那么康熙ກ的这个说法也只是一家之ใ言，我认为ฦ刘ถ备这个ฐ说法倒不是什么三国陋习，而是帝王心思。我们要明白一点，就是不管刘ถ备和诸葛亮君臣关系好到什么程度，他也是君臣关系，他变不了我们现代人与人之ใ间的关系。一个帝王对自己้的丞相再信任，他也是君主ว，他们的头脑里都有个ฐ根深蒂固的观念，就是自己้的江山，尤其是像刘ถ备这样的开国皇帝，他的江山是自己打下来的，我打下来的江山是绝不肯让给别人的，我是一定要传给儿子和孙子的。包括刘备，包括孙策这样还没有当皇帝的，但是实际上也是一个君主的人，都是这种思想。
这个时候，心里面肯定都有一个疙瘩。而托孤的时候，是不能ม有任何猜疑ທ的，那ว么最好的办法就是公开地把话说开，把话说透。说开说透以后，双方แ释然，各自放心。刘ถ备可以放心地去死，诸葛亮可以放心地去做，这不是两全其美吗？这不是于国于民都有利ำ吗？这不是可以保证蜀汉政权至少十来二十年的安定团结吗？
第一种意见认为ฦ该打，该打也包括两ä个ฐ内容：第一个内容叫必打，怎么เ叫必打呢？就是襄樊这个地方แ刘ถ备集团迟早是要打的，因为ฦ襄樊是荆州的治所所在地，只有拿下襄樊才能ม全部ຖ地据有荆州；那ว么เ现在荆州ะ几个ฐ重要的地方，江陵这个地方แ已经是刘ถ备的了，襄樊还是曹操的，那么必须ี把它拿下，这叫做必打。第二就是能ม打，为什么能打呢？第一，前一年，南阳地区爆了反对曹操的起义แ，说明曹操在荆州北部的统治是不稳定的，这是第一点；第二点呢，刘ถ备刚刚在汉中取得了重大胜利，士气正旺，这是第二点；第三点呢，就是孙权这个ฐ时候正在东边攻打合肥，可以和孙权的军事行动相呼应。这叫做能打。必打加能打等于该打，这是一派意见。
现在我们可以对第一个ฐ大问题得出以下结论：第一，襄樊战争是关羽自作主张动的，刘ถ备没有授意也没有授权，但同时也没有反对。第二，关羽动襄樊战争的原因是胜利ำ冲昏头脑แ，错误估计形势。第三点，关羽动这场战争，时机不对，准备不足。归根结底，是因为ฦ他本人，他个ฐ人刚愎自用、骄傲自满、好大喜功。
＊孙小妹的婚姻是不幸的，因为在政治婚姻的结合中先考虑的是政治因素，孙小妹嫁给刘备是他哥哥孙权出于巩固孙刘ถ联盟的政治需要所采取的一项ำ政治措施，孙小妹甚至还肩负着带回刘ถ禅作为人质的政治嫌疑。所以易中天先生认为ฦ，孙刘联盟的“蜜月期”是充满阴谋的“蜜月期”，那ว么在这个“蜜月期”中ณ，孙权手下的大将周瑜他有什么เ动作呢？
孙小妹的婚姻ี是不幸的，孙小妹要劫持人质这个做法在江东也已๐经是下策，因为江东方แ面原本是要劫持谁做人质的呢？刘备，这就牵涉到เ我们要说的第二件事情，周瑜出狠招。建安十四年刘备到了京口，就是现在的镇江，也就是当时孙权的治所，来向孙权借地盘，借什么เ地盘呢？江陵，这就是后来人们所说的借荆州。孙权到了京口以后，周瑜就写了封信给孙权，说刘ถ备这个人不是寻常人物，天下枭雄，而关羽和张飞，熊虎之将，这样三个ฐ人弄在一起，绝不会心甘情愿地受我们的指使和指挥。他说因此我建议将军把刘备迁到เ吴县，就是现在的苏州ะ，在吴县把他软禁起来，给他修很多的好房子，给他配备很多的美女，给他很多好吃好玩的东西让他声色犬马，花天酒地，消磨他的斗ç志；另外把关羽和张飞两ä个人把他拆开了，再各派一个像我周瑜这样的人去当这个张飞和关羽的领ๆ导，带着他们去打仗，这就天下太平了。这是一个ฐ狠招啊，但是周瑜的这个招它是不现实的，为ฦ什么说不现实呢？说你软禁刘ถ备做不做得到？做得到，因为刘ถ备是只身一人到เ京去见孙权的；但是你把刘ถ备软禁起来，你还要去指挥关羽、张飞？这个异想天开。
