“凝神以成躯”，这时在学佛的人来说叫修定，得定；道家是讲功用，不跟你讲原理。“凝神”最厉害了，好像冻结不动，凝结拢来，“凝神以成躯”，把这个ฐ功能ม凝结拢来，慢慢构成一个身外之ใ身，在生命之内或之外成就新的生命。
梦，i
伍柳派的大小周天
所以在学术上，许多道家的书，不能使人产生兴趣，不能生起信心，因为ฦ他们经常靠执笔扶鸾的东西来引证。扶鸾是扶鸾，扶乩是扶乩。所以真正一讲学术，伍柳派的立场就垮了，因为无所根据。《参同契》不同，那是有所根据的，不管修道与否，其学术价值始终是留แ传万古的。清末民初的
除了学儒家的品x还要参佛家的理x，你要想明心见x，直接领ๆ悟成道，非走佛家的路线不可，否则ท不会有那么高，不会成就的。同时还要配合道家做工夫的法则，不管密宗、显教，都跳不出这个ฐ范围。但是道家的学问不止修道这一方面，中国历史有一个奥秘之处，每逢天下变乱的时候，出来救世，所谓拨乱反正的，一定都是道家的人物。等天下太平了，他们多半走老子的路线，功成身退，天之道也，隐姓埋名，什么都不要。等到盛平的时候，又都是儒家人物出面。
第十二讲
耗
画画画麵麵躍園画ฑ釀麵麵坤男女
刚才我们讲到เ二月里的惊蛰，“蛰”这个字是执下面一个虫字，就是动物的冬眠。譬如蛇呀、青蛙呀这些小动物，到了冬天，地面上太冷不能ม生存，这些动物嘴里含了一口泥巴，就进d去人定了。所以西方แ人把打坐人定叫做是动物的冬眠。冬眠动物不吃也不拉两三个月，要等到เ惊蛰节才出来。因为ฦ此时地球的y能上升到相当程度了，地面上有y气变温暖了，这不是靠太y来的，是地球本身的y能发出来的温暖。到了这个时候，所谓惊蛰一声雷，惊蛰的雷是什么雷呢？刚才我讲我们中国有八种雷，其实有十几种呢！这个ฐ二月的卦象是“雷上天下”，就是雷天大壮卦。y能在外面，冬眠的动物就醒来了，把嘴里的泥巴吐掉，开始重新活动起来，所以叫惊蛰节。
惊蜜后第一声春雷“雷天大壮”，地面上才适合农作，开始农忙了。在中国中ณ原地区最准，惊蛰以前不适合农作。
目录i
上册
如果拿道家的学理来讲佛学，修阿弥陀佛净土法门，是生法，不是死法，所以生西方แ极乐่世界是长生不死之法。慧远法师在庐山创น白莲社修净土法门，但我们应该知道他原来是修道家的。你把这个学术源流一查清楚，就知道净土宗了不起了，那是长生之ใ法，不是叫你死后往生，那只是方便之说而巳。所以修弥陀大法，一定跟药师法、长寿法配在一起，这样密宗的秘密你就懂了！
五天叫一候，初三再加五天是初ม八，“八r兑受丁”，后天卦兑卦轻是在西方，初ม八的月亮，上半夜大约十二点钟，看到月亮在正南方，像半截烧饼一样，文学上叫上弦月。怎么เ叫上弦呢？古人拉弓拉平了叫上弦，“上弦平如绳”。初八的月亮，y气会慢慢增加，增加到一半，“十五乾ດ体就”，到了十五，完全是乾卦，纯y之ใ体的圆满月亮从东方出来。
“盛满甲东方”，我们以前讲过：“r出没，比精神之ใ衰旺。月盈亏，比气血之盛衰。”有时候同学问我，老师，这两ä天睡不着觉啊！这个时候是“盛满甲东方แ”。但是你必须知道，睡不着以后会怎么เ样？一下反过来就要想大睡了！好几天都是想睡觉。所以不懂道理，天天问老师也无用，老师不会帮你成道啊！火候要自己้去体会。
