降伏的意思。我们已๐经讲过“御政”，就是一个ฐ原则，1兑明什么才是真正的所谓传统的道家。接着就是“养x”，现在讲到“伏食”。拿佛学来比喻伏食，是如何明心见x而得定的道理；在道家来讲，伏食就是结丹。所谓金丹，金是个比喻，把颠扑不破的金丹，归到我们这个身心上来。但是如何能够证人那个ฐ定的境界而结丹呢？研究这一篇比前面的都难，因为一部ຖ《易经》一生都研究不完，《老子》、《庄子》通了一部就是专家，而《参同契》却把那ว么多的法则合在一起，所以说很不容易。
1契》里头都要很熟练，所以研究《参同契》，从古以来都是最痛苦的事。古人能ม够全通的已经很少，现在是更少。我们在这个时代来研究这个，真的很困难，每一样东西都要从基本介绍，介绍了大家还不一定记得，也不一定懂ฦ得。所以我们现在只有简化说明，大家先有一点点认识再说吧。
注意下面一句话：“此两孔x法，金炁亦相胥”，上下互用，这个是火候了，很难。你们做工夫做到เ头昏、头重，还谈不到这个境界。气向上行，就会有头昏的现象。你们问经常头痛怎么办，我说把脚扭一扭，是“其治者在下”的道理。因为那不是真的气上来，是虚的，你元气没有上来，头轮的气脉ำ打不通，很胀。你去量血压并不一定高，反而是低
血压跟着气候、情绪都在变化，气候湿度太高，大家这几天就感觉沉闷。注意现在是y历五月，g支是午月，湿度高，人就容易昏沉爱睡，那ว是因为y气刚刚萌芽。这个时候有些人觉得难过，我说这个ฐ时候最容易死人的，早晚气候不同，血压不同，情绪心境好就高兴，也许血压就高。有些人还买一个ฐ血压计放在旁边，进来量一量，出去量一量，活得好辛苦啊！就合了老子的话：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”如果能不为这个身体忙，还会有什么痛苦呢？
六根大定结丹
修道的第一步，由这里开始入手筑基。做不到เ的话，只打打坐，那不算数啊！所以伍柳派的修法，就是拼命守住身根，身根也叫做命根。以为ฦ不漏丹、不遗精、不手y是筑基，那ว还只是在有形有相上，不过是筑基的筑基的筑基，最初ม步最初步而已๐。这里给你讲得很清楚，“六根大定，百脉冲和”，那ว才是“御政”，才是修丹道、修神仙之道。现在我们再回到เ《参同契》本文。“原始要终，存亡之绪”，由开始到结果，一切都在于心，成功与失败都在这个ฐ关键。所以道家也算是信佛法的。这样看来，学佛的人把正统道家看成外道，也不对呀，因为ฦ都一样是菩提大道。
“升降据斗ç枢”，这个一升一降就靠北斗中ณ枢做主。真正的中枢是什么？在人心，我们这个心脏。佛家密宗讲“脉解心开”，显教讲“意解心开”，都一样。'这个心脏的外形看起来就像八瓣莲花一样，所以禅宗真到开悟，密宗修成功的时候，心脉ำ轮一定打开了。但这并不是心脏张开了，不要当成有形的开。人的心脏ู外面有八瓣，里面有七窍，像是个ฐ小漏斗一样在动，七窍就像是“斗枢”，念在心〈广义แ的心念之心、因此我可以告诉你们，修观心法门都在心的〔广义的心部分，不要在脑子里幻想。脑子是与第六意识分别有关，不要多用，你还是观心，先观有形的心，你慢慢就可以得凝得定了。这个道理也就是“升降据斗枢”，因为ฦ“斗ç枢”还是在心。
我有一个老乡在南洋大学教书，退休以后研究中ณ国天文，每天夜里不睡觉，跑到房子顶上去看天文。他说研究《易经》同天文有关系，蛮有道理，可惜缺乏师承，没有好老师教很痛苦，摸了很久ื，还是没有摸到关键。所以师承很重要，但很难。
y神同佛家讲中y成就不同，这是讲到五行药物栽接法，中ณ间c了这么เ个故事给诸位做参考。
五金八石的外丹ล
