队伍，说：‘不是我有胆走在最后，是马跑不快’。”
【评论】任劳任怨不争功，很讲策略๓。
【原文】子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
【译文】孔子说：“没有祝鮀的口才尽管有宋朝公子的美貌，可是在这个社ุ会上，还是吃不开，行不通的。”
【原文】子曰：“谁能出不由户，何莫由á斯ั道也？”
【译文】孔子说：“谁能出门不走门，为什么没人走我这条路呢？”
【评论】这段，也是说人定要有作人的标准。尽管许多人，不走正道而得意时，最后还是有问题。不过许多人还是只顾ุ目前，不顾自己้的后果。
【原文】子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
【译文】孔子说：“个ฐ人如果他的朴质胜过文采就会粗野，文采胜过朴质就会浮华。只有文采和朴质配合恰当，这才是君子。”
【原文】子曰：“人之生也，直；罔之生也，幸而免。”
【译文】孔子说：“人正直，才能ม生活幸福；不正直的人有时也能生活平安，那只是侥幸逃过了灾难而已。”
【原文】子曰：“知之者不如好之ใ者，好之ใ者不如乐่之者。”
【译文】孔子说：“知道的人不如喜好的人，喜好的人不如以此为乐่的人。”
【评论】能出于本能的喜欢是最好的。
【原文】子曰：“中ณ人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
【译文】孔子说：“中上等天赋的人，可以同他研究高深的学问；中下等天赋的人，不可以同他讨论高深的学问。”
【原文】樊迟问智，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓智矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
【译文】樊迟问智，孔子说：“做事顺应民心，敬重鬼神但要远离鬼神，就算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前享受在后，就算仁了。”
【原文】子曰：“智者乐水，仁者乐่山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”
【译文】孔子说：“智者喜欢水，仁者喜欢山；智者好动，仁者好静；智者快乐，仁者长寿。”
【原文】子曰：“齐变，至于鲁；鲁变，至于道。”
【译文】孔子说：“齐国的制度经过改革，就能达到鲁国的水平；鲁国的制度经过改革，就能走上正道。”
【原文】子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
【译文】孔子说：“觚不像觚的样子，这还能叫觚吗！这还能叫觚吗！”
【原文】宰我问曰：“仁者虽告之ใ曰：‘井有仁焉’，其从之也？”子曰：“何为ฦ其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
【译文】宰我问：“作为个仁者，如果有人告诉骗他：‘井里有仁义道德’，他会跳下去追求吗？”孔子说：“怎么เ能这样？君子可以去追求仁而抛弃切，却不可陷进去；当面来欺骗可以，愿意接受这个欺骗，这是仁慈。但如果糊涂将就，自己้根本不知道，这是不可以的。”
【评论】他在这里说个ฐ君子之人“可逝也”，可以放弃自己้的终身，但“不可陷也”，绝不受人家的包围困扰，落入陷阱之ใ中。比如说抛弃了切，甚至抛弃了这个社会环境，抛弃了生的功名富贵，绝不受困扰。如果说没办法，受了环境的困扰，陷进去了，在无可奈何下而拿了功名富贵，然后自说清高，那对不住，这是没有骨气，不是君子。有骨气的作法是自我牺牲，不受困扰。“可欺也，不可罔也。”当面来欺骗可以，愿意接受这个欺骗，这是仁慈。但如果糊涂将就，自己้根本不知道，这是不可以的。
从下段就可看出怎样做才“不罔”。
【原文】子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗叛矣夫！”
【译文】孔子说：“君子要博学于各种知识，以礼ึ来约束自己，这样就不会离经叛道了！”
【原文】子见南子，子路不悦。夫子誓之ใ曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
【译文】孔子见了卫灵公的夫人南子，子路不高兴。夫子发誓说：“若我有不合礼ึ的地方，上天都会厌弃我！上天都会厌弃我！”
【原文】子曰：“中庸之为ฦ德也，其至乎ๆ！民鲜久矣。”
【译文】孔子说：“中庸恰到เ好处作为道德标准，可算至高无上了！百姓缺少它很久了。”
【原文】子贡曰：“如有博施ๅ于民而能济众，何如？可谓仁乎ๆ？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己้欲立而立人，己้欲达而达人。能ม近取譬，可谓仁之方也已。”
【译文】子贡说：“如有人能ม让百姓都得到เ实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！必定是圣人！尧舜都做不到เ！所谓仁人，只要能ม做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到เ时先帮别ี人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。”