“蟾蜍与兔魄，r月炁双明。”中国人比喻，月亮里头有个蟾蜍，是有毒的癞蛤蟆，但是它可以治大病的，可以做起死回生的药。你们看那个ฐ画的神仙叫刘ถ海ร蟾，他是五代后梁人，是燕王的宰相，后来修道出家了，民间叫他刘海ร仙。刘海仙用铜钱来钓ี蟾蜍，你们看到เ画的一个ฐ神仙站在海ร边，钓竿上套了三个古代的钱，钓ี上来海里一个三角蟾蜍，这是比喻海底的丹，是道家的修法。那么เ你懂了以后，道家的画ฑ也会看了，这三个ฐ钱分别ี代表了精、气、神。
十五讲
圆月眉月钩๗月朋友与光明封禅禅让禅与灵年之后如何配卦与yy
圆月眉月钩月
前面我们说到，月亮的出没与生命是同一个法则，月亮的出没影响到人的情绪，影响到生理的变化。在美国有很多科学的调查，这里朱先生有一篇文章就是这个统计调查，现在国外的司法单位也在研究犯罪与这个ฐ月亮圆缺的关系。月圆的时候人的情绪较为ฦ高涨，月亮暗淡的时候人的情绪低落，乃至地表的潮水气候都受到影响。
讲到“蟾蜍视卦节，兔者吐生光”这两ä句话，我们中国人讲月亮里头有一个三角的蟾蜍，那是个影像啦。究竟月亮那个圆球里头什么情形，我们不要贸然地下结论。现在人已、经登陆月球的表面，月球的内容还搞不清楚呢！当然不会像我们古代那么เ讲，月里头有个仙子啊，有一棵桂树啊，这是神话。有个ฐ蟾蜍，有个兔子，也是神话，代表了古代科学的符号说明。这里也借用这些神话，但是这里讲的是科学，就是月亮里头的黑点。
“七八道已讫，屈折低下降”，“七八”是七天加八天，就是每月y历的十五，月亮圆满，y气已经到了顶ะ。y极则y生，所以月亮开始在变了，就是光芒在减了。
―
从y历十六开始计算，“十六转受统”，转了。十五以前是y气统受，十六以后是y气统受了。“巽辛见平明”，“巽”｜26๔6｜…
是巽卦，巽下断ษ，下面一爻断ษ为y，是一y初生，上面两ä爻还是y。“辛”是天g，代表西方แ，“见平明”，早ຉ晨看得见。那么到了“艮直于丙南”，“艮为山”是卦名，艮卦跟震卦相反，艮下面都是y，上面留แ一爻还是y的。“艮直于丙南”，就是说到了y历二十三以后就成艮卦的现象，南方看见“下弦二十三”，叫下弦的月亮。那么เ再加五天就是二十八到三十，就是坤卦纯y了，看不见月亮。“坤乙๗三十r”，“坤乙๗”，甲乙๗是东方。“三十r”，每月的月尾。“y路丧ç其朋”，月亮完全没有了。这是讲艮、震的道理。
“丧ç其朋”出自《易经》坤卦卦辞：“西南得朋，东北丧ç朋。”假使要出门，卜到坤卦，向西南方走最好，那ว是大吉大利，“得朋”是有贵人相助。如果向东北走呢？就不好了，“丧朋”，跟朋友闹翻了或者打官司，或者有朋友过世了，这是照字面的解释。
朋友与光明
但是我们研究《易经》的学问，想知道古人何以断ษ定西南会“得朋”，东北会“丧朋”，所以就要研究古代什么叫“朋”，为什么这样写。
我们先讲“宝贝”，因为ฦ上古民族在西北在河南一带，贝壳很不容易得到เ，物以稀为ฦ贵，所以老祖宗用贝壳代表钱。什么เ是“朋”呢？就是两串的贝壳，挂在身上出门，这是“朋”字的象，就是钱很多，后来朋友就用这个ฐ“朋”了。我们研究中ณ国字，想想有道理！j朋友就要钱，没有钱就没有朋友，“有酒有r皆朋友，患难何曾见一人。”这个ฐ
“朋”字就是两ä串钱挂上去，所以宝贝，是贝亦是朋。
