所以，最终楚国在各种因素า的作用下灭亡了，楚国的灭亡意味着秦王嬴政的统战争取得了决定性的胜利，基本上五国都灭了，只剩下个齐国。对于齐国，秦王嬴政将会采取什么เ样的办法呢？请大家继续关注，谢谢。
公元前225๓年，秦王嬴政派大将攻打魏国的都城大梁。秦军到了大梁以后，发现大梁的地势非常低洼，所以秦军就在大梁城北边，掘开了黄河，水淹大梁。大梁城的城墙，是用夯土制成的，黄河水浸泡三个月以后，土制的城墙全部ຖ坍塌了。这个ฐ城墙目前就埋在开封市地下十几米，就是魏国的都城大梁。然后秦兵就涌入大梁城，把最后个魏王，魏王假活捉了，魏国就灭亡了，成为ฦ第三个被灭的国家。我们说，魏国的灭亡几乎是水到渠成，水到เ，城塌，国家就灭亡了。魏国曾经是战国前期最强大的国家，它的开国之ใ君是魏文侯。魏文侯在位长达5๓0年，而且魏文侯是战国七雄中ณ，第个重用李悝实行变法的国家。所以魏国在战国前期非常强大。那ว么这样个强大的国家，为什么เ最后赢政灭它的时候，如此不堪击呢？
当然，从楚国也好，从魏国也好，他们的救兵走到邯郸都有个时间，不能马上就到เ。在这种情况下，赵国都城邯郸实际上已๐经很危急了，邯郸城内已经拿人的骨头当柴烧了，易子而食，没有吃的，又不忍心杀自己的孩子，两家交换，我杀你家的儿子，你杀我家的儿子，到了这样个绝境。这时候，魏楚两国的援军还没有到，邯郸城已经危在旦ຆ夕，这时候又发生了件事，就是邯郸宾馆里面，有个官员的孩子，叫李谈。这个人去见平原君，说邯ู郸城幅惨象，你平原君家里，你的侍妾就好几百人，穿的绫罗绸缎，肉菜吃不完扔掉，而老百姓已经到了易子而食的状况，如果邯郸被秦军攻破了，你还能享受这个ฐ荣华富贵吗？如果保住邯郸，你还担心你的家园里没有女人，没有财宝吗？现在最重要的是两ä件事，第，你把你夫人以下的人员全部ຖ编进军队里，帮助守城。第二，散家财，招募勇士。平原君听说以后，很受启发，就把整个家财全部散了，招募赵国都城的勇士，用重金招买了三千敢死队。这三千敢死队在李谈的带领下，杀出邯郸，冲向秦军，和秦军同归于尽。我们都知道活的不跟死的斗，个人要是玩命的话，是很厉害的。所以三千人杀过去，李谈是战死了，但是秦军也因为这冲后退三十里。这三十里最重要的是给邯郸赢得了时间，这样信陵君的军队到เ了，春申君的军队到เ了，两方แ面的军队攻打秦军。而秦军已经攻城攻了很长时间，疲惫不堪，楚国和魏国的军队没有经过战斗，生力军，内外夹击，下子把秦军打得大败。秦国有个将领，叫郑安平，是范睢最亲信的人，是把范睢从魏国用车带出来的那个ฐ人。他是个对范睢有功劳，有恩德的人。结果，这个郑安平被范睢派到เ邯ู郸前线，在联军夹击之下，这个ฐ郑安平最后无奈，带领ๆ两万秦军投降，这在秦军军事史上很少出现，可见邯郸之战，以赵国的全胜而结束了。
17๕：秦赵之争
第，改革不力。
画外音：韩非之死实际上是因为他想在强秦的铁蹄之下，保存实力弱小的韩国，从而卷入了秦国统天下这个ฐ通天大计的制定之中ณ，他的死具体牵涉到三个人，嬴政李斯，姚â贾
吕不韦之死对秦国的影响是十分巨เ大的，因为ฦ商鞅变法以来，秦国有个人们脑แ子中ณ间的个ฐ固定概ฐ念。打仗要什么，人头，拿了人头就可以晋升爵位，就可以加官，获得财富，地位。所以秦国的军队被称为虎狼之ใ师，但是虎狼之师在进行统天下的战争时，非常危险。我们上集讲，昭襄王四十八年，秦国大军要包围邯ู郸，要灭赵国，为什么没有打赢？因为赵国的军民进行了惨烈的抵抗，军民全上阵，抵抗非常激烈，秦国没有打下来。为ฦ什么？因为六国人都知道，旦秦军进了城，见了兵要杀，见了民也要杀，带回人头就可以领赏。与其被人家攻破城杀了，倒不如拼了，反正是个死。这样来，秦国的统战争遇到了非常大的阻力。这说明秦国实行的军功爵制固然使秦国的军队强大了，但面临的是六国殊死的抵抗。如果不调整政策，统战争很难打下去。虽然秦国统天下是大势所趋，是历史的进步，但对六国来说，也有自己的生存权，必然要抵抗。