气脉真通时的现象入定后的变化乾坤文大还丹ล不死之药采丹药的方法小心注意的事
口诀也都在里头了。古人著书不像现在，他把这个ฐ序言不着痕迹，c在中间。
又譬如有一种药就是硫黄，有时救命要吃硫黄丸。硫黄也是道家了不起的药，我也曾经吃过一百天的硫黄，那是冒险吃的，在做试验。这种丹药对修道人身体很有利，但是不能多吃。这个ฐ硫黄要用油来制，要炒过，把猪油放下去与硫黄起化学作用。但是在体内没有吸收之前，如果碰一点动物的血，尤其是猪血一吃下去，那ว个毒x就爆发了，会把人烧死。
为什么道家要吃这些毒药？他说人体有三尸虫，道家还给它取了名字，三尸虫都姓彭，姓彭的不要见怪，不是我取的。把三尸虫杀掉以后，人就可以常生不死。这个ฐr体，每个ฐ毛孔里都有寄生虫，心、肝、脾、肺、肾都有寄生虫和细菌。我们一餐吃三碗饭，人真需要的热量只要半碗饭，那两ä碗半包括牛r、青菜、萝卜的营养，都是帮忙我们身上的那些众生，是那ว些弟兄们吃的。所以它们愈养愈大，我们是愈养愈老。所以这个ฐ身体里头是个活的大世界。佛家修白骨观、不净观，把那个细菌描写得有多少嘴巴๒多少个头，都在吃我们的血，那倒也是真的。
‘“水火既已相济，其中一阖一辟，便有呼吸往来”，外表上的气住脉停是没有用的，也就是说用闭气的方法勉强做到，并不是真的气住脉停。真到เ了气住脉停这个ฐ境界ศ，所谓内丹凝结了，实际上仍在呼吸的，这叫做内呼吸。真正的内呼吸，并不是鼻子呼吸比较少，自觉肚脐下面丹田à在呼吸，这个不是的，不叫做内呼吸。内呼吸你看文字上差不多，程度差别很大，到เ这个时候，水火既ຂ已相济，有气住脉ำ停的现
也有解释是仁者仁也。古人这种解释让你莫名其妙，但它有个ฐ道理，仁是像仁一样。第二个“仁”字代表果核，像桃仁、杏仁，每个植物的核仁，就是中ณ心那个东西。你仔细把仁剖开了，都是两半合拢中ณ间是空的。所以yy合拢了，中ณ间是空，这叫“天心’’。
“别ี有妙用存焉”，这个中间有一个很妙的作用。“此伏食之功，所以为ฦ金丹，最要关键也”，妙用的关键就是伏食，把我们先天的x，注人到我们后天的命里头来。我们现在不丨116๔丨è一
根、福报之重要。有善根、福报的话，是一路顺利成就。譬如释迦牟尼佛，六年雪山苦行，连五个基本弟子都离开了。他雪山下来，一个ฐ人孤零零地谁招呼他啊！七天菩提树下成i道，是有福报而成就了，不需要人招呼，否则ท的话就是困难
这几段，朱云y祖师批注得太好了，诸位学道家的，不要轻易跳过去。现在我们花一点时间念一念：“此节，指两窍之妙用也。大道，非一不神，非两不化。”这是道家的中国文化，一定要达到เ专一，那ว个神灵境界才出来，这是讲道的体。道的用呢？“非两不化”，就是yy二气。“上章云，一者以掩蔽，既ຂ明示人以得一矣，然而掩蔽之ใ妙，其体则ท存乎一，其用不离乎ๆ两。盖金丹妙用，只在后天坎离。”有了生命以后，“坎离妙用，不出先天乾坤”，坎离也好，乾坤也好，都是代号。他现在讲，“究竟只是x命二字”，只是两个作用而巳，一个x一个ฐ命。“x者，先天一点灵光，真空之ใ体也”，一念不生全体现谓之ใx。“其体，圆成周遍fanwaທi，不减不增。在天，为资始之乾元”，拿宇宙来讲这个自x，名称不同，引用《易经》资始的乾元就是万物靠它。“在人，便是父母未生前，本来面目”，拿人来讲，他说是乾卦之ใ体。“故名上德，此中ณ本无一物。灵光独耀，迥脱根尘”，这是引用百丈禅师的话。“若从意根下卜度推求，便失之万里”，本x的东西你用妄想分别心，用意识心来求，就不对了。“盖x本天然，莫容拟议”，讲它空也不对，讲它有也不对。“直是觅即不得”，你要找一个明心见x就错了。“故曰，上德无为，不以察求”，就是讲x命双修这个x。