现在修道的没有一个是真正道家的人，学佛的也不懂ฦ做工夫的重要。我们看龙树菩萨，这位菩萨是中ณ国八宗的宗祖，不论禅密都是他。他懂得医药又知道自己哪个ฐ经脉、x道的气不通。虽然经脉、x道同修道没有多大关系，但是经脉走通身体不会摇动，才能真正人定。你要看到真正佛菩萨、的相，他一定是很端正的。隋唐以前西藏塑的佛菩萨像是对的，一个ฐ真正有工夫的人，他的身体到腰部是越来越细，肚子会收进去，小腹越来越充实。不是说这里鼓出一大块就是丹田à了，那是r田à，不是丹田。你看一个ฐ人肚子大大的，你用两个指头去碰却是松松的。真正修道的人这里是硬实的，并不用力，元气是充满的。当然也不能太瘦，像我抽烟太多，是靠不住的，不要以我为ฦ标准。你们看佛像身体是圆
我们把这个ฐ“前三关，后三关”讲了，把这个法则ท配到เ人体上，“冬至一y生”，由海底尾闾背上一直上来，子月丑月一直到乾卦到เ顶。这个由下面上来叫“督脉”，学医的更要懂了。为ฦ什么叫“督脉ำ”呢？督者督导也，是总的、督促的意思。我们人体五脏六腑都挂在这个ฐ“督脉”上。五脏六腑从这个喉咙之ใ下，肺、肝、心脏ู、胃，一直到肠子都这样挂在这个背脊骨上。人和畜生不同，畜生的身体是横的，五脏六腑挂在背脊骨不同。所以佛经里畜生道叫旁้生也就是横生。
先把这个文字消了，下面的注解叫做玄谈，玄谈就是发挥讨论。我们现在又回到这个十二辟卦，诸位把手里这个表好好搞清楚，将来会很有用处的。譬如你研究起来，复卦冬至一y生，冬至是气，大雪是节。冬至是一y初生处，冬至要吃汤圆，吃汤圆是假的，叫你注意这个时候可以配合补品了。但是有伤风感冒的话，一点补药都不能ม吃，有其他毛病也不能随便吃补喔！只要身体内外有一点不清爽就不能吃补，一补就把它封锁住了，病就好不了，所以要特别注意清补这个道理，清理就是补。有些人非常莫名其妙，“哎呀，老师啊！这个ฐ清补不算补。”所谓清补，不是说轻微的补药叫做清补，完全搞错了。譬如这个房间，你说墙上破了把它补一补，表面补好了，实际上里头还是破的。还不如g脆把破的清理g净，倒是个ฐ新的局面。所以真正的补是把内在的病完全清理g净，因为我们的生命功能自有生生不已的力量，生命自己้会补助自己，这就是清补。不要乱ກ学呀！我可不负责，这里只是讲学，我没有工夫我也不懂道，我只讲学术x的给你们听用一块很长的纱布慢慢吞下去，吞满了拉出来，那个味道很难闻，等于现在到เ医院照胃镜。我们这个人有什么漂亮啊！看到拉出来的布你鼻子都要挟住。学瑜珈的人一礼拜起码要洗一次胃，或者走禅定路线，一个礼拜有一整天不吃饭光喝水，清理肠胃。这很卫生，这个方式你们可以用。不过你们吃惯了的，很难熬了，半餐不吃就受不了，三餐不吃，二十四个钟头不吃坐在那里简直要叫外婆啦，还不是叫妈！像我们搞惯了无所谓，越不吃越舒服，吃了就想睡觉，昏沉嘛！不吃东西头脑就清醒，这是一种。
当这个ฐ胸口感觉有东西，下也下不去，上也上不来，到时间发冷，到时间发烧，那么治疗的办法很简单，吞葛根。吞下去你硬是感觉到有个东西，咚！就掉到胃里去，马上就舒服了。抽出来之后，也不发烧也不发冷了，一身微微汗出
当年我问我的师父喷噶活佛，藏密里头这个ฐ法有没有？他说藏密这个法已๐经失传了。我说中国道家有个法叫夺舍法。至于这个法究竟属于道家还是密宗还是由印度传来，说法很多，我们在此不论。道家修行人晓得此生没有希望，靠这个ฐr体修不成功了，来生再投胎又没有把握，就赶快修离神法，也有叫它是离合神光法，离开这个ฐ身体，把这个r体快一点丢掉。其实这个ฐ法门后来我才知道，佛说白骨观的密