秦国要调整政策，而吕不韦在他的吕氏春秋中ณ，不是味的讲商鞅变法的法家，还大讲了儒家的德教，讲儒家的王道和仁政。换句话说，吕不韦在位期间，已经把儒家的思想融合到เ吕氏春秋中ณ间，也把儒家的仁政，王道融合在他的政策之间。所以我们看吕不韦主政期间，虽然对六国用兵，但是杀人的数量明显减少了。吕不韦之前，之后，仗下来斩ล首十几万，二十几万，最多是活埋四十五万，杀人非常多。但是在吕不韦主政期间，仗还在打，杀人的数量明显减少，说明吕不韦已๐经在调整秦国对六国用兵的政策。因为吕不韦的吕氏春秋是个ฐ杂家，中间包含着儒家的仁政和王道。而吕不韦的去世，就意味着秦王嬴政不但要除掉吕不韦，也要抛弃吕不韦的吕氏春秋，这对秦王赢政来说，决不是件好事情，那就意味着吕不韦所融进去的儒家思想完全被摒弃了，吕氏春秋所讲的杂家这套也被秦王嬴政抛弃了。吕不韦死后，秦王赢政身边就缺了个重要的助手，我们知道在中国历史上，凡是有作为ฦ的君主ว，身边定有许多杰出的人才辅佐。那么吕不韦死后，赢政会选择谁作为他的主要助手呢？我们下次再讲。
我先说第种说法，据史记。吕不韦列传记载，当异人被立为安国君的嫡子后，异人的地位就日渐高了，然后异人和他师傅吕不韦的关系，也就逐渐亲密了。有天，吕不韦在家设宴，这个家宴只有两个ฐ人，个吕不韦，个是异人。虽然是两个人的家宴，但非常豪奢，开始就是歌舞，第个ฐ出场的就是赵姬。赵姬ภ可以说，最拿手的绝活就是跳舞，所以赵姬ภ出场，就吸引了异人的目光。赵姬ภ是个什么样的人呢？赵姬是个让男ç人看了眼，辈子都不会忘记的女人，这很有点儿传奇色彩。所以异人看了以后，就热血。他这个ฐ时候，已๐经是秦国太子安国君的嫡子，他顾不上这个身份，看到赵姬跳舞以后，马上就端起杯酒，献给吕不韦，敬完酒以后提出要求，让吕不韦把这个赵姬赏给他。吕不韦在这之ใ前，已经看出异人对赵姬感兴趣了，因为他看见异人的眼睛在发光。但是他没有想到，作为秦国太子的嫡子，竟然敢于这样出口夺爱。因为这个ฐ赵姬不是别人，是吕不韦的爱妾。所以，当异人提出来要的时候，吕不韦的第个反应是大怒，非常生气。但是想了想，自己已经为ฦ异人把家产都散了，所以也不在乎个赵姬了。最后呢，满腔怒火，还是笑呵呵的说可以。异人当然很高兴了，酒也不喝了，舞也不看了，抱着美人就回去了。史记。吕不韦列传记载：“姬ภ自匿有身，至大期时，生子政”，就是赵姬隐瞒了自己已经怀孕了，到了大期，生下了个孩子，取名为政。而这个ฐ“政”，就是中国历史上的秦始皇。这段记载的信息量非常大，它至少给我们提供了四点。，赵姬是邯郸绝好善舞者，史书原话，好就是美，绝好就是绝顶漂亮，也就是赵姬是邯ู郸个非常漂亮而且善于跳舞的女人。二，赵姬是吕不韦的爱妾。三，赵姬ภ怀着孕嫁给异人。四，是异人把吕不韦最喜爱的个ฐ女人夺走了，这叫夺爱。那ว么这次家宴和异人要走了赵姬，后人把它概ฐ括成四个字，邯郸献姬。当然这个故事本身就存在个ฐ谜团，后人们讨论，说吕不韦这个家宴是有意为ฦ之还是无意为之，这个ฐ差别很大。吕不韦列ต传写的是，异人看见赵姬ภ就非常喜欢，然后就要，而且这个ฐ时候写了四个ฐ字，叫“吕不韦怒”，很生气，但是想到เ已经散了家财了，最后就算了。所以有派学者认为，吕不韦对异人的投资，是智力投资，金钱投资，他不是希望自己的儿子随着赵姬嫁到异人那儿，将来再去做秦王，这是种意见。另种意见，说“吕不韦怒”是假怒，这是设局，是下套，有意设计了这样场阴谋，用赵姬ภ吸引异人，这是关于秦始皇生父的第种说法，吕不韦之子。
