“又是什么话！一年他们也搬够了。”凤姐道：等我见他。
我们可用曹家的世系来比较：
作者自云曾历过一番๘梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”说此《石头记》一书也。……自己又云：今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上。我堂堂须眉，诚不若彼裙钗。……当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成半生潦倒之罪，编述一集，以告天下。这话说的何等明白！《红楼梦》明明是一部“将真事隐去”的自叙的书。若作者是曹雪芹，那么เ，曹雪芹即是《红楼梦》开端时那个ฐ深自忏悔的“我”！即是书里的甄贾真假两个宝玉的底本！懂得这个道理，便知书中的贾府与甄府都只是曹雪芹家的影子。
访曹雪芹不值敦敏
此本即仪征刻๑也。其诗出入于白居易、苏轼之间。
胡适
满纸荒唐，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？第百二十回又提起曹雪芹传授此书的缘由。大概“石头”与空空道人等名目都是曹雪芹假托的缘起，故当时的人多认这书是曹雪芹作的。袁枚的《随园诗话》卷二中有一条说：
至于徐柳泉说的大观园里十二金钗ู都是纳兰成德所奉为ฦ上客的一班名士，这种附会法与《石头记索隐》的方法有同样的危险。即如徐柳泉说妙玉影姜宸英，那么，黛玉何以不可附会姜ä宸英？晴雯何以不可附会姜ä宸英？又如他说宝钗影高士奇，那么เ，袭人也可以影高士奇了，凤姐更可以影高士奇了。我们试读姜ä宸英祭纳兰成德的文：
假使真有这种影射法，都是同样的笨谜！假使一部《红楼梦》真是一串这么样的笨谜，那就真不值得猜了！我且再举一条例来说明这种“索隐”猜谜法的无益。蔡先生引蒯若木先生的话，说刘姥姥ณ即是汤潜庵：
这些是蔡先生的根本主ว张。以后便是“阐证本事”了。依他的见解，下面这些人是可考的：
孙子，曹頫的儿子，生于极富贵之家，身经极繁华绮丽ษ的生活，又带有文学与美术的遗传与环境。他会作诗，也能绘画ฑ，与一班八旗名士往来。但他的生活非常贫苦，他因为ฦ不得志，故流为一种纵酒放浪的生活。
曹寅死于康熙五十一年。曹雪芹大概即生于此时，或稍后。
曹家极盛时，曾办过四次以上的接驾的阔差ๆ；但后来家渐
胡适
衰败，大概因亏空得罪被抄没。
《
红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中做的。做书的年代大概当乾隆初年到乾ດ隆三十年左右，书未完而曹雪芹死了。
《
红楼梦》是一部隐去真事的自叙：里面的甄、贾两ä宝玉，即是曹雪芹自己的化身；甄、贾两ä府即是当日曹家的影子。故贾府在“长安”都中，而甄府始终在江南。
现在我们可以研究《红楼梦》的“本子”问题。现今市上通行的《红楼梦》虽有无数版本，然细细考较去，除了有正书局一本外，都是从一种底本出来的。这种底本是乾隆末年间程伟元的百二十回全本，我们叫它作“程本”。这个ฐ程本有两ä种本子：一种是乾隆五十七年壬子1้9的第一次活字排本，可叫作“程甲本”。一种也是乾隆五十七年壬子程家排本，是用“程甲本”来校改修正的，这个ฐ本子可叫作“程乙๗本”“程甲本”“程乙本”
。我的朋友马幼渔教授藏有一部ຖ，我自己้藏有一部。乙๗本远胜于甲本，但我仔细审察，不能不承认“程甲本”为外间各种《红楼梦》的底本。各本的错误矛盾，都是根据于“程甲â本”的。这是《红楼ä梦》版本史上一件最不幸的事。