离神法修完以后就变成y神了，这个人离开r体，灵魂自己可以做主ว。夺舍就是侵占，要找到เ一个个把月刚夭折的婴儿才好，婴儿灵魂刚ธ刚ธ出去，你就进人婴儿的身体，这叫夺舍。其实这已经犯戒了，道家这叫罪犯天条，需要有很大的功德，不然是不行的。你更绝对不能妨碍人家，不可以抢婴儿的r体去住，去抢的话，那ว是罪无可赦的。
十二辟卦天文历律气节《易经》的八卦与文字
刚才讲到王y明这个理学家，他也学过佛，学过道，打坐工夫很好。学佛走的是天台宗止观这个路线，修道家走的是哪一派的丹ล法没有资料可查。有一点在他的传记里记载，当时有一个道人叫蔡ກ蓬头，蓬ศ头是外号。因为修道的人把名利ำ巳๑经看得不值钱了，所以自己姓什么เ、叫什么都没有关系。这人道行很高，王y明曾经专门去山中的道观拜访他。蔡蓬ศ头站在道观的山门外面，王y明老远就跪下向他磕头。这个蔡蓬ศ头居然拂袖而去，袖子一甩进山门去了，王y明赶快站起来，跟他走进道观大殿。
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谓旁门，并不是骂他们不对，不过走的是偏门，结果还会回到大厅堂里头来的。“世间药草，如巨เ胜之类，尚可延年益算”，增加寿命，“金x坚刚ธ，万劫不朽”，物质世界里头黄金是最坚固的，“岂不为万物中至宝”，修道拿黄金来比喻。“道术之士，倘能伏此先天一炁，寿命有不长久者乎”。这个ฐ我们要研究了，我晓得最近几十年，道家的书出来很多，大家都乱看，这里又是密宗，那里又是道家，听了头都昏了，不晓得“先天一炁，从虚无中来”，这虚无从哪里来？怎么เ有个炁从虚无中来？为ฦ什么称先天？
“先天”两个ฐ字是根据《易经》乾卦，孔子的《系传》里说“先天而天弗违，后天而奉天时”。先天就是宇宙没有形成以前，一切万物生命还没有发生以前叫先天。宇宙万有开始生发，这个ฐ功能哪里来？生命功能又是哪里来的？是靠先天来的，所以乃至天地宇宙都没有办法违背的，生命都在这个范围以内。我们有了生命以后叫后天，这个后天的生命奉天时，既然有了有形的生命，背后有个ฐ功能ม，这个功能是先天来的，有一个规律有一个法则，那是不可能违反的。譬如人生下来要一岁、二岁、三十岁才到เ中年，不会一生下来就到三十，不能跳过去。所以后天返回先天时，需要按它的步骤来的。自然界看起来是没有规律，看到这个草啊、树啊乱长，其实它一点都不乱ກ，不规律里头有它的规律，那是后天。就是孔子在《系传》上提出来的先天、后天的名称。有一位禅宗的祖师傅大士，历史上都说他是弥勒菩萨的化身，儒、释、道三家都通的，也是梁武帝的国师。他有个偈子很有名“有物先天地，无形本寂寥，能为万象主ว，不逐四
时凋。”就是讲这个先天。天地宇宙万有没动以前，它已๐经存在，它没有形象，宇宙万有都靠它生发。
我们现在后天的生命，是靠鼻子的呼吸维持，靠嘴巴๒吃万物，伤害别人来维持自己的生命。菜也有生命，吃素也杀生，现在科学已经证明了草、花、菜都有感应的。修道到了有“先天一炁”后，就不靠后天的呼吸，不靠嘴巴了。大家修呼吸法，我经常笑你们冤枉，鼻子的呼吸是生灭法，有生有灭，有去有来，不会永远停留在那里。你专门跟这个生灭的事打j道，要想求不生不灭，长生不死之道，可能吗？工具都用错，本钱都用错。所以这个气不是鼻子里头的气，道家告诉你，“先天一炁”不是这个气，因为这个ฐ气是一往一来生灭，它永远不停留แ的。