昭襄王即位以后，他实际上面临着个ฐ非常大的问题，就是怎么เ样完成统中ณ国的大业。六国虽然弱，但是六国的总兵力，总人口，土地总面积都是秦国的数倍。在这种情况下，秦国怎么样灭掉六国就是个ฐ很大的难题，就需要定下来个方针，怎么เ样把军队，人口比我们都要多的六国给灭掉。这个问题最后，有个人解决了，这个ฐ人辅佐了昭襄王执政的后期，这个人就是范睢。范睢是魏国人，早年也曾经在列国中间游说，希望有个国君能ม够接受他的主ว张，但是没有成功。范睢没有办法，就回到เ魏国，想为ฦ魏王服务，但是他又没有资金去运作这件事，所以他最后就在魏王手下的个中大夫叫须贾，他的手下做个ฐ随从。有次，魏王叫须贾出使齐国，范睢跟着去，结果在齐国呆了几个月，齐国的国君不见，须ี贾弄得很狼狈，就在他进退两难的时候，范睢得到了齐王的份重赏，十斤ภ黄金，还有大批的肉和酒。当然齐王这个ฐ礼不是白送的，齐王知道范睢是个有才能的人，想拉拢范睢，让范睢投奔齐国，为ฦ齐国服务。但是范睢知道须ี贾来到齐国没有完成使命，自己้如果私下接受这些礼物，很不妥当，就没敢收。但是这件事被须ี贾知道了，须贾就告诉他，黄金退回去，肉和酒可以收，范睢也照办了。照办之后，他们就块儿回来了。回国以后，须ี贾就向当时魏国的丞相魏齐报告，说范睢定是出卖了我们魏国的军事机密，否则齐王为ฦ什么不见我，反倒赏他那么เ多礼ึ物呢？魏齐听有道理，也没有调查，就下令把范睢抓起来，顿打，把肋骨都打断了，牙齿打掉了。眼看范睢就要被打死，范睢看，这个时候如果再出点声音的话，就可能被打死。所以范睢就咬紧牙关，点声音也不吭，摆出个ฐ死了的姿ู态。这些打的人看范睢没有反应了，就以为他死了，然后魏齐就找人弄个ฐ席子，把范睢卷起来扔到厕所里去了。魏齐还不解恨，让很多喝醉酒的客人，到厕所里面对着范睢小便，羞辱他。结果范睢还是动不动，大家都以为范睢死了，其实没有死，等这些人走了，范睢就跟看守说，我希望你能放我条生路，将来我定重重报答。这个看守就动了慈悲之心，就去跟正在喝酒的魏齐说，说厕所那ว个ฐ人已๐经死了，放着也是放着，不如把他扔掉。魏齐喝酒喝醉了，就随口答应行。然后警卫就把席筒里卷的浑身都是小便的范睢拉走了，这样范睢就逃了出来。等到第二天，魏齐喝酒醒过来，就觉得范睢是真死了，还是假死了，就找人去看，结果死人不见了，到เ处搜索不到。恰巧ู这个ฐ时候魏国有个ฐ人，这个ฐ人非常好心，就私下里找到了打成重伤的范睢，把他藏起来，帮他养伤。这个时候，秦国来了个大使出使魏国，收留范睢的这个ฐ魏国人就私下和秦国的大使说，说我有个朋友，非常有才，很想见你。但是他有仇家，白天不敢来，这个大使就说你叫他晚上来见我。晚上，这个人就领ๆ着范睢，这个ฐ时候范睢已经改名了，叫张禄，带着他去见秦国的大使。大使和张禄谈了番๘话，话没有谈完，大使就知道，张禄绝对是个高人，就想把他带回秦国。他说你到เ城门外面等着我，我明天就辞行，捎着你走。
［画外音］以上内容就是商鞅在政治领域内实施的变法，我们再来总结下，废除世卿世禄制ๆ，使优秀的社ุ会精英补充进入政权，使政权充满活力，建立军功爵制ๆ，打击了世袭的贵族，提高了军队的战斗力，实行连坐制ๆ，把全国的老百姓编织成个网络，便于中央集权，综合这些我们可以看到，在当时的社ุ会制ๆ度之下，商鞅在政治领ๆ域内实施的变法，对秦国的发展是有利的，而商鞅变法的核心是两个ฐ方面，个是政治制度的变法，另个ฐ就是经济制度的变法，那么商鞅在经济制度上，又采取了哪些变法措施呢？
03：穆公东扩
正文
第五位，秦孝文王，这个就不好说了，在位三天就死了，既ຂ无功，也无过，姑且也称之为ฦ明君。
第六位，庄襄王，就是异人，在位也只有三年，时间很短，但是庄襄王干了两件大事，重用吕不韦，建立东郡。东郡非常重要，是连接齐国，切断了六国南北合纵的通道，这是大贡献。再个ฐ，利用赵国和燕国的矛盾，占领赵国37座城池，进步削弱赵国。所以他在位虽然只有三年，也完成了自己的历史使命。