如果卜到坤卦，“西南得朋，东北丧朋”，古人《易经》的注解多得很，西南方แ，刚ธ才讲过是生方แ，加上卦的方位及g支，再加上种种理由á，各家的说法不大相同。我有一个老朋友是有名的学者，原本同意要把《易经》翻成白话，还没j卷就过世了。当时台湾商务印书馆负责人王云五先生托人来跟我讲，无论如何勉为ฦ其难，把它完成！我没有办法就答应来做。开始觉得无所谓，但是把《易经》翻成白话，一开头就麻烦啦！譬如碰到“西南得朋，东北丧朋”，平常我们不写成文字，解释很容易，告诉你们就好了，变成学术一解释，完了！我本来想六十四卦，一天一卦就解决了，结果三年也动不了几卦。后来实在没有办法，其他事情也越来越多，只好j给学生帮忙j卷写好，不算数啦！他成书后我也发现有些错误的地方，不过那ว个学生能担起来实在已๐经了不起了。
在那一本书上也提到，这个ฐ“朋”字可能ม自古就错了，应该是光明的“明”。原版《易经》古人是刻๑在竹板上的，用久了，翻过来调过去，变了一点点就不同，“明”字就变“朋”字了。所以不是“西南得朋，东北丧朋”，我想应该是“西南得明，东北丧明”。道理是什么เ？坤卦代表是月亮，每月初ม三先见于西南方แ，所以“西南得明”，到เ每月月尾二十三，天亮在东北方看见眉毛之月，这个时候是“东北丧ç明”。因为《易经》流传下来的版本是写“朋”字，这个“易更三圣”，中国圣人的文字谁敢碰它！“朋”就“朋”到底吧。所以后人只好加上许多理由来解释，而我也不敢讲我的说法一
定对，你们自己判ศ断吧。
封禅禅让禅与
“节尽相禅与，继体复生龙”，一节过完，刚好一个ฐ月。“禅与”就是禅位的意思。后来佛法用到“禅”字，古代这个“禅”字也代表宗教，就是所谓禅让。中国古代统一天下的帝王，最严å重的一件大事就是封禅。秦始皇封禅，汉武帝封禅，但历史学家认为ฦ这些皇帝都不够格，除了我们老祖宗黄帝ຓ，只有尧与舜才有资格去封禅。封禅是g什么？封禅是代表全国的人民，代表全民族，到山东登到泰山绝顶，举行仪式，烧起大火来，表示这个皇帝成功了，有大功德，可以向上天报告，我做了几十年，对得起国家，对得起老百姓，所以可以告慰向上天j卷，可以封禅。
司马迁写《史记》的时候，特别写了一篇封禅书。这一篇文章，他列ต举了我们中国历代的皇帝有资格封禅的；然后讲到秦始皇统一天下，也来到เ泰山封禅。他到了泰山，一方面封禅一方面求神仙，想求得长生不死之药。秦始皇的封禅有这一个ฐ企图，所以到了泰山碰到เ大雨，在五棵松树下面躲雨，后来就封这五棵松树做五大夫，松树都封了官。据说他虽然没有碰到神仙，也碰到一个人，教了秦始皇鞭地之法，就是缩地法，可以把地缩拢来。如果我们有这个方法的话，到เ美国去不要买飞机票了，画ฑ一个ฐ符，念一个咒子把地球缩拢来，踏一步就到了。这缩地法也叫鞭地法，拿鞭子打地就可以缩拢来，是神通啊！他描写这些讽刺秦始皇，也讽刺了他自己้当时的皇上汉武帝ຓ，封禅也是不够格的。这几个皇帝封禅一次，那个ฐ文武百官的队伍，由河南起到山东，一路的部队连结不断ษ好几个月，那个威风之大，消耗之ใ大！所以司马迁写封禅书是讽刺的文章。
