纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；
讲武艺，比枪棒，宋江绝对是10่8好汉中的倒数几名。
杨志来到林子里，吃了惊。只见个胖大和尚鲁智深，脱的赤条条的，背上刺着花绣，坐在松树根头乘凉。
柴大官人的书信，还是很有些分量的。那ว差拨说：“这封书，值锭金子。”
这样看来，鲁智深的确分不清是非善恶。
至于岐下。
人们在习惯上往往喜欢把“好汉”这个词与“英雄”相提并论。其实不然，“好汉”与“英雄”之间的距离，实在是相差的太远！
在水浒传里，“好汉”——其实是个贬义词。
读者先不要惊讶。因为水浒传的作者在第二十八回，为“好汉”这个词下有明确的定义。
当时，武松和张青两个ฐ人边喝酒边聊天，都说些什么呢？说的是江湖上好汉的所作所为。“两ä个ฐ又说些江湖上好汉的勾当”。究竟是什么呢？
书上原文：“两个又说些江湖上好汉的勾当，却是杀人放火的事。”
现在，我们就不难明白了，在水浒传里，好汉这个ฐ词，并不是我们大家凭感觉理解的那ว个含糊形象，而是有特殊专指的：敢杀人放火的人，才配称得上“好汉”，好汉的勾当，就是杀人放火的事。
武松遇到เ的这个张青，就是条好汉。我们可以看下这条“好汉”的来历：
张青曾经和鲁智深样，在某座寺院里种菜园子。不同的是，他比鲁智深更没人性，只为争些小事，就把寺里的和尚们全部都杀光了，又放把火，把寺院烧做白地。后来就跑到เ十字坡当了强盗。
天，有个老头儿挑着担子经过时，张青见他老，就冲上去抢，却被那ว老头匾担打翻。原来那老头做了辈子的强盗，比他厉害。那老头儿见张青是块当强盗的料，就把他带回去，又教了他许多本事，又把女儿孙二娘嫁给了他。
这张青和孙二娘便在此开店卖酒为生。过往客商，用蒙汗|药麻翻了，将大块好肉，切做黄牛肉卖，零碎小肉，做馅子包馒头卖，如此度日。“小人因好结识江湖上好汉，人都叫小人做菜园子张青。”
张青的武艺肯定不如武松鲁智深，张青也没做过什么行侠仗义锄暴安良的事，张青的日常生活与目标，非常简单，就是药死那些过路的普通客商，割他们的肉卖钱。
有些朋友在读水浒时，往往会困惑：为什么有的人武艺不高也是好汉？为什么เ有的人无恶不做也是好汉？就因为你用的标准不同。
所以这好汉，与是否武艺高强是否品性高尚是否为民锄害是否见义勇为ฦ等等，关系都不大。而认定“好汉”最重要的标准就是：敢不敢杀人，是否杀过人。
敢杀人的，就是好汉。没杀过人的，就不是好汉。就是这个标准。
按这个标准，我们还可以看后来1้08好汉中排第名的宋江。
宋江是排第的好汉，但是他在刚开始出场的时候，作者用了很长段话来介绍他，什么孝义黑三郎山东呼保义豪杰宋公明，等等，溢美之词都用完了，就是不称他为“好汉”。
为什么เ？因为ฦ他还没杀过人，所以就够不上“好汉”的级别ี。
而杀了阎婆惜，哪怕杀的个娘们，也是杀了人的，这才能叫好汉。所以从这之ใ后，“江湖上久闻他是个及时雨宋公明是个天下闻名的好汉。”
我们再看武松，出场就打死老虎，够厉害吧！这“打虎事件”至少可以证明武艺绝伦为民除害两ä点。按般人的理解，绝对是条好汉了。
但是，那些猎户们并不称呼武松为好汉。而是“壮士高姓大名？”称呼打虎的武松为ฦ“壮士”。
大家坐起喝酒的时候，众猎户把盏说道：“今日幸得壮士来到，除了这个大害。”对武松的称呼依然是“壮士”。
知县来赏钱的时候问他：“你那打虎的壮士”还是称呼他壮士。