第七位，赢政，他的历史使命是不失时机的发动对六国的统战争，所以赢政即位以后，很快就定下来发动统战争，并且用十年完成了这个历史使命。在整个过程中，秦国的七代国君没有位犯过大的错误，七代国君，都有强烈的使命感，都完成了自己肩负的历史重任，这是很不简单的。这七位国君不是有意挑的，是根据秦国的制ๆ度，父死子继，兄终弟及。比如说昭襄王，他是秦武王的兄弟，是太后和魏冉两个ฐ人联手推上来的，他当时正在秦国作人质，对他来说，完全是偶然的当上国君。他特别ี能活，做了56年，大儿子在国外作人质熬死了，次子安国君继位。安国君继位纯属偶然，因为ฦ哥哥死了，继位三天又死了，然后才是异人，也就是庄襄王。庄襄王即位也是偶然，如果不是吕不韦包装ณ，他连安国君的嫡子都当不上。七代国君，很多是偶然的继位，但是所有偶然当上国君的人，没有个ฐ是昏主。西汉初年有个非常著名的文学家，政治家叫贾谊，写过过秦论，上中下三篇，非常有名。过秦论上篇，贾谊有句名言，说秦王嬴政“奋六世之余烈”，继承了前面六代国君的功业，到เ他这里，七代国君连续不断的努力，最终统天下，所以从这个角度讲，代代明君，不是个ฐ简单的事儿。
第二点，代代用才。七代国君都重用人才，这人才还不是般的人才。秦孝公用卫人商鞅，秦武王用甘茂，甘茂是楚国人，昭襄王用范睢，魏国人，孝文王短命，不说了，庄襄王用卫国人吕不韦。卫国虽然小，很早就被灭了，但是出了两个顶尖人才，商鞅和吕不韦。赢政重用楚国人李斯ั。你看看，七代国君用的都是当时顶级的人才，太了不起了，代代明君，代代用才，这两ä个因素า叠加在起，就形成秦国统天下的历史必然性。
［画ฑ外音］六国的人才，国土远大于秦国，但是六国最终被秦国吞并。唐朝诗人杜牧在阿房宫赋里面，给出了个惊人的答案，“灭六国者，六国也，非秦也”，杜牧的这种说法到底有没有道理呢？
秦统天下的偶然性包括两个ฐ方面，第，六国犯错误，第二，秦国的偶然性。韩赵魏燕楚齐，六国犯错误，等于帮了秦国的忙。六国犯的错误，第，三家分晋，我们专门用集讲过三家分晋。三家分晋和秦统天下的关系太密切了。晋国是个统强大的国家，分出来的韩赵魏都很了得，如果韩赵魏合成国，挡在秦国的中间，秦国就不可能兵出函谷关，也不可能ม统天下，统天下的很可能ม是晋。公元前45๓3年，三家分晋，公元前4๒03๑年，周天子正式承认韩赵魏三个ฐ诸侯，这分给秦国提供了很大的方便。我们可以想象，如果不是三家分晋，三家分秦，秦能ม统天下吗？但是历史非常奇特，当秦国苦苦挣扎，觉得兵出函谷关出不成的时候，晋国分为三，这叫天助秦国。三家分晋的受益者不是韩赵魏，最大的受益者是秦国。第二，赵国盛衰，三家分晋，秦国占了大便宜，但是韩赵魏三家中间，又出来个ฐ赵国，特别强大，特别是赵武灵王，甚至想灭掉秦国。赵国的军事力量当时非常强大，但是赵武灵王先明后暗，竟然想让长子做代王，让幼子做赵王，把赵国分为二，结果导致沙丘政变，自己้被饿死了。这样个ฐ国君，没有出现在秦国，出现在赵国。紧接着，赵孝成王中了秦国的反间计，不信任廉颇，用了赵括，导致长平之战失败，4๒5万大军被杀。亡国之ใ君赵王迁也中了反间计，杀了李牧。三个国君，犯了多少错误，帮了秦国的大忙。再说韩国，韩国的悲剧在于韩非生的太晚，要是早点出生，韩非比商鞅厉害多了，韩非是先秦法家的杰出代表，集大成者，如果韩非早ຉ出世几十年，如果韩王重用韩非，让韩国强大起来，光个韩国，就把秦国封死了。历史曾经眷顾过魏国，但是魏国错失了机会，魏文侯第个重用李愧变法，战国初年，第个强大的国家就是魏国。但是后来桂陵之ใ战，马陵之战，两次战败，而且他的顶级人才，吴起，孙膑，范睢全跑了，最后剩ທ下个信陵君。信陵君率领五国联军，公元前247年大败秦国，这年秦庄襄王去世，赢政即位。这时候秦国已๐经非常强大了，如果信陵君能活下来，那ว赢政这盘菜不好吃。结果信陵君最后被安厘王罢职，郁๗郁寡欢，沉迷于酒色之间，四年而死，历史并不是没有给魏国机会，但是错过了。燕国，微不足道，但是燕国充分享受了远交近攻的所有好处，但是燕国弱齐，疲赵，无事生非，削弱了秦国的两大对手。楚国，不思变法，政治腐败，那么庞大的国土，最后亡国。最后是齐国，齐愍王滥用武力灭宋，导致五国伐齐，被灭五年。君王后和齐王建不用武力，最后相当五百里地的封君，饿死在松林里面，是国策错误。你看看，六国出了多少错误，没有国不犯致命错误，所以最后都无可奈何花落去，我们都觉得非常可惜。六国的人口，国土面积，军队总量都是秦国的若干倍，最后被秦国个个收拾掉。所以秦始皇统中国，是两大因素า造成的，是自己代代明君，代代用才，必然的结果。另个是六国不断ษ的犯错误，不断地衰落，最后的结果，当然是秦国赢了。秦统天下，是历史的必然，这个必然中ณ间，包含了六国很多的偶然。此外我们也要承认，无论有多少偶然性，毕竟是秦始皇统中国。那么เ统天下的秦始皇，又会如何经营庞大的帝国呢？请大家继续关注，谢谢。
