晏婴此人也是春秋时的位足智多谋的名卿，他想了不多会儿，便想出计，然后对齐景公说：“我们派个使者带两个桃子送给这三个人，并告诉他们，要他们按照自己้的功劳吃桃子，谁的本事最大，谁就可以得到个桃子。”
要使领导者的威信建立在人才的心中，这样即使用才时，把他指使到很远的地方去，他也不会违背或背叛领导者的旨意。这种威信绝非威严严厉所能奏效，它靠的是领导者平日行动中的凛然正气所感染，靠的是领ๆ导者经常对属下的爱护之心所熏陶。孟子曰：“君子以仁有心，以礼存心。”意即君子是用仁爱和礼仪来铸造在人们心目中的形象，这样才能使人才不违背。
三十不
张伯行任官，“操守极清”，从不贪图享受因公肥己，始终过着简朴而清寒的生活。正如他自己所说：“臣虽历官巡ำ抚，而服食起居未脱寒酸故态。”他历官二十余年，从未携带家眷。初到เ济宁，随行只四人；抚闽，二十余人；抚吴，十三人。而当时个官职不大的太守赴所任之地，往往随从三百余口，耗费甚大。张伯行官闽时，见衙署中帷幕皆锦绣器皿悉金银，奇怪地问属吏是怎么回事？属吏对曰：“行户协备，往例如此。”张伯行曰：“行户即百姓，怎能拖累他们呢？况且寒素对我已๐成习惯，无需如此奢华。”于是令尽撤而去。官吴时，他事先就传檄禁止陈设衙署。无锡县送惠泉至，他以为ฦ是普通的水，接受下来了，后来得知此是用民船载送的，即不受。福建巡ำ抚名下有自己支配的俸禄五十名额，江苏巡ำ抚名下有八十名额，皆前任以给家丁者。张伯行到เ任，不因此肥己้。他说：“我家丁无几，又庄农不谙弓马，何可冒靡国饷。”于是，悉另募壮丁补之ใ。他任官期间，日用所需蔬菜米麦寸丝尺布以至研麦之磨石拉磨之牛，都从河南家乡运载至官。
“太中大夫孔融既伏其罪矣，然世人多采其虚名，少于核实，见融浮艳，好作变异，烩其诳诈，不复察其乱ກ俗也。此州人说平原祢衡受传融论，以为父母与人无亲，譬若器，寄盛其中。又言若遭饥馑，而父不肖，宁赡活余人。融违反天道，败伦乱ກ理，虽肆市朝，犹恨其晚。更以此事列上，宣示诸军将校掾属，皆使闻见。”三国志·魏书卷十二注引魏氏春秋
宽严并施ๅ才能ม相得益彰
只凭他人的武力庇护，或利ำ用时幸运，而未曾经历过劳苦磨练的君王，要想长久维护自己的王位是很困难的。这类君王根本不知如何用自己的力量寻求自保，等到所依仗的外力或运气消เ失后，他的基础就摇摆不稳了。
“只要李少荃另调所谓的常胜军前来助阵，这绝不是我的本意。常胜军以前是华尔统率的，我已经不愿意与他合作共事。现在华尔已死，白齐文接替他统率常胜军，能战不能战不得而知，但是他们的军风完全不同，难以与你部合处，这是显而易见的。这支军队既然已向这边开来了，现在我们再去拦阻也来不及了，只好听任他们自己开来。但是，绝不能ม让他们进入你部的长濠之内，只能令他们先去攻打九江伏州下关等处的敌人营垒，希望能ม够以此稍稍牵制下敌人的力量。如果下游不能取胜，就令白齐文等由金柱关采石上游夹击而下，虽然未必能够收到大的成效，但也不会给你那里造成损失，或许这倒是双方善处的个方法。白齐文的部ຖ下，名义上是洋兵，实际上都是广东宁波的人，骄奢成性，饷银也极贵，你的部队绝不能与他们相处。无论什么时候，在长濠之ใ内，总是要保证主兵强于客兵，切都要由你作主，号令统，然后才不至于坏了大事。你千万要记住，务必要记住。”
