“动静相生，循环不息，炼之又炼，r逐抽铅添汞。久ื之铅尽汞g，y消y长，方แ得变种x为真x，化识神为ฦ元神。”上次讲到เ这个乾坤大j，从顶上下来，并不是说到达这一步是到เ家了。有些学佛学密宗的，感觉顶上放光，乃ี至顶ะ门开了，认为ฦ这样到家了，那还差得很远！那不过是乾ດ坤j感的开始，还要变化。这个ฐ变化用“动静相生，循环不息”八个ฐ字形容。有时候身心乃至经脉骨节，每一个细胞都‘有震动；有时候静下来，感觉身心非常宁静，如此一往一来的循环，并不是伍柳派所讲的从背脊到เ前面这样转来转去叫循环，那是最粗浅的感受。到เ乾坤大j时感受到เ“动静相生”，这个循环是一升一降，有时候是静态，有时候动态。那要经过多少时间呢？不一定了。所以它的原文是“炼之又炼”，是怎么锻炼呢？就是说这个现象要听其自然。
“然此两物未j之前”，在两个没有结合没有j媾之前，“当以真意合之”，真意若有若无，以己้知之x来引导，稍稍留一点意。说小心留意是修道做工ื夫的话，做工夫的火候，一个人哪能ม把意留住！一天到晚胡思乱想，意能ม留住就差不多了。“两物既j之后”，两夫妻j合以后，“又当以真意守之”，这个就叫定了。“一点y炁，敛人厚土中，生机转为杀机”，他说到这个时候，要真意守住这点真y之ใ气，“敛人厚土之中”，凝结了，收敛了，这个时候就算想起妄想，一个ฐ念头也起不来了。“生机”是本来生生不巳，我们这个ฐ思想本来是乱跑，这时要起一个ฐ念头起不来，不过“生机”久了也要杀死。
三物相含受，变化状若神。下有太y炁，伏蒸须ี臾间。先y而后凝，号曰黄舆焉。岁月将欲讫，毁x伤寿年。形体为灰土，状若明窗尘。
｜210｜一
脾土间脑神通
了。这个丹是什么？就是所谓假借法相。古文的“丹”字，就是圆圈里头一点，同这个“r”字一样。所谓在虚无中，也就是在太虚中ณ若有若无之间，有这么เ一个作用，像是佛家所讲的非空非有，即空即有。你说没有吗？有这个作用；你说有吗？绝不是一个实质的东西。
朱云y真人写的就很高明，“最初落下一点”，连伏羲画八卦这句话，也是表示当所谓“天心正运”，本身在不生不灭的境界时，忽然动了一念，这一念一动就掉下来，由圣人境界掉进凡夫境界，就由á“x”变成“命”。落下一点，这一点妙用就无穷了，这个文章包含得很深奥。古人写文字很慎重，譬如为什么男ç女会生人？也就是落下一点，这一点中了就有生命，开始了另一个生命。所以他这一句话包含很多的意义，也将画卦的开始加以说明，“最初落下一点，便成乾ດ卦”，伏羲的八八六十四卦，是以乾卦开始的。
我们先念一下朱云y的批注。他说：“此章专言伏食，、而御政养x，已寓其中”，伏食的道理，就像《悟真篇》上的名句一一“一粒金丹吞人腹”。“前面御政诸章，但陈一y一y法象”，这个宇宙天地一y一y的法则，在我们的生命来讲就是一x一命。我们的思想精神方面就是x，我们r体的存在就是命。x命是一体的，就是心物一元的道理。“养x诸章，但指一x一命本体”，这个本体就是本来。
“方แ圆径寸，混而相拘”，这有两重意义แ。先讲第一重，它是代表身体心脏部分方寸之地，中国人形容良心，文学上常讲方แ寸之地。我们小时候过年，经常给乡下人写春联，“但留方寸地，传与子孙耕”，这就是中ณ国文化的社会教育，教人做好人做好事，心不要坏了。古人有句诗，“当路莫栽荆棘树”，“当路”是在人生的大路上，少栽一些讨厌的刺人的树；“他年免挂子孙衣”，做人一辈子要心地宽厚，做人不好，后代的子孙受报受罪啊！中国文化讲三世因果，父母、自己、子孙；佛家的文化则讲个ฐ人，前生、现在、来生。两个ฐ文化合起来，就是十字架，都是讲因果报应。“混而相拘”，古人讲这个心念思想，在心里头yy混合，善恶都在