2๐7：集权皇帝
［画外音］公元前221้年，秦王嬴政终于完成了统六国的历史使命，建立了个大统的帝国，与此同时，个新的问题摆在赢政面前，那就是他的称谓问题。在秦朝以前，周天子都称王，昔日唯我独尊的称号，已经被许多人堂而皇之的采用。秦王嬴政面对自己้大统的江山，觉得王的称号已经无法彰显自己้的威严å，于是，个新า的称号诞生了，那就是皇帝。皇帝词究竟有什么特殊含义呢？
公元前22๐1้年的天，秦王嬴政坐在都城咸阳的大殿上，分外高兴。因为刚刚接到เ他派往齐国的使者带回来的消息，齐王田建愿意去做个五百里地的封君，举ะ国投降。齐国不战而降，大大缩短了扫平六国的时间，其次，他对齐王的愚蠢感到เ可笑，因为根本就不存在五百里地封君的事儿。大殿上的大臣们，听说出使齐国的使者回报以后，都高呼万岁。就在这个时候，赢政向当朝的大臣们提了个问题。他说如今天下大定，我不能再叫秦王了，该叫什么，大家商量下。大殿上鸦雀无声，然后大臣们开始议论，手下重要的大臣，包括丞相，御史大夫，廷尉，这时候廷尉是李斯，商量以后，向赢政报告。他说古代最有名的莫过于三皇五帝。三皇就是天皇，地皇，泰皇，三皇中间，泰皇是最尊贵的。五帝，就是黄帝ຓ颛顼ึ帝喾尧舜。而三皇五帝ຓ他们统治的地盘，比我们现在的大秦要小得多，而且诸侯有时候来朝，有时候也不来朝拜。所以，大臣商议，三皇中间，最尊贵的是泰皇，所以建议秦王改称泰皇。赢政听完以后，讲了两ä句话。第，去“泰”留แ“皇”，保留五帝的“帝ຓ”，合起来叫皇帝。这就是赢政横扫六国以后，提出的第个问题，而且当即拍板，做了个ฐ决断ษ。大臣们又说，今后你所有的命令都叫做“制书”或者“诏书”，而且你本人自称“朕”。朕这个ฐ字在中国古代是第人称代词，原来谁都可以用，现在只有秦王才能用，这就是中ณ国皇帝之ใ称的由来。这个定下来以后，赢政又提出第二个问题，他说过去古代的君王死去以后，新继位的君王和大臣，要根据先王生的表现给他用个字概括，这个字叫“谥”。他说这个做法不好，叫以下议上，从我这儿开始，废除谥法，我叫始皇帝，我死以后下面的叫二世，三世，直到เ万世。这是秦始皇灭六国以后，做的第件事，两ä个问题，自称皇帝，取消เ谥法。这两ä件事情在中ณ国历史上都是大事情，因为ฦ从此以后，中ณ国历朝历代的最高统治者，谁也没有再改变称呼，都叫皇帝ຓ。赢政的这种做法，毫不保留แ的说，表明他的头脑已经开始发热了。他用了不到十年时间，扫平六国，统天下，完成以前秦国35代国君没有完成的事，他觉得他的秦王朝可以传之万世，不可能再改朝换代了。而且他不允许后代的君王和大臣，给前代君王议定谥法，实际上是取消了，也就是剥夺了后世对他的评价，因为谥号是种评价。有的皇帝死后称“武”，有的称“文”，这都是有讲究的，有定的标准。还有的皇帝，没有活到应该活到的年龄，或者被杀了，他可能被称为ฦ“哀帝”。文，武，哀都是谥号，秦始皇把这些统统剥夺了，不允许死后对他的评论，生前就更不允许了。这就带来个ฐ问题，秦王嬴政在继承了国君位置统天下以后，为什么เ他立即作的事情就是自称皇帝，而且取消เ谥法？