第二章第七节
述而篇第七
【原文】子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
【译文】孔子说：“阐述而不创作，相信先人而又爱好古代典籍，我可以自比于商朝时的老彭了。”
【评论】阐述先人被历史反复验证正确的学问道理不随时间和朝代变化而变化的学问道理。而当时新创作的学问由于还未被长时间跨度所验证，可信度就不高。由此可看到เ孔老夫子所推崇的学问历经250่0่年，并未随着科技的发展而被淘汰。
【原文】子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
【译文】孔子说：“将知识默记在心，做学问不感到厌烦；传授知识时，不感到疲倦，对我来说没什么困难啊？”
【原文】子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能ม改，是吾忧也。”
【译文】孔子说：“对品德不进行修养，对所知道的学问不进行宣讲，听到“义”的举动不能ม跟着做，有了错误不能及时改正，这就是我所担忧的。”
【原文】子之ใ燕居，申申如也，夭夭如也。
【译文】孔子在家闲居时，衣冠整洁，悠闲自在。
【原文】子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。”
【译文】孔子说：“我衰老得多严重啊！很久没再梦见周公了。”
【背景资料é】大家都知道，在孔子以前，凡提到中ณ国文化，必提到เ周公，因为自周朝建国以来的人文文化，都由周公手整理而付诸实行。等于我们后世，提到中国文化，便提到孔孟。如果解释为ฦ他晚上睡不安稳，经常作梦，那ว是精神有问题，就不会“申申如也，夭夭如也。”而是“苦苦如也！”精神好，身体健康当然不作梦，孔子的身体是健康的，所以这句话是形容和感叹之词，意思是说现在的时代，乱成这个样子，实在无法再挑起这副担子。
【原文】子曰：“志于道据于德依于仁游于艺。”
【译文】孔子说：“立志于“道”，在“德”的境界ศ中ณ，根据“仁”的标准，游刃有余的处理各项事务。”
【评论】孔子所推崇的做人做事作秀的总原则。
【原文】子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
【译文】孔子说：“只要是十五岁以上能自己束发修饰的人，我从来没有不想教悔的。”
【原文】子曰：“不愤不启不悱不发，举ะ隅不以三隅反，则不复也。”
【译文】孔子说：“不到苦思冥想还得不到เ答案时，不去启发他；不到欲说却表达不出时，不去引导他。不能ม举反三的话，学识又有什么意义แ呢。”
【原文】子食于有丧者之侧，未尝饱也。
【译文】有戴孝人在旁้时，孔子从未吃饱过。
【原文】子于是日哭，则不歌。
【译文】当天哭过，孔子天就不再唱歌了。
【评论】这是讲孔子对于养生送死的礼非常重视。他去了丧家，吃饭从来没有吃饱过；在这天哭过了，心里头难过，绝对不唱歌的。这很简单，不但孔子，我们也样。
【原文】子谓颜渊曰：“用之则ท行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
【译文】孔子对颜渊说：“受重用时，就展露才华；不受重用时，就韬光养晦。只有我和你能做到！”子路说：“您带兵作战时，让谁辅助？”孔子说：“徒手斗猛虎赤脚过深河，至死不悔的人，我不需要。我需要的是那种小心行事以智谋取胜的人。”
【原文】子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之ใ；如不可求，则ท从吾所好。”
【译文】孔子说：“如财富能ม靠求拜而来的话，哪怕是赶车的活，我也干；如不能，则随我所好来做事。”
【原文】子之ใ所慎：斋战疾。
【译文】孔子慎重的事：斋戒战争疾病。
【原文】子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
【译文】孔子在齐国听韶乐，三个ฐ月不知肉味食不知味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”
【原文】冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之ใ。”入，曰：“伯夷叔齐，何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
【译文】冉有说：“老师是不是对卫国的君王位置有打算啊？”子贡说：“哦，我去问问。”子贡进去后，问：“伯夷叔齐是那ว种人？”答：“古代贤人啊。”问：“他们后悔吗？”答：“求仁而得仁，后悔什么？”子贡出来说：“老师并没有此打算。”
【原文】子曰：“饭疏食饮水曲肱而枕之，乐่亦在其中矣！不义แ而富且贵，于我如浮云。”
【译文】孔子说：“吃粗粮喝白水弯着胳膊当枕头，乐也在其中了！缺少仁义แ的富贵，对我来说，就象天上的浮云。”
【原文】子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
【译文】孔子说：“如果我能多活几年，五十岁学周易，就可以无大错了。”
【原文】子所雅言：诗书执礼ึ，皆雅言也。