但是上下这个气，随时要j换的，所以我常常问，你怎、么เ醒来怎么เ睡着的？这与两个ฐ气都有关系。这两ä个孔x要想打通，“金炁”必须平衡，金也不是元气，西方属金，金属白s，“金炁亦相胥”就是要平衡的意思。我经常问人，你们天天讲任督二脉通了，通到哪里去了？你转河车转到เ什么时间为止？都答不出来！修佛家止观法门修数息的，坐在那里已经数了几十年，我说学会计都比你高明，你在那ว里数下去g吗呢！“一数二随”，你数了以后，觉得呼吸跟心念一配合，就不要数了，接着是随息的方法。所以一般人修道，至少在我这个不修道的人看来，是蛮可怜的，古人叫做“学道之愚”，被道骗了。其实道也没有骗你，自己้被自己骗了。
久ื愛‘5
“或君骄佚，亢满违道”，“骄”是骄慢，“佚”是放松了，就是心君动念，自己้认为工夫到家了，嗯！行啦！得道啦！这个念一起就完了。所以自古真正的仙佛，依我看来只有修谦和、谦虚，不会说自己得道了。“亢满违道”就是《易经》乾卦“亢龙有悔”，太高反而不好。这一篇是讲火候，要注意啊！纵然你得到เ“六根大定，百脉ำ冲和”，这个ฐ时候中间变化还是很大！哪个时候该动，哪个时候该静，自古仙佛都没有办法传你，就看你的智慧了。所以我说释迦牟尼佛只传了四个字，“知时知量”。就算是达到了“六根大定，百脉冲和”，依佛家的菩萨戒，耽着在禅定这个境界也是犯戒的，其理由也在此。所以千千万万人修道，哪一个成功？太难了！就是要靠智慧之学。
我说《参同契》上册1
现在讲天文现象讲到月亮，“三r”是每月的初ม三。“出为爽”，爽是“晦爽”，一个文学名词，指天快要亮时。“震庚受西方”，初三的月亮，下半夜在西南方แ看见。震是东方，庚是西方，是《易经》的卦象。震跟庚，就是东跟西配拢来。震代表一y来复，代表东方的生气，代表太y的光。月亮本身不发光，它同地球一样，吸收太y的光反s出来。所以震，太y的光明照到初ม三月亮，那时月亮刚刚ธ在西方出来，就是在庚方，“受西方”，在西方接受。
讲到“震来受符”，每月到เ这个时候一y来复，老实讲，“震来受符”就是一y初ม动处。上一次跟你们提过邵康节讲：“冬至子之半，天心无改移，一y初ม动处，万物未生时。”佛学从心理入手，到达了万缘放下，一念不生，真正清净到เ极点，那ว不过是“震来受符”的一y初动。拿生理来说，什么是震卦境界ศ呢？我们上次讲伍柳派认为ฦ男xy举的时候，女x胸部ຖr房坚挺，所谓春情发动，认为这是一y来复。对不对呢？不是不对，但不是完全对。究竟什么是震卦境界？就是当我们睡眠刚醒的时候。人为什么睡够了会醒？睡眠是y境界，就是在充电，电充够了，就发亮了清醒起来。就在那个将醒未醒之间，这个ฐ生理上是有作用的。
刚才报告这个ฐ故事，是我当年访道亲自经历的，给我的启发很多。我们要修长生不老之ใ术，第一先要认识药物是什么，药物认识了，还要知道把握火候。这个火候是道家的专门名辞。为什么他用火候呢？因为道家学术的渊源从方士炼丹而来，这是世界ศ上物理与化学两门科学最早的鼻祖。一般讲丹有天元丹ล、地元丹ล、人元丹ล三种。人元丹ล又分外丹、内丹。外丹ล就是靠化学的草木、五金、八石这些药物帮助身体。五金〔黄金、白银、赤铜、青铅、黑铁ກ〉、八石朱砂、雄黄、硫黄、雌黄、云母、空青、戎盐、硝石必须要经锅炉来煅炼，等于烧柴煮饭一样。火太大把它烧焦了，火太细温度不够不会成功。所以修道的工夫，不管是佛家、道家，最难是火候。自古神仙传你丹诀，传你口诀，火候没有办法'传你，因为各人身体生理的禀赋、强弱不同，男ç女老幼不同，环境思想情绪各有不同，所以火候就很难。等于我们做菜，同样一个做法，每一个人烧出来的菜口味不一样，就是火候问题。
