“消เ息应钟律，升降据斗枢”，y能发动是一步一步、一点一点来的。譬如我们人身背脊骨的二十四节，代表一年二十四节气，也等于十二个ฐ月。所以当“冬至一y生”时，尾闾发胀，一路上来，二十四对神经等于一个ฐ天梯接起来。这个ฐy气发动在身上，一消一息“应钟律”，意思是对应十二律历的十二个ฐ月，或者十二个时辰，像过气节一样，一节有一节的作用。我们身体这个小天地，血脉等于长江、黄河、溪流样样都有。宇宙间所有的一切，身体内部都有，当然也有很多众生，有细胞也有寄生虫。
我们人体上，外表两个眼睛到鼻孔，两个r房到肚脐，都是三角形，对不对？这是人体的奥秘，还有七角形、八角形的。懂ฦ了人体这个奥秘，气脉ำ的转动就会很清楚了。所以密宗不告诉你，只画图案三角形。那么密宗这个图案怎么来的呢？《易经》和《河图洛书》怎么เ来的呢？归根结底，应该说是来自上一个ฐ冰河时期的人类。以佛教来说，上一个佛，迦叶佛的末法时代，人类文化已经达到เ了最高峰，生命的科学也到เ了最高峰，可是天地毁坏，留下这些图案给下一个时代的人，慢慢再去研究恢复。所以在人类文化达到最高峰的时候，这个ฐ地球又崩掉了，这也就是成、住、坏、空的法则。所以佛道两家要我们赶快修，跳出来这个循环。
前面提到因为不懂药物，没有办法修成功，神识离开，回不到เr体庐舍才要夺舍。再告诉大家一个故事，当年我们学禅宗的时候，离四川ษ成都三四十里，有个ฐ县叫新都，当地有个名胜桂湖，“荷花千朵桂千株”，尤其秋天，我觉得比杭州西湖，另有一番风味。还有个ฐ禅宗的丛林宝光寺，禅堂起码容纳五六百人打坐修道。这里的方丈老和尚告诉我，前好几年，庙里来了一个和尚，很有工夫，在禅堂打坐人定，坐
迁化后第二天，他回来了，回来找不到这个佛家叫s壳子、道家叫庐舍的r体了。这位老兄，拿道家的话来讲，起码y神成就得很坚固了，他就在禅堂里叫，我呢？我呢？到处找“我”！道家讲“散而为气，聚而成形”，他虽然“凝结”，但还没有“聚而成形”，也就是还有一部分工夫没有成功。他找自己这个我，是我见身见，没有解脱。白天叫没有关系，晚上一叫，大家坐不住了，禅堂里只剩下两三个老和尚敢打坐，其他的人都告假走了。后来，陕西一位老和尚来到这里挂褡，发现稀稀落落没有人。他是那位被火化和尚的同参道友，于是，就要知客师晚上烧一盆火，旁้边放一缸水，自己้就在堂上打坐。等到“我呢我呢……”叫起来了，他就叫他的法名某人，你在火里头呀！一盆火烧得很大，没有声音了，这个家伙跑进去找了。等一下，又“我呢‘我呢……”开始叫了，他说，某人，你在水里头。没有声音了。过一阵出来又“我呢我呢……”老和尚说，师兄呀！你怎么เ搞的？现在火里也去得，水里也去得，还要那个ฐs壳子g什么呀？就这么เ几句话，和尚恍然大悟，哈哈一笑，从此没有了。
还有一个人，我要跟他学，他不许我叫他师父，要叫他老师。他的头是摇动的，很有意思，因为ฦ他玉枕关的气走不通。我们假使把人体分成三节，这个精、气、神三大关要把它打通很难，尤其是玉枕关的气，好难走通啊！你们说，自己是学佛的，四大皆空，何必管这些！你啊，一大都空不了！不管道家、佛家，这个生命r体的法则ท是呆定的，等于太y一定是这个行度。至于说学佛的可以不管它，可是你受它左右就空不了，所以道家、密宗非要把身体搞到เ绝对的健丨160｜…
但是光打通气脉这一步工ื夫就很难了，规规矩矩修也要十几年。至于说你们诸位，又想赚钱升官又想得道成神仙又想成佛，世界上好事给你占完了，哪有那么เ便宜的！你来碴个ฐ头，老师呀，你要传我！做了三天工ื夫就想飞到西天去，然后来说，老师，没有效果。去你的！你样样都想，好事不做一件就想自己成佛得道，那ว我从小到现在几十年，都没有得道，我不是白玩了！我多冤枉呀！所以不简单真是不简单，我讲的都是实际的经验给你们听，平常很少讲，不过你们记起来都可以成为卖钱的文章。