所以，这打虎的武松，是个壮士，而不是真正意义上的好汉。
直到เ后来武松杀了西门庆潘金莲，在杀了人以后，才真正成为ฦ江湖上的条好汉。
在水浒传里，凡是被称为好汉的，就绝非善类。而凡是直接当面称呼对方为ฦ“好汉”的语句，则多是“好汉息怒”“好汉饶命”“好汉饶我”“好汉放我去吧”之类。这不是尊称，而是种畏称。乃是种恐惧心理所致，毕竟，好汉的兽性十足，是会随时取人性命的。
“好汉”这个词，在水浒传里是个ฐ贬义แ词。作者在内心深处对这些好汉是鄙夷的，所以，作者巧ู思妙想，精准的为他们设计了个新的计量单位：“条”。
“条”这个ฐ字，是计量动物的，就像江湖里的鱼样。不说他们是名好汉位好汉，个好汉，而是“条好汉”。只有好汉才用“条”这个字。相信各位没听说过有什么“条英雄”吧。
40่武松醉打蒋门神之ใ真相揭谜
“凭着我胸中ณ本事，平生只要打天下硬汉，不明道德的人。”这是水浒传中武松所说的原话。
武松要打硬汉，要打“不明道德”的人。那ว么，他自己้究竟明不明道德呢？我们来看他替施恩出力这段。
话说武松发配到เ孟州牢营，小管营施恩不仅免了他百杀威棒，还大酒大肉，好吃好喝的伺候他。“武松自到เ那房里住了三日，每日好酒好食，搬来请武松吃。”又“住了数日，每日好酒好食。”
吃的多了，武松便问那送酒肉的人，为什么เ要白给他酒肉吃。
那人道：“小人如何晓得。小管营分付道：教小人且送半年三个月，却说话。”
武松道：“却又跷蹊！我自是清河县人氏，他自是孟州人，自来素不相识，如何这般看觑我！必有个缘故。我且问你：那小管营姓甚名谁？”
那人道：“姓施名恩，使得好拳棒，人都叫他做金眼彪施恩。”
武松听了，道：“想他必是个好男子。你去请他出来和我相见了，这酒食便可吃你的。你若不请他出来和我厮见时，我半点儿也不吃你的。”
从这段我们可以看出：武松与施恩“自来素不相识”，但武松却说施恩“想他必是个好男子”。好男ç子就是好人的意思。想必这施恩是个ฐ好人。
凭什么เ说他是个好人呢？就凭他天天送酒肉来给我吃，所以想他必是个ฐ好人。
这就是武松的逻辑。
接着，小管营施恩出来了。武松问他究竟有甚话说？
施恩先说“久闻大名，如雷灌耳，只恨无物款待。因此怀羞，不敢相见。”又说“却如何造次说得？”又说“因为兄长是个ฐ大丈夫，真男子，有件事欲要相央。只是兄长远路到此，气力有亏，未经完足。且请将息半年三五个月，待兄长气力完足，那时却对兄长说知备细。”
吞吞吐吐，就是不肯明说。武松再问，施恩就说“再养几时，方敢告诉。”
因此，施恩从头到尾，直也没有明说他究竟为ฦ什么เ要请武松白吃白喝。
但武松却已经猜出来了，是要请他去揍人。因为ฦ武松说道：“你要教人干事，不要这等儿女像，颠倒凭地，不是干事的人了！便是刀割的勾当，武松也替你去干。若是有些谄佞的，非为ฦ人也。”
不要说是揍人，就是杀人，“刀割的勾当，武松也替你去干。”
到这个时候为止，人家还没有提出任何要求呢，武松就很爽快的答应去帮他揍人或杀人，都行。至于后果，武松其实也很清楚：“拳头重时，打死了，我自偿命。”
明知道要干坏事，也要去干，并且还承诺由自己来承担后果与责任。为什么？就因为ฦ我吃了他的酒肉。