个ฐ心，不会有别的花样出来，它出来的现象是相同的，只是
人这个五脏ู六腑挂在背脊骨这里，所以这个“后三关”其实不止三关，在没有走通以前，身体很难完全健康。而走通到顶ะ乾卦的时候，多半修得红光满面，这个叫做“进y火”。y火上升，y气上升还没有到“退y符”呢！上升以后必定要下。到这个时候你不想睡觉了，因为ฦ精神饱满而不、想睡觉。如果你不懂道理，有时候就会发神经了。
过去我看见许多学神仙的，但我没有看到成功的，而遭遇痛苦后果的我却看得太多了。他们就因为学理不通，把这个当成活子时，就修搬运转河车。实际上身体上的气脉河车，“天地设位”、“坎离二用”，是自然的任运，哪个人奇经八脉不通呀？如果不通就死亡了！血y一定是循环在流通的，这是呆定的法则，不要你去帮忙它，你帮忙反而把它帮坏了。修道的人要懂得活子时，刚ธ才我们已๐经提到过，我们身体是个小天地，精神气血流行的法则ท，同太y月亮天体的运行是同一个原理，同一个法则。但是每人禀赋不同，胖的瘦的、男的女的、老的少的各有不同。这还不算数，心理的状况不同，古人讲“人心不同，各如其面”，世界上没有两个ฐ人面孔相同的。同样的，世界ศ上没有两个ฐ人思想是一样的。换一句话说，高明看相的人，看了面孔就晓得这个ฐ人的个x思想，以及他一生的成就与失败，这就是卦象，挂在脸上，你不高兴时就挂出来了；你高兴哈哈大笑，脸上也挂了出来。所以一个人心理的现象表现在每人身上。一y来复，每人y气的发生，时间不同，际遇不同，所以叫“活子时”，要活用。也就是刚才所讲的“幽潜沦匿，变化于中”，“二用无爻位，周流行六虚”，这个是y气真正的发动。
来，痛快得很。打坐做工夫，有时候也会到这个程度的，因1为本身生命有这个功能。世界上的文化都一样，都是人类老祖宗们几千年经验来的。说真的，现在的青年们，不知道祖i宗留แ给我们的文化，是几千年多少人牺牲了生命得出来的经验，你不经意地丢弃就是罪过！我从小专门搜罗古的东西，我总觉得古的东西有它的道理，不能随便轻视，结果自己一研究下来，都是很好的。我从小是一路反对新的东西，现在老了反而接受新的，因为古的我差不多都了解了。
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所以我们要懂一个道理，佛家跟道家一样绝不准自杀，也绝不准随便投生，就是要还业报，你前生所做的善与恶业，应该要受完才可以走的。等于法院给你判了刑é，你刑期没有满就想办法逃出来，这是犯法的，所以夺舍法是逆道而行的。不过是有这种方แ法，所以修神仙、修佛，都是一个道理，大家不要随便希望啊！修这个法门以前要“三千功满，八百行圆”，三千功德善行要做满，救人一命算善行一件，想做仙佛的要救多少条命才行啊！大概别人已๐经救过我们很多次了，欠的都是账，所以想成仙成佛太难了。