有人练气功气聚丹田，肚子大大的自以为有道，实际上肠肥脑แ满，快要翘辫子了。把气鼓在这里，没有道理的，你做个气袋，然后把气打进去，叫这个气只准在一处，不准流动，那可能吗？我们人体就像是个ฐ袋子，气进来它一定四面充满，气留แ在一处会结块就生瘤了。所谓气沉丹田，真正的丹田是无形无象的。气全身都充满时，精神就好了，精气神来了，也就是“先天一炁”。所以修道家是不用那个气，还是用我们原始这个ฐ“无火”之谓炁。
“先天一炁”就是不呼不吸，这时候我们后天呼吸宁静了，身、心、x命都空了，没有感觉了，这时所发动的生命功能叫“先天一炁，从虚无中来”，要自己完全空到极点，清净到เ极点才能ม发生，并不是说“先天一炁”从虚无中给你掉进来。你那时本来就在虚无中ณ，还要掉进来什么！这个ฐ有
—1、形的呼吸也在虚无中啊！所以，从虚无中ณ来是看你身、心、念头空到多少，它的功能就发动多少，真空中ณ就生出妙有来。如果空都空不了，还想求妙有，做不到เ的！这个ฐ“先天一炁”是不生不灭的，刚ธ才提傅大士这个偈子“不逐四时凋”，它永远不生不灭。这一段说明这个ฐ“先天一炁”，所以伏食是真气来了。真气在佛家天台宗叫做真息，息者不呼不吸了，充满，宁静，停止，这个ฐ叫真息。
土和四率内脏
现在他解释土是什么เ，注意它的解释。“戊ຘ己二土，本无定位，周流四季，在东则为辰土，在南则ท为未土，在西则为ฦ戌土，在北则ท为ฦ丑土。”刚才提到地支十二个时辰，辰、戌、丑、未四个时辰都是土。你们学yy、学风水、学奇门遁甲的，读懂ฦ了道书就更高了，他这里给你分析得很清楚。在东属木，在人体内部的肝脏属辰土；在南就是心脏ู，南方แ属火就属未土；肺是西方，戌土；北方แ壬癸水肾脏，属丑土。所以辰、戌、丑、未四个都是土，方位也不同，它的观念x也不同。学中医的更要注意，因为中ณ国的医学理论是建立在道家哲学基础上；西医的理论是建立在物理实验的基础上，所以两个文化基础不同，一个从物理文化、唯物文化来，一个是唯心文化来；也就是一个ฐ是哲学系统来，一个ฐ是科学系统来。其实西医、中医都有最高的一面，不要偏颇。身上长一个ฐ东西，要靠西医科学仪器检查出来，三个指头把脉ำ是摸不出来的，虽然也有高明的人，但一般半吊子是靠不住的。尤其现在有了扫描技术，更清楚，靠指头，靠意想，
很难准的。所以中国人有四句俗话一一“肺腑而能语，医师面如土”，五脏六腑如果会讲话的话，那个ฐ肝在里头讲话了：老兄，我没有病，那是肺部的事情。医师听了就脸s如土。“山川而能言，葬师食无所”，山川如能ม言语，看风水、看地的人也就没有饭吃了。
所以讲到土，他讲肝、心脏、肺、肾同土什么相g？因为土是脾胃，与任何部位都有关，哪一部位出了毛病，就是那ว部分的生命功能差ๆ了，都关系到脾胃。所以真土在这个ฐr体生命中ณ，就是生命的一个能，看不见摸不着的，年轻很旺盛，老年就衰了；在心理精神方面，就是真意，就是意志。所以这个土有四种，因四季而不同，也因部ຖ位而不同。本书前面讲到“周流四季”，这个ฐ真意并不固定在一处呀！譬如你们在座很多学打坐的，学佛的也有，修道的也有，修密宗的也有，学显教的也有，有时你工ื夫都用在头上，头昏昏的又重，又下不来，这是什么道理？就需要懂得活用，“周流六虚，变动不居”的道理，这是孔子在《易经》上讲的话。
所以道家有活子时的说法，活子时是什么เ呢？后面的注释，“十二时意所到皆可为”，十二时就是昼夜各六个时辰。宇宙的子时是夜里十二点整，但是人体的生命是一个小宇宙，它另外构成了一个天地，而且每个人的时间观念都不一样，所以十二时意所到，这个是真“意”，懂了真意，就会做工ื夫了。
“木火金水无非土之疆ຆ界，作丹ล之时，赖此土以立中ณ宫之基。”这就是真意。“中宫之ใ基”是什么呢？简单拿儒家的