应该说，艾柯卡的想法实在太大胆了。对于企业经营，美国政府向标榜自由á平等竞争，盈利和亏损发展和破产都被视为正常的市场行为，如果政府帮助某方แ，那必然有违市场经济的公平原则。但艾柯卡无论如何都要实现这目标。
这件事件，没有让茹太素า退缩，他依旧直言犯颜，屡次向朱元璋进言。
听完这个埋银丢银的经过后，“颠梅”知县问道：“你外出多少年？”答道：“出门四年。”知县又问：“家中有些什么人？”答道：“只有妻儿二人，儿子今年四岁多，是我出门前生下的。”又问：“家中有奴仆吗？”答道：“没有，切家务由妻子操持。”又问：“昨晚回家碰见了谁，说起银子的事吗？”答道：“没有，我半夜回家，孩子已经睡着，只是对妻子说过把银子埋在十里坡大榕树脚下，可我去起银子时，妻子尚未起床，孩子也在睡懒โ觉。”又问道：“你回家时，妻子高兴吗？”答道：“态度倒也平常。”知县又问到：“你仔细想想，家中有什么异常现象没有？”答道：“没有。”知县最后说道：“果真如此，你的案子我也难以搞清楚了。”那个丢银人沉思了阵，说道：“今早ຉ我出院门时，院门却是虚掩着，我记得昨晚好像插上的，这是否算是异常情况？”知县听其说，佯怒拍案大喊：“千怪万怪，都怪那棵树！你把银子寄放在那里，它却没有替你保管好，而被人偷了去！此树罪该万死。”于是命令衙役前去拔掉那棵树，并且嘱咐，拔不动就用大锯去锯，锯倒运回来，我要亲自审问那棵树！回过头来又问丢银人：“你来告状，你的妻子知道吗？”答道：“不知道。”知县告诉他：“你回家不要告诉她，否则ท我要罚你！明天早上你带孩子准时来县衙。”丢银人回到家，说起丢â银子的事，妻子骂他骗人，他也由她骂罢了。
天刚蒙蒙亮，他立刻带着待卫向自己居室走来，只见庭院和台阶上有几处血污，有的是点点滴滴，有的是成片成滩，好不怕人。只见张守提着宝剑笑吟吟地站在门口，有些自矜地说：“来人果然是名高手，我如不格外小心险遭毒手。经过番恶斗ç，虽然没有擒获他，但他已负重伤，他的武功已被我彻底废掉，从今往后明公就可高枕无忧了。”高骈见状，万分感激，眼里噙着泪花，紧紧握住张守的手说：“先生对我有救命之ใ恩，再生之德，我定厚报。”说罢，赠重金，并委以重要军职。吕用之ใ也因举荐之功破格升为参将。
曾国藩指出，在自然界ศ中太阳每天东升西落，树木四季发芽落叶，这都好比是人的处境样，有上升时期的顺利，就有下降时期的衰败。而这又有什么可埋怨的呢？只要我们自己坚信太阳今天落下去明天定会升起来，那ว就不会在黑夜中迷失了方แ向；只要我们自己坚信今年的落叶是为明年新枝的繁茂打基础，那就不会在严冬的灰暗中丧ç失理智。谁有可能ม在生的事业中永远处于顺境呢？只要你坚信上天是公平的，当它给予时你定要想日后怎样回报；当它没有光顾ุ你时，它定是正在向你走来。只有自己不倒下，逆境就定会走过去，坦途就在前面。
2装傻。个善解人意的人，永远会是个好听众。但是如果你凡事听不明白，频频反问对方，又没有好主ว意，对方แ等于对牛弹琴，你以为他有什么感受呢？
4与领ๆ导讲话应客气礼貌，不要随随便便，喜笑怒骂什么都有，不把领导当回事。如果这样，即使你有天大的本事，领导也不会喜欢你。