再过来就是四月了。四月立夏是节，小满是气。地球到四月它所代表的是纯y，六爻都是y，就是乾卦。y气升到了最高，所以我们要注意啊！到y历四月y历五六月，这个地球放sy气升到了极点，感觉白r又长。我们年轻读书的时候最喜欢放暑假一一“春天不是读书天，夏r炎炎正好眠。等到เ秋来冬又到，收拾书箱好过年。”所以一年都不要读书。
道家的大殿供的是“三清”，是太上老君的一气化三清，据说太上老君就是老子摇身一变变出来的一这些宗教的事情，事出有因，查无实据。这个三清是“上清、太清、玉清”，如果我们做比较宗教研究，这有可能是从佛家来的。佛教大庙子的正殿供的三尊佛，代表了“法、报、化”三身；如果我们用道家的观念来讲就是“精、气、神”一“精”是“化身”，生生不已；“神”是“法身”；“气”是“报身”。
第六讲“？沭浴的人〇子午卯酉的作用〇采补夺舍〇r月精华与月轮观〇剑仙的话
第五十五讲
回到真y即还丹天1生水与人体气血要调和修道与r月法则ท符合
现在继续上次还没有讲完的理论，“故曰，推广五行数，较约而不烦”，这是他解释原文。我们了解了五行，天地宇宙自然的规律，就把还丹ล的理论同事实搞清楚了。《河图洛书》是一件比较麻烦的事，在座许多朋友没有搞得清楚的，我们大概提一下，不深入了，深入起来是专门的课题。河图上面很多白点与黑点，白点代表y，黑点代表y。
回到真y即还丹
“天一生水”，这个天地形成，开始是y体，由y体慢慢转成固体，后来西方แ哲学观点也如此。古文的“天”字，并不是代表这个天体，一个“天”字是许多种代号，这里“天一生水”代表的是自然物理的。这个宇宙的开始只有水，是第一个ฐ现象，不是说它的功能ม就是水。这功能一发动就变成y体，所以“天一生水，地六成之ใ，地二生火，天七成之”，这个数理同西洋的数理哲学又不同，不过有一点相同的是，万物皆生于一。由一生二，二生三，三生万物，这个老子早就提出来了。
万物皆生于一，一以前是个ฐ什么？一以前是个零，数理
上这个零代表没有，也代表了无穷、无限，代表了不可知
的，有太多太多，无量无边，无法代表，所以都用零代表。、这个零叫它“无”可以，叫它“有”也可以，因为零是不可｜二知之数。那么由á零，由这没有的东西第一发动就是一。宇宙只有这个一，没有二。一加一是二，再加一就是三。一的本身已经包含有二，有一就有相对的，相对就是二，有相对有二，已经有三在里面了。这个数理哲学，在上古已๐经很发达，现在大概介绍一下，只引用“天一生水”，宇宙来源的这个y体。
“水本真y，落在北方太y之中，所以水反属y。”这个水从哪里来的？这个“有”从哪里来的？这宇宙第一滴水从哪里来？也就是说先有j先有蛋？假定说先有蛋，蛋从哪里来？真空中变成妙有，怎么变出来？这个问题研究起来多了，不扯得太远了。这个水，本来不是这个y体，它是个“能”，能ม不是这个水。所谓真空形成了妙有，它原始能ม是个圆圈，是个零。拿中国旧ງfqxs的科学与哲学观念，给它一个代号叫做y。水属y的，是有形的，后天形而下属于y，在先天就是形而上的，它本来无中生有，所以是“水本真y”。一落到北方，北方代表y，南方代表y。“落在北方太y之ใ中”最y的地方，这个本就起一个转折了，由真空变成妙有，因此有形的水，yy家认为ฦ属于y。有形的水未形成以前是没有的，这水g了以后又回到เ本来，就是还丹，还回真y。
这个ฐ虽然是理论，不要认为理论不相g，修道家讲还丹ล，理就是事，理通了就会形成事，理跟事本来不分。我们有一个原则要把握，也就是我常常说的，天地间有许多事情