过去有一位很有名的老西医，他去世好几年了，四五十年前德国留แ学的，是蒋介石的医疗顾问。他懂中ณ医也会打坐，因为ฦ忙得没有时间，抓住一点时间就打坐。那ว个时候没有出租车，一般人出门坐三轮车，他就坐在三轮车上打坐。有一次我有点头痛，打电话问他，他就帮我开药。实际上他是学医理学的，是医生的顾问，回到เ国内来他反而变成看病医生了。吃了他的药以后我对他说，你到เ底是学理论的，药不灵。他说，我本来医术就不好，你何必相信我？后来我别的药试试也不对，又再吃他的药，吃了以后又好了。我又打个电话给他，喂！你的药还是对的。他说，本来就很对。他这个人就那么เ可爱。
生命的功能ม，只要你一口气没有断，把内在清理了就是补，你不需要饮食补啊！乱吃补药被药补死的，我看了很多，所以绝对补不得。以前有一个老朋友住在医院，已๐经病危了，他太太端来喂他东西，我一看是燕窝！我说：“拿开！不准，这个ฐ时候可以吃燕窝吗？”“不行啊！好久没有补了。”来，痛快得很。打坐做工夫，有时候也会到这个ฐ程度的，因为本身生命有这个功能。世界ศ上的文化都一样，都是人类老祖宗们几千年经验来的。说真的，现在的青年们，不知道祖宗留给我们的文化，是几千年多少人牺牲了生命得出来的经验，你不经意地丢â弃就是罪过！我从小专门搜罗古的东西，我总觉得古的东西有它的道理，不能随便轻视，结果自己一研究下来，都是很好的。我从小是一路反对新的东西，现在老了反而接受新า的，因为ฦ古的我差不多都了解了。
因为道书有“子午抽添，卯酉沐浴”，就有许多人认为子午抽添是道家的旁门左道；叫做“采补”。采补是一个ฐ道家的名称，你不要听到เ采补就害怕！什么采y补y、采y补y，没有这些鬼话！采补有很多，道家的采补有采r月的精华。这个方แ法，并不是邪ิ门，而是一个ฐ很好的方แ法，是个大采补。采r月精华的修炼方法就很多了，这个里头又分得很细，所以修道这一条路很艰苦，不是你以为的优哉游哉。采太y的精华，每月只有y历初ม一、初二、初三，初四、初五就差一点，勉强可以用，过了五天就不能用。万一碰到初一到เ初五都下雨，这个ฐ月就修不成了。
我们在第一讲提到过道家的天元丹ล，天元丹ล在佛家密宗的修法，是修东方药师佛真正的灌顶法，可以使你长寿。长寿法在密宗是一种修法；不死法是另外一种修法。修密宗的长寿法一定跟不死法配起来修的，而且长寿法、不死法又一定是跟往生颇哇法配合起来修的。现在在座的，大概有很多人都修过。颇哇法是藏文，就是往生法，也叫转识成就法，修成时头顶ะ上开了窍可以c草，cນ了草就像是买了保险，死后就可以往生西方แ。
就不容易修成功了。王y明虽然最后放弃了学道，可是也吹了一句大话，依我们现在观念看来是逃避的心态，他说道家也不必修，在那里练气功打坐，上通下来，下通上去，一天时间都浪ฐ费了，王y明认为那是“搬弄精神”。
想成仙的大人物们龙门派与成吉思汗
我说《参同契》上册1
南怀瑾讲述
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2009๗年5、月北京第1次印刷开本：640毫米父960毫米116๔印张：19。5字数：200่千字书号：13๑8x97๕8…7…50่60่…3๑49๗9…9定价：32๐。00元
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、社
枺?