＊据史书记载，曹彰性格刚猛，善于作战，曾为ฦ曹操扫平四方แ，立下过汉马功劳。但是由á于曹彰只是想当一个将军，而最先被筛选了出去。因为曹操选择接班人第一个标准，就是寻找一个善于搞政治的人。那ว么曹操在曹植和曹丕之间又是如何选择的呢？
两个理由á，第一个是曹植有才。曹植确实是有才，曹植小时候就很能ม写文章，很能写辞赋。据说有一天，曹植很小的时候，曹操读到เ曹植的文章，就问曹植，这个文章写那么เ漂亮，是不是人家帮你写的？曹植马上跪下来说，言为ฦ诗，下笔成章，文章就是要自己้写，为什么要别ี人写啊？那ว不相信父亲可以考我嘛ใ，我当场写。确实很有才。曹操也确实很喜欢曹植，这个是没有什么เ问题的。但我认为ฦ，恰恰因为曹操喜欢曹植，反倒证明了曹植不可能ม被选为太子，此话怎讲？
祢衡的死，博得了后世很多的同情，很多人同情祢衡。为ฦ什么同情他呢？三个理由：第一，祢衡有敖骨；第二，祢衡骂曹操；第三，祢衡死得冤，因此，同情他。这其实是一种似是而非的看法，我们就来分析一下这三条。
他也讨厌大家，他也不想搞好群众关系，他压根就没想过要把关系搞好一点。他不是被曹操赶出去吗，到เ荆州与依刘ถ表吗？那么เ，当时京都这些文人、名士们就到京郊去送他。送他的时候大家就约好，说祢衡这个ฐ家伙一贯到เ处骂人，十分可恨，待会儿他来了以后我们都不起来，给他点颜色看看。于是祢衡来了以后，这些送行的人有的躺在地上，有的坐在地上，都不理他。然后祢衡就放声大哭，这些人就奇怪说你哭什么啊？他说，唉，躺着的是尸体，坐着的是坟墓，我祢衡来到尸体和坟墓之间能ม不放声大哭吗？你说这种人啊，实在不是曹操、刘表、黄祖不喜欢他，是大家都不喜欢他。他对抗的也不是当局，不是曹操、刘ถ表、黄祖，他对抗的是整个社会，这叫做自绝于人民啊。所以第一条，有敖骨这个不能成立。
＊曹操布《让县自明本志令》，坦率地表明了自己的心态，对某些不利于自己้的言论进行了反驳。并且还做出了实际行动，把汉献帝封给他的三县、两万户让了出去。曹操这样做，是为了反击政敌的攻击，堵住别人的嘴。那ว么，曹操的《让县自明本志令》布后，结果是怎么样的呢？
＊曹操知道自己้大权独揽，朝廷中有人不服，所以他布《让县志明本志令》想堵住别人的嘴。而且他每次出征，在很短的时间内就要返回，也是因为他对后方不放心。这样一来，曹操的军事行动总是不能做彻底，往往会遭受损失。那ว么在军事上遭受损失后，他在政治上又是怎样做的呢？
我们来看许劭的这个话，“治世之能臣，乱世之奸雄”什么เ意思？有两种解释：一种是你曹操如果身逢治世，那你能够成为ฦ一个能臣；你如果身逢乱世，那ว你就是一个奸雄。那也就是说曹操是做能ม臣还是做奸雄，看什么เ呢，看客观条件，是不是，看你处于一个ฐ什么时代。第二种解释是你曹操如果治理天下，那你就是能臣；如果扰乱ກ天下，那你就是奸雄。成为ฦ能臣还是成为奸雄看曹操的主观愿望，所以他这一句话是有两种可能的，有两种解释的，而甚至可能许劭说的这两ä层意思都有。
如果比较一下《三国演义》里面的刘备我们就会现，这两个ฐ人的性格有很大的不同，刘ถ备在干什么呢，刘备不停地在哭，而曹操不停的在笑。曹操也哭，他的战友去世，他的朋友去世，他的亲人去世，曹操也会嚎啕大哭，但是曹操如果做错了事情，曹操打了败仗，曹操遭到人家的羞辱，曹操绝对不会哭，他一定会笑。因为ฦ曹操是一个大气磅礴的人，我们去读读曹操的诗，就可以感觉到เ这种大气，所以古人评价曹操说“曹公古直，甚有悲凉之句”。你去读读曹操的诗，“东临ภ碣石，以观沧海……秋风萧瑟，洪波涌起。日出之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”多大的气派啊！所以后来回忆说，“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。”指的就是曹操的诗，是非常大气。