五胡萝卜加大棒
待人处世是非常复杂的，有的问题因为种种原因，公说公有理，婆说理更长，是难以争论清楚的。明朝陈耀文在天中记中ณ讲了个小寓言：有次，夜里睡觉白天飞翔的燕子与白天睡觉夜晚活动的蝙蝠争论起来。燕子认为日出是早ຉ晨，日落是傍晚：蝙蝠却认为ฦ日落是早晨，日出是傍晚。它俩叽叽喳喳，争论不休。其实，燕子和蝙蝠由á于生活习惯和所处环境的不同，对晨夕各持不同看法，这个看法是永远不会统的。从这则寓言我们可以得出这样的启示ิ：待人处世中不要轻易与人争论，即使非论不可，也必须看清对象，与根本没有争论基础的人争论，是永远争不出名堂来的。此时，厚脸笑，岂不更好？
委婉法是动用迂回曲折的含蓄语言表达本意的方法。例如：林肯直以具有视觉效果的词句来说话。当他对每天送到他白宫办公桌上的那些冗长复杂的官式报告感到เ厌倦时，他提出了反对的意见，但是他不是以那种平淡的词句来表示反对，而是以种几乎不可能ม被人遗忘的图画式字句说出。“当我派个ฐ人出去买马时，”他说，“我并不希望这个人告诉我这匹马的尾巴有多少根毛。我只希望知道它的特点何在。”这里，林肯运用了种以甲â喻乙，但又不明说乙的暗喻，婉转地表达自己的本意———不愿意批阅冗长复杂毫无重点的报告，应该像买马人报告马的特点那样，抓住重点即可。林肯这种拐弯抹角的表达方式就是委婉法。
4明知对方提出的要求违反道德或违反公司纪律，你还是不情愿地帮了忙。
能伸能ม屈，求人不难
从此，再也没人提为ฦ河伯娶ດ媳妇了。
坚则易断，柔则易曲
天，管粮官任峻部下的仓官王前往禀报曹操说：“如今兵多粮少，应当怎么办？”曹操回答说：“可以用小斛分发军粮，暂且救时之急吧！”王说：“兵士倘若怪怨起来该如何是好？”曹操说：“这你不用管，我自有办法。”
这天，他看中ณ了种新打火机，想花20元钱买个，而妻子竟当着众人的面子，不但没有“批准”，还把花钱如流水的他狠狠地挖苦了番。他觉得这样活着实在太窝囊，回到家后找了瓶“来苏水”想服毒自杀。虽然他感到了死的可怕，可是，心里的委屈又股股地往上窜，他既恨妻子，又舍不得妻子，又觉得不能再这样活下去，狠心打开“来苏水”喝了两大口。
清朝康熙ກ年间的某天，骑快马跑进宰相府。并不是天下出了什么大事，宰相张英收到封来自安徽桐城老家的信。
大肚能ม容难容之ใ事退步，进三步；退是为了更好地进。交朋友也是这样。凡事退步想想，总比盲目前进，钻进牛角尖要好得多。
“人见人爱人见人敬，重情谊讲义แ气竭尽忠孝”是梁山众英雄对宋江的综合评价。比如以区区十几两银子解了李逵之ใ急，念旧情冒险暗放晁盖，为老父冒死尽孝等等忠义之举。正是凭借这种英雄襟怀，以厚处世，使得众梁山好汉心追随宋江，至死不渝。
前功不应抵后过
赏罚分明，是古今中外的领导铁则ท。但是，对于从前曾有过功劳的人，如果在日后犯了严å重的罪过，是不是可以顾及以前的善行，而免除或减轻其处罚呢？
统治者常喜欢以某人过去的功劳抵偿目前的罪过，以表示ิ自己的宽大念旧恩。然而这种行为却严重破坏了法制ๆ精神，削弱了领导力度，是领导者最容易犯的错误之。
就法制精神而言，法律面前人人平等，没有贵贱也没有特权；即使过去曾有善行或功劳的，也同样不应因此享有特权，以此为ฦ自己减免罪责。过去是过去，现在是现在，功与过是两ä回事。统治与领导努力所为ฦ的都是未来，因此，用过去去限制或影响未来都是极为不当的。
