王国维
厥唇，而相厥攸。匪汝哲人，孰知其故？自何时始，来自何处？嗟汝哲人，渊渊其知。相彼百昌，奚而熙熙ກ？愿哲人，诏余其故。自何时始，来自何处？译文
王国维
是吾人自己之生活，若负之而不胜其重。故人生者，如钟表之ใ摆，实往复于苦痛与倦厌之ใ间者也，夫倦厌固可视为苦痛之一种。有能除去此二者，吾人谓之曰快乐่。然当其求快乐也，吾人于固有之苦痛外，又不得不加以努力，而努力亦苦痛之一也。且快乐之后，其感苦痛也弥深。故苦痛而无回复之快乐者有之矣，未有快乐而不先之或继之以苦痛者也。又此苦痛与世界之ใ文化俱增，而不由á之而减。何则？文化愈进，其知识弥广，其所欲弥多，又其感苦痛亦弥甚故也。然则人生之所欲，既无以逾于生活，而生活之性质又不外乎苦痛，故欲与生活、与苦痛，三者一而已矣。
子干净。结果怎样呢？结果是主子深恶，奴才痛嫉，给他塞了一嘴马粪。
号楝亭，康熙中ณ为江宁织造。清圣祖南巡时，五次以织造署为ฦ行宫，
三，康熙朝政治状态说。
皆呼为林四娘。恒王最得意，遂拔林四娘统辖诸姬ภ，又呼为姽ื婳
我在这篇文章里，处处想撇开一切先入的成见；处处存一个搜求证据的目的；处处尊重证据，让证据做向导，引我到相当的结论上去。
卷一，诗一百三十七。