原因大体上有三点，正名，神化和圣话，我们来说明。中ณ国古代的文人，特别是古代的帝王都非常重视正名，孔子就说过：“必也正名乎ๆ”，古人都认为ฦ名不正言不顺ิ，所以正名是件大事情。秦始皇商议帝号，从本质上讲，就是要订个称呼，这叫正名。第二点，称皇帝的过程，也就是树立自己绝对权威的过程，什么เ叫“皇”，古书记载，天人之总称叫做皇，“帝者天号”，天之ใ号，所以，皇和帝ຓ是两个最神圣的词。秦始皇把这两个ฐ最神圣的词拼到起，作为自己้的称呼，明摆着是神化自己。第三点，圣化，秦始皇是个ฐ皇帝ຓ意识非常强烈的帝王，他需要把自己้放在个至尊，至圣，至大，至上的位置，所以需要圣化自己。我们举两个例子，个ฐ是以龙自居，中国的龙是个ฐ民族文化的象征，而在先秦，龙是种神物，也是民间老百姓对皇帝ຓ的俗称。所以秦代的老百姓把秦始皇叫做“祖龙”，据秦始皇本纪记载，秦始皇临死之前，民间流传句话，叫“今年祖龙死”，这话就传到เ了秦始皇耳朵里。这种带有预言性质的话，我们叫做谶。秦始皇听了以后，脸沉下来，好长时间没有说话，后来就作了个解释，说“祖龙者，人之ใ先也”，说祖龙不是我，是人类的先祖，否认自己้是祖龙。实际上他龙的意识非常强。再个ฐ，就是垄断心态，比如我们说的“朕”，本来所有人都可以称朕的，但从秦始皇以后，只有皇帝才可以称朕，这就是垄断了个ฐ字，实际上就是表现了秦始皇唯我独尊的思想。因为帝王制度，实际上就是个ฐ人的制度，所有权利ำ控制ๆ在个人手里。以上三个ฐ方面结合起来，其实秦始皇正名号的根本目的是为了加强控制。秦始皇统天下以后，他知道他现在掌握的不是个秦国了，而是包含七国在内的个ฐ庞大帝国。这样个帝ຓ国，如何掌握住，就需要树立自己的绝对权威，便于控制整个ฐ天下，这时我们讲的第个ฐ问题。
当然，秦始皇是夺了周天子的江山，建立了秦帝ຓ国。周朝分为西周和东周，东周又分为春秋和战国，秦始皇最后把东周也灭了，把周天子封的诸侯都灭了，等于夺了周朝的江山。那ว这个ฐ合不合法，这就是个问题，秦始皇就需要找个合法的依据。如果通读二十四史，会发现历代帝王在论证自己的合法性的时候，都玩了四种把戏，符谶，德运，传国玺，封禅。这四条要么全做，要么做其中ณ的几条来证明自己是合法的皇帝。我们先说符谶，符是福瑞，祥瑞，个ฐ新王朝建立之ใ前，会出现些祥瑞的事儿。秦始皇建立秦帝ຓ国的时候，没有出现祥瑞，他找了个根据，说五百年前，秦文公打猎，打到条黑龙，这是个祥瑞，把五百年前的老祖宗搬出来证明自己้合法，就这个祥瑞。刘ถ邦后来就多了，斩ล白蛇，什么头上有云气，云气别人看不见，只有吕后能看见。刘ถ邦爱喝酒，没钱净赊酒喝，到年终不给钱。他赊谁家的酒，谁家的生意就特别红火，这全是神化。甚至连刘邦出生都是神化的，他不是他爹他娘生的，是个龙缠在他娘的身上，生下了他。当了皇帝以后，都要想办法，刘邦的办法比秦始皇多，在秦始皇的基础上发扬光大。第二点叫德运，这个词大家有些陌生，但是有八个字大家非常熟悉，就是“奉天承运，皇帝ຓ诏曰”，什么叫“奉天”，就是奉天命，“承运”就是承德运。德运是战国时期形成的种学说，中ณ国古代最早出现的哲学思想是阴阳，后来发展到五行，金木水火土。古代帝王把每个王朝和五行相配。秦始皇这个ฐ时候，他说周朝是火运，秦始皇就称自己้的王朝是水运，水可以克火。这个说法是齐国的个人，叫邹้衍，提出来的。他说五行是五种德，王朝的更替，是种德运的王朝取代了另个ฐ王朝，这叫五行相克。五德始终，就是金木水火土，是互相取代的，周朝是火，秦朝是水。五行又和五色相配，红黄蓝白黑，水配的颜色是黑色。五行再和东西南北中相配，水配的是北方，秦始皇就说自己的王朝是水运王朝，取代了火运的周朝。而水运的方位是土，四季是冬季，还和五色相配，是黑色，这是个ฐ完整的五德始终，王朝的交替。所以大家看过张艺谋导演的英雄，秦始皇穿的衣服，文武百官的衣服，大殿的颜色，主色调是黑色，你要是不懂五德学说，就是看个ฐ热闹，懂了你就明白是有讲究的。秦始皇还规定，水运王朝，水运是主ว，数字是主“六”，水是阴，火是阳，水运王朝以六为吉数。这个ฐ六的由来，我们看两个ฐ卦，五行和八卦相配，这个ฐ是乾卦，这个是坤卦，乾ດ卦是阳，坤卦是阴。坤卦你看，分为ฦ六排，依次是初六，二六，三六，四六，五六，上六，整个ฐ的阴都是以六为代表，所以水运王朝崇尚六。