编豸的话
南怀瑾先生是近年来享誉国内外，特别ี是华人读者中ณ的文化大师、国学大家。先生出身于世代书香门第，自幼饱读诗书，遍fanwai览经史子集，为其终身学业打下了扎实的基础；而其一生从军、执教、经商、游历、考察、讲学的人生经历又是不可复制ๆ的特殊经验，使得先生对国学钻研精深，体认深刻๑，于中华传统文化之ใ儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方文化亦有深刻体认，在中西文化界ศ均为人敬重，堪称“一代宗师”。书剑飘零大半生后，先生终于寻根问源回到เ故土，建立学堂，亲自讲解传授，为弘扬、传承和复兴民族文化精华和人文精神不遗余力，其情可感，其心可佩。
本书是南怀瑾先生上世纪八十年代讲解《参同契》的辑录，曾搁置多年。经近两年的辛苦整理，终于与读者见面。此书分上、中、下三册，是先生继《论语别裁é》后用力最深、最有分量的作品之一，亦是其对承续国学传统，弘扬国学精粹所做的又一突出贡献。南师本人也很关注该书的整理和出版工ื作，承蒙其独家授权同意，我社在大陆首次推出，以飨广大读者。
《参同契》又名《周易参同契》，为东汉魏伯y所著，此书不仅是道家养生学的理论源头，亦是中国古代化学、药物学、天文历算等学科的发轫之作。因此，《参同契》一书被人尊奉为“丹ล经之祖”，魏伯y其人亦被后人称为“万古丹经王”。其学说汇融周易、黄老、丹火之功于一体，用《易》的yy变化之理，阐述炼丹、内养之ใ道，证明人与天地、宇宙有同体、同功而异用的法则。因其涉及诸多学科知识，艰深晦涩，素以“天书”著称，历代注家甚多，但能参透此书者寥寥，有认为此书专讲人自身精、气、神的修炼，即内丹修炼；有认为此书是讲烧炼金丹ล以求仙药，即外丹ล修炼；亦有认为其与《易经》一样，无非阐述yy调和之道……各说各理，莫衷一是。南师在集采众长的基础上，独选取清朱云y真人所注的《参同契阐幽》为ฦ讲解的底本，此书在《参同契》的注释史上，最为权威。
南师的讲解共八十讲，所涉及的内容极为ฦ广泛，有着独特的“南师风格”旁้征博引，举证极多，平白如话，不拘一格，有许多独到เ、精辟的属于个人的经验和观点。在讲解过程中，南师还充分顾及到เ一般读者对周易、道家、丹ล道的了解程度，由á浅入深，并由á此书延展开，对儒、释、道三家的一体共论，亦有不少精彩的讲解。对于一些已经对中国传统文化有所了解的读者来说，此书可以帮助他们进一步学习、修证；而对于一些初入门的读者来说，则可以依此领ๆ略中国古人非凡的哲学智慧和中国传统文化的博大精深。可以说，以先生学识之广博，及对各种修炼法门的深刻体验，此书当是国人了解、解读《参同契》这部ຖ“天书”的首选。
当前社会，生活节奏越来越快，工作压力越来越大，各种心理和生理的健康问题越来越为人所关注，如何养身养生、延年益寿成为一个备受关注的社会话题。因此，本书的出版，应人应时，不仅有着重要的学术价值，更对研究如何祛病延年，揭开人自身的奥秘，了解人与自然如何真正做到“天人合一”，有着非凡的意义。需要特别指出的是，书中关于服用“五金八石”的讲述，为“行内人”语，一般读者切不可轻易模仿。
我社与南怀瑾先生结缘于太湖大学堂。出于对中华优秀传统文化的共同认识和传扬中华文明的强烈社会责任感、紧ู迫感，承蒙南怀瑾先生和太湖大学堂的信任和厚爱，独家授权，我社将陆续推出“太湖大学堂”系列的南怀瑾先生作品简体字版，其中既包括世巳有公论的著述，更有令人期待的新说。作为一代国学宗师，南怀瑾先生“通古今之变，成一家之言〃，毕生致力于民族振兴和改善社会人心。我社深感于南先生的大爱之心，谨遵学术文化“百花齐放，百家争鸣”之原则，牢记出版人的立场和使命，尽力将有思想的著述如实呈现读者。其妙法得失，还望读者自己้领会。
东方出版社二〇〇九年五月
出版说明
这本书是南师怀瑾先生讲解《参同契》的记录，时为ฦ一九八三年在台北十方书院。
《参同契》一书，自来被认系丹经之鼻祖，是彻底转变r体生命的修炼宝典。用现在的语言来说，就是真正的生命科学了。