※历史上对周瑜的评价：
器重颇大
易：那ว我只能说是电视成就了我。但是我也随时警惕电视会毁了我，我很清楚。
易：因为这个ฐ电视它是一个ฐ大众传媒，是一个公共平台，在这样一个ฐ平台当中你其实是被置于聚光灯下。尤其中央电视台这样的国家电视台，一方面它是一个大众传媒，另一方面它是一个ฐ公共平台，那么它是大家瞩目的一个ฐ焦点，你一旦上了这个地方แ，你就把自己置于光天化日和众目睽睽之中了，这个时候你的优点和你的缺点同时放大。而在我看来任何人都是既有缺点又有优点的，谁能给我找出一个只有优点没优缺点，只有成就没有错误的人？有吗，古往今来有吗？不可能ม，上帝都犯错误，上帝还不知道伊甸è园有条蛇呢，对不对。所以你一旦被放大了以后，那ว真是仁者见仁智者见智，喜欢的人看见你全是你的优点，反感你的人看见你全是你的缺点，而且喜欢的人会把你的优点非常说得非常之优，优得不能ม再优，讨厌你的人会把你的缺点说得非常之ใ大，坏得不能再坏。这就是被电å视这个ฐ公共平台和大众传媒放大的结果，所以作为一个这样的主ว讲人必须有清醒的认识，绝不能ม因为有那么เ多人的追捧，你就以为ฦ你是个什么人物了，多么多么เ了不得，不能你上了一把电视，有了很多的观众，有了很多的读者，或者说有了很多的fans，你就以为你真是成了文化大师了，你就了不得了。
主持人：在什么地方？
主持人：那ว您当时是不是心里有这种感觉，行，终于有效果了！
所以北京大学教授田余庆先生说，此案李严的所作所为，田à先生给了八个ฐ字的评价：“过于乖谬，不符常情”。而且田à先生还说，颇疑ທ其间另有文章。我觉得田先生这个ฐ怀疑ທ是很在理的。我们知道中ณ国古代的政治是一种暗箱操作的秘密政治，公布出来的材料往往不是事情的真相。我们也怀疑这个ฐ案子的后面还有更深的东西，现在我们已๐经无从得知了。
不过这也不是太要紧，为ฦ什么เ呢？第一个，李严å确实是“辞穷情竭”，确实没有话说，这个我相信肯定还是真的。第二，诸葛亮废黜李严不是他的单独行动，而是联合了当时朝中的大臣二十多人联名上书，提出废除李严。在这封表文上签字的，我们说几个ฐ大家比较熟悉的人名，魏延、杨仪、邓芝、刘巴๒、费袆、姜维，这些人可是不同派别的。不同政治派别的人联合上书要废李严å，应该说是李严犯了一个比较大的案子。结果李严就被废为ฦ平民，流放梓潼。三年以后，也就是蜀汉建兴十二年，诸葛亮去世，李严å听到เ诸葛亮去世的消息以后，病而死。
综合以上易中天先生所讲我们可以看出，这是一个疑ທ案，甚至可以说是蜀汉历史上一个举ะ足轻重的疑案。在这场中ณ，是诸葛亮在玩弄权术、排斥异己้，还是李严争权夺利、自取灭亡？要弄清楚事情的真相，我们有必要看一看诸葛亮和李严成为ฦ托孤大臣之ใ后他们之间权力、地位的比较，我们还要看看李严在被废之前的表现。通过这两件事情，我们能ม够看到什么样的玄机呢？
我们知道刘ถ备托孤是在永安，也就是现在重庆的奉节，把诸葛亮和李严从成都召来托孤。托孤以后，诸葛亮就回到了成都，李严就留在了永安。刘禅继位以后，诸葛亮封武乡侯。李严å封都乡侯；而且假节，就是授予他尚方แ宝剑；加光禄勋，就是再给他加一个ฐ荣誉职务。到เ了建兴四年的时候，李严由á辅汉将军晋升为前将军。辅汉将军就是我们上一集说的杂号将军，前将军就是上一集说的名号将军，就是从副教授升为正教授了。到เ了蜀汉建兴八年，李严又升了一把，升为ฦ骠骑将军，后来还到了成都。那ว么应该说，从刘备托孤到李严å被废，这个ฐ人是步步高升。