秦始皇规定，官员的帽子六寸高，步是六尺，坐的车要六尺，驾车的马要六匹，天下分为三十六郡ຉ，搞了整套，这就是所谓的德运说。听起来挺悬乎ๆ的，秦始皇就是要用这些论证他的王朝是个水运王朝，当时的人都信这套，所以当时说，大家都知道他是受命于天的天子，承认他。第三点，传国玺。我们在秦赵之争中讲过，秦昭襄王想用15座城池换赵国的和氏璧，没有换成。后来秦国灭赵，和氏璧就到手了。秦始皇让李斯写了八个ฐ字，把和氏璧刻成个ฐ传国玉玺。当然还有种说法，说是用蓝田à玉刻的，这八个ฐ字是“受命于天，即寿永昌”，说我的地位是老天给的，可以永远传下去。传国玺很重要，刚才我们讲德运，总觉得不好琢磨，传国玺就不样，是看得见，摸得着的东西，古人就认为ฦ传国玺是德运的个物质化的表现，我当皇帝是合法的，因为我有传国玺。我们听三国，孙坚得到传国玺，闹了很大矛盾，每个ฐ当皇帝的人，都想拿到传国玺，拿到就证明是合法的，就是奉天承运的。传国玺宋代以后丢â了，朱元璋当了皇帝，没有传国玺，遗憾了很长时间。第四个，就是封禅，在泰山顶上修个ฐ坛，祭天，这叫封。在梁父山底下祭地，这叫禅。泰山和梁父山是两ä座山，梁父山在泰山脚下，封和禅前后，同时举行，合起来叫封禅。秦始皇是在二十八年，公元前2๐19๗年来到泰山，举行封禅大典。这个封禅大典不是般的祭天仪式，是个具有宗教性质的祭天地仪式，不是般人可以祭的，平民百姓敢到เ泰山上祭天，那是找死。古代举行封禅的只有两种人，异姓而王的人，改了姓自己当皇帝的人。再个，治理天下太平的人，除了这两ä种，其他人不行。我们知道秦始皇，汉武帝都举ะ行过封禅大典。其实这个ฐ封禅是个仪式，秦始皇就是要通过这个仪式，证明自己是奉天承运的合法皇帝ຓ，就是夺周天子的江山是合法的，这个很重要。第，证明皇帝不是偷来的，第二，其他人不要和我学，你们学我，夺我手里的东西，不合法，你们不是奉天承运的。这个德运说是个双刃剑，既能论证新王朝的合法，又能为ฦ下个王朝取代这个王朝作理论上论证。秦始皇当然不愿意论证刘邦能取代他，他只愿意论证我的王朝是合法的。刘邦当了皇帝就要竭力论证他也是合法的。所以皇帝即位以后，首先考虑的是巩固江山，打江山不容易，坐江山更不容易，所有这些做法的目的，就是从舆论上证明自己合法，便于自己้统治天下，这是很重要的点。
光有思想上的统不行，还要从组织上保证天下的统。秦始皇也想了办法。公元前221年，秦始皇刚刚灭完六国，丞相王綰就建议，说六国之间有三个国家离秦国太远，就是燕，齐，楚，我们现在不好控制ๆ。我建议在这三个地方แ封你的儿子做诸侯王，让他们控制这些国家。秦始皇就把这件事交给大臣议论，绝大多数大臣赞成王绾的意见，又有个人反对，就是李斯ั。李斯这时候是廷尉，主管司法的官。李斯说有个道理，刚开始封的时候，你是封你的儿子，儿子和儿子之间的血缘关系比较近，不会闹分裂。但是往下传，越传越远，几代之后，诸侯王的血缘关系就远了，互相之间就要争土地，这就是周天子最后闹到春秋战国，不可收拾的原因。今天封了，还会走周天子的老路，所以不能封。天下只能实行郡县制ๆ。秦始皇采纳了李斯的意见，分天下为三十六郡ຉ，这样郡县制就产生了。最早ຉ的郡ຉ是在晋国产生的，战国策中记载段话，“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡”，说打败敌人以后，上大夫封个县，下大夫封个ฐ郡。可以看出，早期郡比县级别ี低。到了战国，县作为级行政组织，实际上比郡要低。战国七雄都在边疆重镇设立郡ຉ，郡ຉ下再设县，我们将过很多这种例子，比如秦武王时期的甘茂，打下宜阳，建立了三川郡ຉ，吕不韦打下濮阳，建立东郡，战国时期七国都有郡。秦国从商鞅变法开始，把些小的邑合并成县，但真正在全国实行郡ຉ县制，是从秦始皇开始的。郡县制从组织上保证了秦始皇的绝对权力，郡的太守，县令县长，是由皇帝亲自任命的，而且不能够世袭，这样就保证了皇权的绝对权威，所以郡ຉ县制和皇帝ຓ制是密切配合的。在中ณ央政府，秦始皇实行三公九卿制，丞相，太尉，御史大夫，这是三公，下面有九个ฐ主要的大臣，叫九卿。郡县制和三公九卿从组织上保证了皇帝ຓ的绝对权威。我们这集讲的，都是秦始皇在统六国以后，采取各种办法巩แ固统成果。秦始皇的巩固统不仅仅限于这些，秦始皇还在文化，经济，军事各个ฐ方面采取了多项措施来巩固秦朝的统。请大家继续关注这个ฐ话题，谢谢。
