这也真是令人无奈的事。不知向秀在天有知对这位“后学”的作为会有什么样的感想。原来这剽窃之ใ风竟是古已有之虽然不如现在网络上这般盛行但毕竟也有此一例。只不过我们古人对“文德”的重视往往视如生命又个个自负才华绝不肯干那等末流糗事。所以类郭象一般的人物在史上实在少之又少。唯愿为ฦ人为文能多几个向秀这样的以文为心以文为ฦ命；而少几个ฐ郭象这样的把文字以及自己的尊严一同视作了垃圾。苍天赏善罚恶好恨终有裁决。也许作为ฦ后人当看到เ郭象《庄子注》我也定然会想到另一个更值敬佩的名字甚或再读到“北冥有鱼其名为ฦ鲲鲲之大不知其几千里也”的雄文也会不自觉想起另一个人来他便是向秀向子期。
历遍艰辛《庄子注》
阮籍从竹林离开了一去再没见回头。司马懿ງ死了以后他就继续跟着司马师再没像从前那样几个月就又跑了回来。不过对这个ฐ嵇康也没太在意。他认为那是嗣宗自己的选择他不该也无须太多地询问和关切。于是他和向秀的日子过得还是那么安然就好像无论外界的风雨如何凄厉竹林那一片闪亮的翠绿也永远都不会消褪。当然嵇康是并不知道或者也从没有去想在那场大屠杀之后自己也和阮籍一样同样被那个俗世高度“重视”了起来。所以嘉平四年的时候聪明机巧而又野心勃勃的贵公子钟会的到访对嵇康来说就几乎是一个毫无先兆的意外。
在历史上对司马懿的评价历来都莫衷一是有人说他是位出色的军事家；有人说他也是位了不起的政治家。也许说司马懿是军事家那还是当之ใ无愧的但要说他也是位政治家就多少有点问题了。对司马懿来说大概ฐ他始终都认为这搞政治也跟指挥大军攻城掠地一样怎么阴谋算尽地把对手置于死地那就是最重要的。然而这却万万不是政治家的眼界和胸ถ襟啊。说到เ“用兵”目的很简单就是获胜。“诡道”和“残忍”也是极其有效的手段。然而做一个真正“持国”的人岂是“诡道”和“残忍”所能成就？纵使你今天把人人都杀得噤了声跟着你一块儿指鹿为ฦ马但是那“公道”却依然会“自在人心”。让全天下的人都口是心非这是司马懿ງ“高平陵政变”的最大所得但同时也是他最大的失去。
桓范这一计当真是曹爽自救的最后一招了。如果曹爽真的听从那最后就会把一个只有皇太后的洛阳城扔给司马懿ງ这对司马懿ງ来说就十分难办了。但是曹爽一听到要离开京都还不知会受什么苦心里就犹疑起来了。桓范急得没法又苦劝一边的曹议事情到เ了这时候还有什么可犹豫司马太傅是要倾覆你们的家门呢你们还在这里瞻前顾后将军你的别ี营离这里不远那里还有不少的兵士许昌的武库里也有足够的兵器甲胄需要担忧的不过就是粮草。我这里有大司农的官印只须ี下令征发粮草也很快就能ม集聚。你们还有什么可忧虑的
我们不妨把目光从竹林那边移开来聚焦一下在这段历史时期里最重大、最险恶、改变了一个ฐ王朝以及所有文人命运的政变它到เ底曾有怎样惊心动魂的内情。而这些内情对此后名士们的人生和思想总有着深刻๑而又细致的联系。
阮咸和王戎两位少年精英在一旁看得两ä眼放光原本叛逆就是少年人的最大特色再看眼前这楷模还是他俩最崇拜的阮籍于是两位小朋友立刻๑跃跃欲试迫不及待加入其中ณ。一时间再没有了长幼尊卑也没有了天地你我就只剩ທ下了——酒还有由性。得意忘形中阮咸欣然弹起他的琵琶来那随意又愉快的曲子就和酒一起刹那间把竹林融进了一番轻快天真的人生乐境。
只有阮籍是个特例虽然后来他的确是酒鬼一个但早先的时候也并不是这样。还是那个ฐ“两段”原则当阮籍还没入玄道时十分正常甚至是个规规矩矩的人不由性也不太喝酒；后来由儒入玄现实又让他真的伤透了心这才搞起黑色幽默来了。而且阮籍的由性和喝酒还因人而异。他可以跟刘伶喝跟阮咸王戎喝甚至后来还跟司马昭喝都喝得昏天黑地忘乎所以。但是跟嵇康向秀他们他却从不这样肆无忌怛。所以说阮籍的喝酒那是“不得中行则思狂狷”的发泄而像刘伶这样的朋友倒恰是他这种渲泄的最好拍档。于是刘伶一来到เ竹林阮籍就跟他结成了“酒党”又带领ๆ着阮咸、王戎这两个小辈轰轰烈烈地把竹林的“酒事”推向了高潮。而从此以后“酒”也才像标签一样的跟竹林紧紧地联系在一起再也无法分开了。
后来管辂回到家跟舅舅说起了这件事他舅舅一听就忍不住斥ม责说你说话也太过分了人家怎么说也是朝廷的大员你这样也太狂傲了。谁知管辂却大不为然不屑地回答跟死人说话还有什么可要顾ุ忌的
（待续）
那么王戎果真是像他表现出来的这样很有胆气吗？应该说王戎的确是有些胆量的。即使他是“作秀”也还是有些“作秀”的资本。在竹林七贤里嵇康有侠气阮籍从小就梦想着去领ๆ兵杀敌但是真正曾披甲â上阵跟敌人拼杀于锋刃间的却只有王戎。后来他已经六十多岁还亲自上阵跟敌人厮杀身处危难之中居然谈笑自若没有一点害怕的神色。看来王戎小时候这“胆气”还真不是瞎说。
◆竹林故事阮籍结识“小顽童”王戎预感到灾难将要发生和山涛各自辞官。竹林迎来“七贤俱至”的大团圆成为继正始名士之ใ后魏晋风流的第二代。
当然后来的情节是完全出乎嵇康意料也出乎所有人意料的了。还记得西晋时“韩寿偷香”的故事吧风流美男子韩寿作为大权臣贾充的宾客兼下属就在一次高谈雄辩中被贾充的小女儿、另类皇后贾南风的妹妹贾午在屏风后一眼相中ณ。自从见了韩寿贾二小姐就再也忘不了了竟害起病来。韩寿得知小姐的痴情逾墙前来相会因为沾了小姐的西域奇香上身终于被贾充发觉。终过一番周折最后有情人终成眷属。这个ฐ故事就发生在二十多年后那么嵇康这“八卦”姻ี缘最开始的情节倒不妨来借鉴一下韩寿这风流佳话。
那么从叔夜的这番๘话里我们就能ม得出这样的结论贪婪、好色这些是人的本性吗？不是人的欲望是没有止境的吗？不是人的欲望本身是有限度的所以会没有止境是因为你自己出了问题。
第二他提出欲望虽然是本性但它本身却并不是无厌的这可是一个很有价值的观点。直到今天我们很多人不是还都认为人的欲望是根本没有止境的吗。然而在嵇康眼里欲望就是一种没有性质的东西就是个物理状态它的目的非常简单“欲”本身并不可怕也不贪婪。他说人本性的“欲”很容易满足得到之后就不再需要更多。值得一说的是叔夜这个观点在近两千年之后竟得到เ了现代心理学家的证实。现代心理学也认为人的基本欲望得到满足之ใ后它就不再强烈相应的紧张感也随之消失。这无疑给嵇康的理论提供了有力的证据。