作者乃东汉时期的魏伯y真人约公元一〇〇年一？〉，距今已๐一千八百年了。魏真人出身浙江上虞官宦望族之ใ家，不喜仕途而爱好修道，后人神仙之列，并将修炼经验写出这本《参同契》，当时佛法尚未传入中国。
清朝初年，有道家北宗龙门派道士朱云y，因早年由此书人门，又三山五岳遍fanwaທi参诸方แ后修炼有成，再穷十年之功，注释《参同契》，于康熙八年己酉一六六九年〉刻版印行，书名为ฦ《参同契阐幽》。此书一扫千多年来对《参同契》的错解、邪ิ见与误导，而正视听。此次课程所采用的书本，即自由á出版社所印的这本书。
唯读《参同契》犹如读天书，即如云y真人这本阐幽，亦为三百多年前的古典文章，加以一般人对《易经》、yy五行等缺乏研究，欲懂ฦ《参同契》太不容易，如无真实修养
我说《参同契》中
者解说，实难人其堂奥。其实，连人门都不可能。
《参同契》共分三篇，上篇与中篇读之ใ令人有重复之ใ感。其实不然，上篇为纲要原则ท，中篇再作深人微细解说，以免曲解而流人旁门别ี庭。
南师怀瑾先生，当时选讲这门课程，旨在引导学人进人中华重要典籍的初步研讨，所讲仅上篇及中篇之重点包括十八、二十、二十一、二十二及二十四章一段〉，因下篇为总结，学人应可自己้研究了。
南师讲解后，有行者逐渐发现，在工夫修持过程中，道家的著作如《参同契》一书，解说具体而周详，且有对治方แ法。有人甚至说，仔细研读了南师的讲解，才对佛法的修持较为明了，尤其对东晋初期传来佛家修炼禅定的十六特胜法门，才有真切的体会。
另有人说，略๓知《参同契》，才了解什么是正统道家，什么是邪说乱道，这世界上的误传和歪曲修法太多了。
《参同契》是在佛法传入中ณ国之ใ前的著作，之ใ后佛经翻译常采道家的遣辞用字。朱云y真人由习禅而转道家，故而常以禅法解说。朱氏认为，《参同契》“向来埋藏九地，而今始升九天之上”，乃ี指《参同契阐幽》一书，令原著转暗为明。
也有人说，《参同契》不止是丹经道书，而是古哲学、古典文学之作，其中包含了中ณ华民族最高深的承天接地的文化；是一颗明珠，因深奥而埋藏，经朱氏阐幽而出土，更因南师深入浅出的讲解而闪发光芒。
吾人何其有幸，生为炎黄子孙，有祖先璀璨光辉的文化
留传，岂能ม不继续努力以发扬先祖的智慧成果！、
再说这本书的出版，颇为偶然且有趣。缘香港佛教图书骑馆的亲证尼师，发觉南师所讲《参同契》录音带，保存不易，故而率同图书馆数位同修加以记录，再由á石宏君将文字略๓加清顺。稿子带至庙港后，历经我等八个多月整理，将所涉及种种问题，请示南师加以厘清、修订、补充，务使尽量明白易懂，以便利读者。
《参同契》为两ä学期的课程，每周一次二小时，共八十讲，所讲内容涉แ及广泛，举证既ຂ多，更有南师亲身经历的诸多奇特的人与事。全部整理后分为上中下三册，计划ฐ三个月内出齐。
此次配合工作，除张振熔查证资料é外，更有宏忍师自二〇〇六年起即搭配相助，昼夜辛劳，因缘特殊，特志之。又，书中小标题为编者所加。
刘ถ雨虹记二0่〇九年一月
目录
出版说明”
中ณ册
第二十七讲”
君臣御玫章笫五〇打坐的好处〇修道的关键重点〇不受感动〇天心为主的金丹
第二十八讲“
炼丹的初步〇六根大定结丹〇气脉ำ真通与变化〇修道谁做主〇你懂得火候吗
第二十九讲3、
炼己立基章笫六〇养生与修道〇先管嘴再管心〇找不到的东西〇铅汞代表什么〇先天一炁来了
第三十讲口们
修道百字铭〇肌肤润泽了〇一是什么เ〇如何能ม得一〇一产生一切
第三十一讲已工一到底是什么〇谷神与本x〇两窍互用幸笫七〇
两窍互用〇上德与下德
第三十二讲“？
上窍与下窍的功能〇上下气平衡j换〇x命与祖炁〇一升一降的法门〇黑白是什么
第三十三讲‘了。光明来自黑暗〇金水与修道〇转河车〇成道的狂人
第三十四讲‘3๑玉y还丹怎么เ来〇若有若无的境界〇若有若无之后如何〇功德圆满脱胎换骨〇脉解心开之后
第三十五讲的
明辫邪正章第八〇正道邪道〇导引法祝由á科〇旁门左ุ道也不错〇拜北斗与奇门