28：统制度
［画外音］上集中ณ，王立群先生讲到เ，秦始皇从政治制度，组织制度上采取了很多办法来巩固秦帝国的统治，而接下来在文化和经济上，秦始皇也采取了统文字和统度量衡的办法，来加强统治。史书记载，秦始皇使用小篆来统中国文字，但是我们发现个ฐ奇怪的现象，从出土的秦朝文字中，我们看到更多的却是秦隶，这是为什么呢？是史书记载错了吗？还是另有原因呢？秦始皇还在经济上采取了统度量衡的做法，这又会带来怎样的结果呢？
秦国本来是在陕西，甘肃，宁夏这带的个小国，下子把整个中国统了，你想想占了这么大的地方แ，他能不担心对其他地方的控制吗？秦国的领土面积在六国中ณ间不算大，楚国是最大的，秦国怎么能把这些地方แ都控制ๆ起来，这是必须考虑的。所以上集，我们讲了政治制度，组织制度。这集，我们要讲秦始皇在文化上，经济上采取什么样的办法来控制整个天下。在文化上，秦始皇最重要的措施ๅ就是统文字。统文字这个问题，在中国文化史上是件大事情。统文字涉及到三个ฐ大问题，第，为什么要统；第二，用什么东西统；第三，怎么样看待秦始皇统文字。当然，秦始皇统文字的前提，是文字的混乱。战国时期天下的文字不是致的。我这里有张表，这个表上写了两ä个ฐ字，上面这行是马匹的“马”，大家看，各个国家的都不样。第二行，是安全的安，这六国的也不样。文字的不统，是因为异体字，简化字太多，随意简化，随意的写个ฐ同音字，导致了文字的不统。秦始皇统六国以后，把文字统了。统以后，马和安都写成这样的小篆。这说明，在战国时期，各国的文字差ๆ异很大。文字的差异带来了个大问题，就是文字的混乱，甚至达到不可辨识。假如秦始皇下个ฐ诏书，用秦国的文字写，到เ了赵国就不认识了，这个诏书怎么贯彻。所以秦始皇统文字的原因，有两个，第，文字本身混乱ກ；第二，便于政令统，这是最重要的目的了，秦始皇统文字根本的出发点还是为了巩แ固统，所以，文字的统，是政令统的前提，而政令统，又是保证国家统的必要措施。第二个问题，怎么样统？六国的文字不样，怎么เ样把天下的文字统起来？两点，第，把六国文字道命令全部废除，然后制定个全国统的文字标准。当时没有现在的媒体，主要是靠手写，这里有个重要的记载，是部书。这部书在中国文字史上非常有名，这部书叫说文解字，它的作者是东汉的许慎，河南人。许慎在说文解字中间写了个ฐ序非常有名，这个序，我读其中的段，这段话很重要：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者，斯ั作仓颉篇，中书府令赵高作爰历篇，太史令胡毋敬作博学篇，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也”。这段话的意思是，秦始皇统天下以后，丞相李斯向秦始皇报告，要统文字，第，罢黜了不和秦国文字相同的文字，然后写了三部ຖ标准的字书仓颉้篇，爰历篇和博学篇，然后把这三个标准抄下，颁แ布到全国。但是这三部字书都失传了，我们现在看不到。能够看到的就是秦始皇巡游天下的时候，在泰山，在琅琊台，留下的刻石，这个刻๑石上的字是李斯写的。我这里是现存的李斯的泰山刻石，这叫小篆。这个文字大家看，第不认识，第二像画画，第三非常漂亮。但是有个缺点，不好写不好认。我们根据许慎的说文解字。序可以断ษ定，秦始皇是用小篆统了全国的文字。但是现在出现了个和这个历史记载相反的现象，我们出土的很多秦代的简牍，称为秦简，这些秦简上看到เ的字不是小篆，而是秦代的隶书，秦隶。学术界就出现种观点，认为秦始