话说，就是诚意正心，这个ฐ时候心绝对的正！在座的许多朋友修道学佛都有几十年经验，你在某一种时候瞎猫撞到死老、：鼠，不是你的工ื夫到了，可以说是工夫碰上了你。偶然那一下，心念很清净，身体也很端正，非常宁静舒服，那个时候正是中宫土归位，是真意，没有杂想没有妄念。可惜是工ื夫找上了你，不是你做到的工夫。如果你做到了“十二时辰意所到皆可为”，都在这个境界ศ中，那你这个ฐ修道做工夫就快了。“伏丹ล之时”，气住脉停“仍赖此土以定四方之界ศ”，各归本位。“故曰，土游于四季，守界ศ定规矩”。
荒诞的采4卜
这一段完了，又起一段解释什么叫金丹，“金砂，即还丹ล也”，注意这个字，修道成功了，九转还丹。什么叫还丹呢？我们生命本来有的长生不死之药，自己把它消耗掉了，现在修了半天，修回来还是自己原来的东西，回归自己叫述丹ล。不修行不修炼，这个ฐ东西就同后天生命一样忙忙碌碌跑掉了。所以金砂就是还丹ล。“盖两物所结就者”，千经万论所指的两物，就是我们的神和气两ä样结合。所以，“入五内，即是入口，盖指方寸而言”，他解释人口并不是嘴巴๒吞进去到五脏六腑，而是刚才我讲的真到了诚意正心，“非服食之邪说也”，这不是服食的邪说。
有关邪ิ说方面的太多了，道家流行的所谓采补一派，有采y补y，有采y补y。现在人很少听到เ过，我们当年不但听到过，还看到过，一看怕死了！明朝历史上发生红丸ฤ案，就是皇帝修道吃红丸死的。红丸ฤ是什么呢？是道士拿宫女的
月经炼制而成，吃得这个皇帝七孔流血而死。那么，这个东西是不是药呢？刚ธ才讲到人体男ç精女血没有哪样不是药。还有些采补的，用一个吸管套进童男童女身体的内部ຖ吸取，认为也是长生不老之ใ药，五花八门无奇不有。所以说我们这个ฐ民族，文化是了不起，但文化的渣子也真是又多又坏！
讲到เ这个ฐ明史红丸ฤ案，这个道士也倒霉，他也死啦。修道修神仙何必到เ皇帝前面拍马p呢！已经做了皇帝ຓ还能ม够当神仙吗？世界上哪有那么便宜的事！修道本来比做皇帝还清高，你g什么在皇帝ຓ旁边转啊转？有些药没有错，但皇帝吃了非死不可。因为这种药要遵守几个ฐ原则ท才能服用，要离情绝欲，男女关系绝对没有，而且是五谷不吃，只能ม够服气。这种药偶然借用一颗下去，已经够了，身体内部ຖ就转变了，再也不能ม吃第二颗。他们当皇帝宰相的，已๐经功名富贵，吃下去以后精神健旺，男ç女饮食什么都来，七孔流血还是客气的，要十万八千毛孔都流血而死才对。所以，正统的道家对这一类的方技所制的丹ล剂，非常痛恨。其实外丹方แ剂也是中国医药的一种，是可以治病的，偶然吃可以，病好了就不吃，连续吃会吃出问题来。真正的神仙长生不老之药，还是靠内部自己้的锻炼。这是他解释这一段的意义。
伏丹后的变化
再说下面“雾散若风雨，以下俱是伏丹后，自然之ใ验”，他说这风一下雨一下，都是描写还丹以后自然的效果。“丹既ຂ吞人口中，灵变不测”，真正得到气住脉ำ停，真丹回来以后，那真是变化莫测！内部起的变化多啦！“周身八万四千
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毛孔”，他用八万四千，佛家用十万八千，我想体质不同，毛孔多少也不同。“
道家有几篇东西很重要，我已๐经给诸位提起过，现在再介绍一下。第一是道家十三经里的《清静经》，必须ี要背来，必须要懂ฦ得。第二是吕纯y的《百字铭》，我们这里发过讲义。第三，宋代那ว个女仙姑曹文逸的《灵源大道歌》，她是宋朝曹彬的孙女。曹彬是了不起的一位大将，比唐代郭子仪还伟大，虽然出将人相，却不喜欢杀人，作战是非常仁慈的。他教育好，后代也好，另有一个