外国人讲“你们中国人没有宗教的精神”，其实只要你把封禅书一读就懂了，在我们文化里，对于宗教迷信思想，认为ฦ是很丢脸的，很没有面子的。司马迁就有这样的看法。但是他并不是反对宗教，他认为真正的上天，真正的道，或者后世讲真正的佛菩萨，并不需要你去封禅，去拜祭的。你真做好人，真做好事，那个神菩萨会来找你，这是真正的天人，真正的佛菩萨。如果你去拜去求，他才来保佑你，这个ฐ菩萨已经变成萨菩了，不够资格！佛菩萨、神、天人，无所不照应，善人要照ั应，使你更好；坏人他也在照应，督促你改过，这是天地之心。司马迁写的是这么เ一个ฐ道理，这个书要如此去读。
讲到เ这个ฐ“禅”字，牵涉แ了封禅，我们文化上还有一个很重要的禅让，也是这个ฐ“禅”字。尧、舜、禹三代公天下，皇帝当到功成名就身退，选出来继承人，禅让给他，自己้自动退位。所以上古的历史，说到这几位了不起的皇帝ຓ，壳、舜、禹都成仙了。这个“禅”字很妙，是“示”旁，是向天道告示，旁边是个“单”字~中国姓氏里头有“单”姓，不要念成“简单”的“单”，而是与“禅”的古音同音。这个“禅”字，它的道理包括了很多，与天道有关，也代表了形象。
《参同契》这里“节尽相禅与”，这个“禅”字，是禅位的意思。每月二十八是月尾，月亮的光明没有了。光明代表
y气，y气没有了，是不是说断了呢？这个里头有个问题，道家跟佛家的哲学就来啦！我们做工夫修道的也要注意。一般说女x“二七天癸至”，这是出于《黄帝内经》，十四岁第一次月经开始，父母生下先天的生命，变成后天了。假使讲修道，这个时候已经破了身，所谓破瓜，一个完整的西瓜切开了。男x十六岁，拿现在讲，x知识开发了，不过现在都市青年都提早了。由先天变成后天，就是禅与的意思，表示改变了。
灵年之后如何
《法华经》上讲龙女八岁成佛，她没有到เ达二七十四“天癸至”，这个ฐ叫做童真入道，不分男ç女相。女人能ม不能成佛？绝对能！小乘批评女人不能成佛，大乘没有这一套了，成佛不分男ç女老幼。所以女x四十九岁以后开始修道，如果拿伍柳派的看法，那要加两倍的功，先要做到月经再来，来了以后再把它修断ษ，这个断了月经的修法叫“斩ล赤龙”。这等于男çx修到“马y藏相”，返回到男çx是八岁、女x是七岁前的童体。这种“斩赤龙”的论调，一般修道的很流行讲。
这个理论准不准确呢？不一定准确，也可以说很准确。为什么？拿有形气血的生命来讲，不是没有理由，有道理。你说y气完啦，经期完啦，难道四十九岁的女x都活不下去了吗？还有活到九十几一百多的呢！她另外自己那个真的生命功能起来，就是接近《参同契》这里所说的“继体复生龙”，她生生不已的那ว个生命的功能在发动。“龙”不是说女
x“斩ล赤龙”，而是指乾卦，代表y气。乾卦在《易经》上都用龙来做代表，坤卦代表y体，在动物是以马来做代表。《易经》的坤卦不是普通的马，是以母马来代表，“牝牡之精”还不是公马。所以研究《易经》要很小心，以动物代表的说法，是要把物理研究清楚才懂得它的道理。
我们要知道，女x的y气，在停经之后继续的生命，我们可以给它一个名称~第三重宇宙的生命，这个名称是我临时创造的。我们由人胎到出生，女x到七岁，男çx到八岁，这是第一重宇宙的生命。男x十六岁，女x
“上观河图文，下察地形流。中ณ稽于人心，参合考三才。”你看这个道家的祖师魏伯y，火龙真人，他这部千古丹ล经要多少学问才能ม写成？“上观河图文”，?