施恩这才说：小弟此间东门外，有市井唤做快活林，有百十处大客店，三二十处赌坊兑坊。小弟倚仗随身本事，捉着营里八九十个弃命囚徒，去那里开着个酒肉店。但有过路妓女之ใ人来时，先要参见小弟，然后许她去趁食。每朝每日，如此赚钱。近来被蒋门神那厮夺了小弟的道路，吃那厮顿拳脚๐打了，两个ฐ月起不得床。久闻兄长是个ฐ大丈夫，怎地得兄长与小弟出得这口怨气，死而瞑目！
快活林的经营权，谁厉害归谁。从本质上讲，施恩与蒋门神并无区别ี，都是黑老大。这两个黑老大中ณ，只有施恩是好人。因为他给武松吃了的。
那个强盗张青，还知道不要坑害妓女，因为妓女赚钱艰辛。而这个ฐ黑老大施恩，尽赚妓女的钱，“如此赚钱。”——这，就不用武松多操心了。
以上分析，其实前人早ຉ已有过精彩论述。
下面，就再讲段没人或是极少有人发现的问题：
施ๅ恩说，迟几个月去，也是样。可武松究竟为什么定要马上就去越快越好呢？
前面说过，武松是好色的。虽然他是条好汉，但他的心理上却是非常好色的。这并不矛盾。况且，长期关在牢里，又怎可能见到什么เ女人呢？
现在，他之所以要急急而去的原因，就是因为听到施恩说了，快活林百十处大客店，有许多妓女。而武松在施恩面前越是表现的讲义气，就越是在掩饰他内心的真实想法。
就是想出去找下女人。哪怕只看眼也行。你若不信，我们接着原文往下看：
武松喝得大醉，来到快活林，看见蒋门神正躺在那里乘凉。心中自忖道：“这个大汉定是蒋门神了。”
看见蒋门神了，也认出来是蒋门神了，但他就是不上去打蒋门神，他还要继续往前走。这是为什么呢？你看：
武松继续往前走，直走到个ฐ酒店门口才停了下来。我们知道，快活林有百十处酒店，可武松为什么偏偏要停在这家酒店门口呢？
因为武松看见这家酒店的招牌上写着“河阳风月”四个大字。风月的意思，想必大家都知道，就不用我再解释了吧。
正是被这块风月之所的招牌吸引而停下了脚步，所以武松才“转过来看时”这几字用的极好，他停下脚步，转过身来，站在门口往里面望，只见——“里面坐着个年纪小的妇人，那ว妇人生得如何？眉横翠岫，眼露秋波。樱桃口浅晕微红，春笋手轻舒嫩玉”
武松正是看见这个小美女了，才进来的。你千万别告诉我，那ว是蒋门神的小老婆可以调戏。武松他知道个屁呀，他晓得那女的是谁？！
管她是谁！“武松看了，瞅着醉眼，迳奔入酒店里来。”来干什么呢？来调戏这美女。“双手按着桌子上，不转眼看那妇人”。把人家看不好意思了，“那ว妇人瞧见，回转头看了别ี处。”
武松道：“过卖，你叫柜上那妇人下来相伴我吃酒!ำ”
那妇人大怒，却待奔出来。武松早把土色布衫脱了，手接住腰跨，手揪住云髻，望酒缸里只丢，听得扑通声，把这妇人泡在大酒缸里洗澡，浑身都湿透了。
武松呀武松，你不是只要打“硬汉”吗？你打这娘们干吗呀？凭良心说，人家招你惹你了？
以武松的功夫，对付蒋门神只“鸳鸯脚๐”招就够了。干吗还要那ว么详细的描写他调戏妇人呢？
如果武松不调戏这妇人，当时看见蒋门神乘๖凉时，就直接冲上去，给他几拳，踹上几脚，还简单些。那ว蒋门神仍然还是要老老实实的滚蛋，效果难道不是样的吗？
结果虽然是样的，但这过程——武松的真实意图，可就大不相同喽！
41解读水浒：施ๅ耐庵究竟怎样写武松？
水浒里武松的故事23—3๑2，武十回，是由á若干个小故事构成的。这些小故事间看似联系不紧密，但每个小故事的高嘲部分都是“暴力”。所以，暴力就成为从头到尾贯穿这些不太相干故事的主ว线。
这是个完整的过程，应该当作个ฐ整体来解读。为了防止以偏概全，我们先把这些暴力事件归纳如下，进行全盘分析，就可以很清晰地揣摩出施耐庵这样编排故事的真正意图。