诸葛亮治蜀时，对于罪行虽深但恶意不大或情有可原的罪人，常免除或减轻其刑罚；而对罪行虽小但恶意重大而不知悔改者，必加重处罚。他这样做不是赞成以功抵罪制度，而只是着眼于犯罪者犯意的强弱而已。
另外，很多贫穷弱小的国家，常表示无法给予有功者足够的酬劳作为奖赏，以致无法有效地鼓励功臣创造丰ถ功伟业；其实这大多都是借口。奖赏最重要的是荣誉，是属于精神上而非物质上的。领导者只要是真诚地表示对有功者的感谢，即使只是口头上的奖赏，也仍可以得到有功者心悦的心理感受。
著名的美国bຘ公司奖赏业务人员时，不仅用奖金，而且常租下整座体育场，使有功者在万千员工ื面前接受褒ຐ奖和赞扬；以此表示对商战英雄的热烈欢呼，这比任何奖金，都更容易吸引员工去争功立业。同样，对于有意怠劳者也给以严å厉的警告与相应的处罚。
因此，在处罚犯罪行为，虽然可以参考过去的言行以为判罚的标准，但在原则上仍着重在对现行的恶意程度的判别。
以赏代罚可出勇者
作为领导者，管理企业总要有适当的激励手段，有赏有罚才可以引导百姓认识是非，所以赏战成为历代兵法中的重要组成部分。以赏代罚包括几个方面的意义：是对于作战勇敢者要赏，以鼓励其勇气；二是对做事正直者要赏，以鼓励其正气；三是对企业忠诚者要赏，以鼓励其忠心，凡此种种要赏在明处，树立榜样，这才能达到เ赏战的目的。所以，善于赏战者，教士兵辨是非辨忠辨勇怯，即是激励的战术又是教育的战术。
罚是伤人的方法，因此往往很难奏效。而以赏代罚则不同，它是用种诚意给人以实惠的合作方式，既ຂ可调动积极性，又可使人不产生抗拒的逆反心理。所以，如果“罚”不奏效，你不妨用“赏”来鼓励教育的方法来达到目的。
凡是善于管理的人，都懂得适用赏战之法，以调动人们的积极性，从而达到自己预期的目的。下面几个例子所告诉的我们正是关于赏战的有趣故事。
奖赏后学
当别人特别是地位年龄低于自己的人，当面指出自己的失误时，最聪明的做法是称赞对方แ。
明代徐阶三十岁不到就担任了浙中ณ督学的职务。次，有个考生在作文中用了“颜苦孔之卓”的典故，意思是颜回对孔子学说的深奥苦于理解。徐阶用笔给这句话批了“杜撰”两个字，将文章列ต入第四等。这个考生拿书卷向徐阶请示说：“先生对我的教育诚然是应该的，但这个典故出自扬雄的法言，实在不是学生杜撰。”徐阶听了考生的话后，马上站起来说：“本人侥幸早些获得了功名，没有好好地做学问。今天感谢你的这番๘指教！”于是，他将考生的成绩改取为“等”。许多人听说了这件事，纷纷称赞徐阶宽宏的度量。
无独有偶，也是在明代，个考生因用了“为ฦ舜也父者，为ฦ舜也母者”的句子，被主考官批为“不通”，因而得第四等。当考生指出这两句出自礼记·檀弓篇时，主ว考官大怒说：“偏是你个人读过檀弓？”反而把学生从第四等又降至第五等。事情传出，人们无不嘲笑此考官的为人。
且不说先后两ä个考官的做法对考生前程的影响有何不同，就对他们自己而言，前者从善如流，不仅没有因时的失误给自己้带来丝毫损失，还博得了胸襟广阔的赞誉。仅观后者，为了面子，明知自己้错了，还恼羞成怒地斥责别ี人，结果更让人笑话。所以当别人已指出自己的错误时，不妨学习前者的智慧和度量。