找不出道理来，这种事情很多。有时有些道理在理论上成立的，事实上行不通。你说理论跟事实应该是两回事，不是的，是一回事。比方牛顿发现了地心引力，苹果不是为ฦ了牛顿而掉下来，早就掉下来了，不过因为他的灵感才发现地心引力的。同样道理，看烧开水就发明了蒸汽机，烧开水的蒸汽不是为ฦ了他要发明蒸汽机才有的。所以有其事不懂其理，是我们的学问不够，没有到。有其理而没有这件事，是我们的经验不够，姑且保留，不要随便下断语。这就是科学精神，尽量保持一点存疑态度，再来求证。现在他是用我们旧ງfqxs的科学与哲学理论说的，先把这个知识保留。
《河图洛书》刚ธ才提到，天一生水，地六成之，地二生火，天七成之。成就是接受，这是《河图洛书》的数理科学。“地二生火，火本真y”，二就是y，相对的，相对属于y，绝对属于y。地是属于y的，它本身会发起一种热能。地怎么发起热能？我们现在了解地的热能是吸收太y能来的，是经过两重手续，“地二生火”，这种热能在《易经》数理上是真y不属y，因为这个ฐ火是后天的火。“升在南方太y之位，所以火反属y。”形成物质以前是能，当它变成物质以后，这个能变换了现象，反而属y，代号叫真y。
天一生水与人体
那么เ他讲了半天，跟我们修道有什么เ相g？问题就在这里，所谓还丹ล是将我们后天这个r体生命，修到“天一生水”。先要向诸位声明，我并不认为今天的科学完全对，还不敢说。因为科学随时在进步，它今天的定律，会被明天新的发现推翻，所以科学下不了定论。因此我只是借用现在的科学知识来说，生命的青春活力最重要是脑แ下垂体，它刺激荷尔蒙的源源产生，一旦萎缩，人就衰老。所以道家修炼玉y还丹ล，真修得好时，嘴里永远是清凉的口水。这个玉y还丹ล，其实就是脑下垂体荷尔蒙的分泌，一直下来到全身，刺激到下部去。所谓肾上腺，x腺，就是“天一生水”来了。所以人老了，如果“天一生水”不生长，这一点水用完就
兀0่
譬如《黄帝内经》上说，“女子二七天癸至”，“壬癸”都是水，壬水是水的原素，还没有形成水，所以叫能ม；癸水就是形成了物质的水。所以虽同为ฦ水，但不同。天一之水就是讲脑下垂体的荷尔蒙，是后天的，由á它下降就变成男女的jy，这就是癸水了。所以“天一生水”，在上面的还属于y水，真y之ใ水到了下面变成实质的，“落在北方太y之ใ中”，在人体来说北方就是胃下面一直到肚子。“北方แ太y”这个代号，在我们这个后天形体来讲，引用瑜珈、密宗说法就是海ร底。在古代来讲就是会yx，是太y所在。等于下雨一样，因地气上升，碰到冷空气成雨。“天一生水”是雨下来了，雨下到地面又归到大海里去，所以水这样变成y了。
“地二生火”，现在讲有形的后天生命的真y之气。y气靠哪里来呢？下部来的，由y极而发生这个y，一个变化一个转折，这个热能跟地球一样，热到เ极点，y气慢慢就上升了。夏天的井水是凉的，地心里凉
后来我看到เ另一个修道人，他脊椎是弯的。我问他怎么不能直上去？他说夹脊关通不过，这是我亲身的经历。另外大概四十年前，我在四川自流井，看到เ一个ฐ修道的人，他已经快八十岁了，可是样子不老，看上去像个五十多岁的人，就是道家工夫很好。他有个ฐ怪毛病，坐在那里直摇头。我过去问他，老师父，你这个叫什么工夫呀？我不像现在年轻人挖苦人，我们那个时候很礼貌，我心里想你这个叫鸭子功吗？那个鸭子走路就是这样，不好意思讲出来。他说不是工ื夫。如果他活到现在，我一定马上使他走通！那个ฐ时候我没办法，我觉得很奇怪，心里也害怕，我将来修道不要修成这样。所以前一阵子上课看到เ一位同学，?