但是实际上如何呢？实际上他和诸葛亮相比是处处不如。我们也来看一个表，这是刘ถ备托孤以后李严和诸葛亮权力、地位的比较。诸葛亮怎么样呢？返回成都，主ว持朝政，“政事无巨细，咸决于亮”。李严如何呢？留镇永安，远离朝廷。那ว么这样一来的结果是什么呢？就是这个王朝的大事小事都由诸葛亮说了算。而李严å呢，无法参与朝政，难以辅佐少主，疏远了官场的关系，失去了表现的机会。因为ฦ他长期在外面，远离了政治中心，这样他逐渐地就被政治中心所遗忘、所抛弃。这是第一点不如。第二点，诸葛亮以丞相的身份领益州牧；而李严å呢，李严å当了前将军以后曾经要求当一个刺史，没有得到เ批准。第三点不如呢，诸葛亮是开府治事的。我一再强调开府不开府有很大的区别，开府就意味着有自己独立的办公系统和独立的权力，而李严å是没有的。而且李严提出了这个要求，也没有得到เ批准。所以李严表面上步步高升，实际上处处不如。
因此李严和诸葛亮的关系，是表面上相安无事，实际上离心离德。诸葛亮要北伐，调李严的军队，李严å不去，不兵。不但不兵，还提出一个ฐ要求来，说我要做个巴州ะ刺๐史。没有被批准，可能ม是不了了之。后来，诸葛亮要西征，又命令李严出兵到เ汉中ณ，李严又不去。李严说，我要开府，说现在曹魏那边陈群、司马懿都开府了，陈群、司马懿ງ不是顾命大臣吗？顾命大臣就可以开府，你是顾ุ命大臣，我也是顾命大臣，我为ฦ什么不能开府？又不得到批准。当然诸葛亮让了一步，说这样吧，你来吧，你到成都来，江州ะ就交给你的儿子，就是李丰ถ。因为ฦ李严后来从永安到了江洲了。这就是他们两个的这样一个ฐ关系。
根据这样一个关系，学者们得出截然不同的结论。一派意见以余明侠先生为代表，是谴责李严å的。余先生的原话是，他说以上材料证明，李严完全是一个ฐ狡诈、自私、阴险、残忍、不以国事为重的恶劣分子。而诸葛亮呢，顾全大局、一让再让，李严得寸进尺、贪得无厌。从杂号将军升为了名号将军，还不满足，还要一块巴州ะ当刺史，后来又要求开府，一而再、再而三地要官、要权力，十分恶劣。所以自取灭亡是活该的，这是一派意见。
另一派以尹韵公先生为代表，认为李严提出来要当巴州ะ刺史，后来提出来要开府，是光明正大、理直气壮地维护自己的合法权益，是一个ฐ维权行动。为什么呢？他因为是并受遗诏的顾命大臣，既然我们两个都是顾命大臣，为ฦ什么เ你可以开府我不能ม开府，你领了益州ะ牧我当个刺史还不行吗？有什么不行呢？尹韵公先生认为李严和诸葛亮的矛盾，主要因为是诸葛亮不容他人染指最高权力。尹先生说诸葛亮这个人，他用了12个字的评价：权欲极盛、擅权心烈、善于玩权，是一个ฐ玩弄权术的高手和老手。所谓忍让不过是做姿ู态，等到李严一不小心自己้送上门来，对不起，一棍子就打入了最底层。
这两个结论是对于同样的史实得出来的，他们对于这个ฐ史实本身都没有争议，看法完全相反。
面对同样的史实，专家却得出了不同的结论。诸葛亮和李严之间究竟生了什么，恐怕当事人心里是最清楚的。我们不能回到三国时代去亲历历史，但我们可以换个ฐ角度想问题，我们可以从历史事实中去寻找动机。先我们要问，刘备为什么要安排一个一正一副的辅臣结构？从这里入手，也许我们就能够寻找到李严å被废的真实原因了。
这就必须从刘ถ备托孤说起，因为我们必须弄清楚刘备托孤的时候，干吗要安排一个诸葛亮为正、李严为副？刘ถ备部这样安排不就后面没事了吗，他为ฦ什么要安排？我觉得在这个ฐ问题上还是田余庆先生说得最有道理。田先生认为ฦ，刘ถ备的永安托孤实际上是一个ฐ深谋远虑的考虑。
要弄清楚托孤的真实意图，必须先弄清楚蜀汉帝国的特殊性。它的特殊性是什么呢？是益州这个地方แ原本有着一股势力，这个事例由两种人组成：一种是益州籍的官僚，就是他是益州ะ人，又在东汉王朝里做了官，这是一个力量；再一个就是益州ะ本地的豪强，大姓，大族。