二奖赏荣誉
美国家纺织厂激励员工的方法十分特别。这个厂原来准备给工人买些价钱较高的新椅，放在工作台上休息用。后来经理想了个新花样：规定如果任何人超过了每小时的生产定额，则在个月里她将“赢得”椅子。颁แ发椅子的方式也很奇特，工厂老板将椅子拿到办公室，请赢得椅子的生产工人进来坐在椅子上。然后，在大家的鼓掌声中，老板将她推回车间，本来是桩小事，却能让员工从中生出竞争心和荣誉感，这做法实在让人敬服。
三以奖换心
纽约家流印刷็公司有位技师，负责维修公司里数十台打字机，以及其他昼夜不停运转的机器。他抱怨工作量太大，工作时间太长，工作又枯燥无味，所以要求位助手帮助他。
为了纠正这位技师的态度和观念，而又不伤害他的自尊。该公司的董事长万德先生既没有像般老板那样给他另派助手，也没有降低工作量和时间，但他使对方感到非常满意。原来万德先生给这位技师配了间专门的办公室，在门口钉上“维修科科长”的牌子。这么เ来，他就不再是普通技工，摇身变而升为维修科科长了。他被其他同事承认具有这方面的能力；满足了他的自重感，这样来他将过去不满的情绪统统忘掉了，而且更加卖力地工ื作了。
犯法当罚必须ี重罚
有时候，属下犯的错误非常严å重，作为管理者必须执行某种形式的惩罚。当必须惩罚时，不要犹豫，拖得越久，对应该受惩罚的人来说，侥幸心就越大，而你的日子就更难过，也越容易使别人误解你的惩罚不公平。
假若你惩罚的目的只为ฦ防止未来，那你应谨记主ว要的防止未来因素，而不必太过严厉，通常要附带某种形式的纠正行动。
在17世纪的英国，拦路打劫的惩罚是处死。而到เ了今日，同样的罪只不过是几年徒刑é而已。不过，按照比例来算，拦路打劫的事反而更少了，原因是在今天被抓到的机率也要高得多。
在美国，抢劫的比率却越来越高，其中的原因很多，不过绝不是因为惩罚降低了。在美国的抢劫罪从来不是死刑，如今抢劫增多，乃是因为破案率还是和以往样低。
惩罚的个重要含意不只是为了惩罚而惩罚，而是要达到惩罚的目的。
在拉丁文字根里，“惩罚”的意义就是“教导”。惩罚的轻重全视领ๆ导者想“教导”对方的程度。假若你要团体中的成员尊重他们的领导人并尊重自己，要求他们做事达到最高标准，这就要靠慢慢教导，并不是蹴可就的。你无法平日放松，下就要求严å格。
华盛顿ู曾说过：“使人达到适当的服从，并不是朝夕可以成功，甚至也不是月年之功。”华盛顿明白，要培养个团体的高标准纪律，乃ี是件极其艰苦的工作，需要花费很长的时间才能达成。
但他还未说出另件事，那就是个ฐ团体的纪律已经败坏，要想重整比新า建还要难上几十倍。这就是为什么有些军事将领和民间主ว管被调职的原因。因为旧主管不能ม维持团体高度标准的纪律，只有换新主管来扭转乾坤，建立坚强的纪律。
假若你的团体纪律已在走下坡，那你该怎么办？首先你应该建立自己为个高标准的模范。你别指望你自己้做不到，而能要求属下维持高标准的纪律。
另外，找出某个范围来，先集中全力整顿这方面。譬如说，你的团体每天午餐时间是规定个小时。多年来大家全是拖拖拉拉的不遵守，有的人不但超过个ฐ小时，甚至快两小时还未回到办公室。
假若你是新า来的领导者，你可以同时作许多新的改革，将为什么这种现情况无法接受的理由全部列出来。譬如说：这对公司是种欺骗，这是不敬业，客户商谈业务会找不到人，团体形象遭到เ破坏，为按钟็点计酬人员及年轻经理人做不良示ิ范等等。
然后你应下决心惩罚那些再不遵守公司规定的人。这可以用罚薪或是留แ待查看等方式，到เ必要时甚至不惜开除。关键是要注意绝对公平合理。同时也应将整个ฐ情况衡量下，大家都将午餐时间拖长，是否有它的原因？要如何来处理？你考虑事情是否完全周到？
等切都准备好以后，你可以召集全体人员，当面告诉他们这个问题和解决的办法，你还应该有回答任何问题的心理准备。假若你明白你自己要讲的是什么问题，属下才会明了你是对的，然后他们才会支持你。事实上你会发现到，看到你这样做，那ว些平日守规矩的人定很高兴。他们会觉得多年来有很多人都拖延午餐时间，相对来说，等于是掠夺了守规矩的人的时间，加重了他们的工作负担。
反过来说，要是操之过急，在纪律松弛已久的情况下，突然严格管束会引起太多的怨恨。这种怨恨反而会影响你的改革，引发其他许多问题。
但是，不管你要作什么样的改变，旦ຆ开始实行，就要往正确方向实施ๅ，当罚必须ี罚。
如何掌握赏与罚两大法宝
英明的君主驾御臣下，靠的是两根大棒：刑和德。杀戮叫做刑，奖赏叫做德。作为臣下，无不害怕被责罚而喜欢受奖赏，所以君主ว只要掌握好刑和德这两根棒，那么群臣就会害怕他的威严å，而去争取奖赏。可是世上的臣则不是这样：对于自己憎恶的人，能够借助于君主而惩罚他，对于自己喜欢的人，能够借助于君主而奖赏他。有些国君不是把赏罚的大权紧紧抓在自己้手里，听任大臣专擅赏罚，结果使全国的臣民都害怕这位大臣，而不害怕君主，离开国君的治国主张而投奔大臣，这就是君主丧失赏罚大权的危害性。老虎之所以能ม够制服狗，凭借的是它那锋利ำ的爪牙。如果让老虎放弃它的爪牙让狗使用，那么เ老虎反而要被狗所制服。君主ว，靠的是用刑德来制ๆ服群臣，同理，君主ว放弃了刑德大权而让臣下去掌握，就等于是君主反而被臣下所控制。例如，田常上请奖赏的大权，由他掌握在群臣中施行，下面用小斗收进大斗ç放出的办法向老百姓施舍，齐简公就这样放弃奖赏大权而交给了田常，最终简公本人被田à氏杀掉。宋国大夫子罕对宋君说：“奖赏赐予，这是人民的喜庆事，您亲自掌握；杀戮惩罚，这是件得罪人的事情，由我来担当。”于是宋君把惩罚的大权交给了子罕，最终宋君被劫持。田常仅仅掌握了奖励的权力，就把简公杀掉了；子罕仅仅掌握了惩罚的权力，就把宋君劫持了。在历史上，有许多大臣兼掌奖赏和惩罚两个大权，那么他们国君的处境，肯定比齐简公和宋君危险多了。那些庸碌愚蠢的君主，刑德大权齐旁้落于大臣手里，而能够安居其位，这种事是从来没有的。
君主准备禁止邪行为ฦ，就必须审验形和名言与事，看它们是否致。每个人都陈述自己的意见，按照个人的陈述而授给他定的职事，专门按照他的职事来要求他的功效。功效和职事相符合，职事和他当初的陈述相符合，这样就给以奖赏；功效和职事不符，职事和言论不相符合，就要加以责罚。春秋战国时期，韩昭侯醉了酒而躺在床上休息，主管帽子的官吏见到君主ว有点儿凉，就给昭侯身上加盖了件衣服。韩昭侯醒来后很高兴，问左右说：“是谁给我加了件衣服？”左右回答说：“是管帽子的官吏。”韩昭侯于是对管衣服的官吏和管帽子的官吏同治罪。惩罚管衣服的，是因为他失职，而惩罚管帽子的，是因为他越权行事。这并不是说韩昭侯不怕冷，而是因为ฦ害怕越权的危害性比受点儿冷大得多。所以英明的君主ว豢养臣下，要求他们不得越权行事而立功，不得言论与实际不相符合。越权应当杀掉，而言行不致则应受惩处。各自坚守自己的岗位，言行致起来，那ว么群臣在起，就不能够结党营私了。
韩非子认为，赏和罚是统治者手中的两根判笔，统治者必须牢牢掌握。旦失手，政权就会丧失，局势也会跟着混乱。
擅用赏罚者必有厚报
欲得忠士，需买人心
作为管理者，身边没有两个忠士是不行的，所以，领导人都习惯采用收买人心的方法来获得他人的忠诚。
秦穆公就很注意施恩布惠收买民心。次，他的匹千里良驹跑掉了，结果被不知情的穷百姓逮住后美餐了顿。官吏得知后，大惊失色，把吃了马肉的三百人都抓起来，准备处以极刑。秦穆公听到禀报后却说：“君子不能为了牲畜ไ而害人，算了，不要惩罚他们了，放他们走吧。而且，我听说过这么เ回事，吃过好马的肉却不喝点儿酒，是暴殄天物而不加补偿，对身体大有坏处。这样吧，再赐他们些酒，让他们走。”过了些年，晋国大举入侵，秦穆公率军抵抗，这时有三百勇士主动请缨，原来正是那群被秦穆公放掉的百姓。这三百人为了报恩，奋勇杀敌，不但救了秦穆公，而且还帮助秦穆公捉住了晋惠公，结果大获全胜而归。
二重赏之下，必有勇夫
在中ณ国人眼里，“重赏之下，必有勇夫”是用勇者的常见方法，而在“施ๅ之以恩，动之以情”之后再“委之以重任”则是用智者的做法。春秋战国时期，燕太子为ฦ了国家利ำ益谋杀秦王，可惜找了很久，还是没有找到合意之ใ人。后来有人推荐荆轲，说他是齐国大夫庆封的后人，“乃神勇之人”，而且喜怒不形于色，那才是好杀手呢！
燕太子丹ล听了这个消息这之后，立刻๑就到酒市里去找到了荆轲，想方设法地来笼络他，给他特别修筑了座住宅，名为“荆馆”，不用说，切设施在当时定是最先进最讲究最气派的了，平日是锦衣玉食，用的是精骑美女，真是“恣其所欲，惟恐其意之不适也”。据说，有次荆轲与太子丹块游东宫，看见水池旁边有个大龟，荆轲时高兴就拣起块瓦片掷了过去，太子丹ล看见后，就赶快让人捧来金丸，让荆轲用来代替瓦片，投掷取乐่。
又有回，荆轲与太子丹块儿骑马，太子丹的马是匹日行千里的宝驹，平日十分宠爱，可巧这天荆轲不知想起什么，忽然说马肝的味道不错，过了没多会儿，厨师就给荆轲送来盘炒马肝，荆轲问，原来燕太子丹已经把他的宝马杀了，特地取出马肝，来为ฦ荆卿下酒。
这还不算，最令人惨不忍睹的是有回太子丹请荆轲在华阳台喝酒，并让自己所喜爱的美人出来鼓琴助兴。荆轲忽然看见这位小姐的双嫩手，洁白如玉，就忍不住说了句“美哉手也”！这也许只是他随口说罢了，谁想席散之后，太子丹让人送来个玉盘，荆轲仔细看，盘中之物竟是剁来的双女人之手。据说，这是太子要表示下：“对于您的所好，我是没有什么舍不得的。”而荆轲受了这样几次“知遇之ใ恩”以后，也就颇็感动，长叹道：“太子遇轲厚，乃至此乎ๆ？当以死报之ใ！”从此就死心塌地的愿意替燕太子丹去做行刺秦王政的杀手了。
三受人点滴，报之涌ไ泉