“降心为不为”，“降心”这两字，吕纯y大师是取用
气脉真通与变化
我说《参同契》上册〉7南怀瑾讲述。一北京：东方出版社，2๐009。5158๖1978๖…7…5๓060…3๑499๗…9
五天叫一候，初三再加五天是初八，“八r兑受丁”，后天卦兑卦轻是在西方，初ม八的月亮，上半夜大约十二点钟็，看到月亮在正南方แ，像半截烧饼一样，文学上叫上弦月。怎么叫上弦呢？古人拉弓拉平了叫上弦，“上弦平如绳”。初八的月亮，y气会慢慢增加，增加到一半，“十五乾体就”，到了十五，完全是乾卦，纯y之ใ体的圆满月亮从东方出来。
佛家修行上有一句话：“不破本参不人山，不到重关不闭关。”不初ม步悟道，住山的资格都没有。你说要到山上修道，你道都没有悟，到山上修个什么เ道啊？“经营养鄞鄂”还不过是破初关，还没有资格住山呢！“凝神”以后还要到重关，所谓身外有身这个境界，才可以真正地闭关。现在人反正门一锁就叫做闭关，在关里读书也可以，写字也可以。那不叫做修道，修道做工ื夫闭关，连书本都不要的，什么都
某一个程度，要“易观”““这是佛学名称，就是要变更方法。老是一个ฐ方法下去，就过分了，就像吃药一样，维他命吃多了要出毛病，不够也要出毛病，所以难处在这里。外丹的药是靠这个五金八石，我可以向诸位报告，五金八石我大部分有些常识和经验，譬如水银我吃过，硫黄也吃过，吃一点就会死的砒霜，我也吃过一个多月。那真有一点害怕，就发现自己้的皮跟r分开了。不过，一般的人可不能ม瞎吃。
误解。
当这个y气到五脏六腑时，五脏六腑就发现毛病；到眼睛时，眼睛发出毛病。像我每一个机能都出过毛病，我都是亲身尝试了又尝试。有时候为了试试是不是这个ฐ道理，我强拿自己的命开玩笑，我偏把它弄坏，弄坏了以后再来。工夫到这一步就要看看是不是这样，三番几次试验确定是这样才罢手，当然随时准备眼睛瞎了耳朵聋了。譬如有一次我试验气到某个地方耳朵会听不见，我仍然去上课讲《孟子》，我讲归讲，但是我耳朵一点声音都听不见。如果把自己身体看得严å重的话，一定不会去上课，先去住医院检查。我这个脾ຆ
所以道家就把生理上这个变化认为是精气发动，但是有个观念错了，把有形的j虫当成精，错得一塌糊涂。因此有些人忍精，在要漏精的时候点x道把它忍住，这是很严重的问题。这一类修道的人一望而知，面孔像猪肝s发乌，乌的外面有一层油光，东一块西一块，两眼愣愣的，憨慈的，都是忍精所造成的，最后或者是吐血，或者是大小便中毒。像这种已变成有形的精，本来是身体正常的新陈代谢，在要排泄出去的时候，你把它堵住了，最后多半是摄护腺前列腺出大毛病，严重的会脑神经出毛病。
先把这个文字消了，下面的注解叫做玄谈，玄谈就是发挥讨论。我们现在又回到เ这个十二辟卦，诸位把手里这个ฐ表好好搞清楚，将来会很有用处的。譬如你研究起来，复卦冬至一y生，冬至是气，大雪是节。冬至是一y初生处，冬至要吃汤圆，吃汤圆是假的，叫你注意这个时候可以配合补品了。但是有伤风感冒的话，一点补药都不能ม吃，有其他毛病也不能随便吃补喔！只要身体内外有一点不清爽就不能吃补，一补就把它封锁住了，病就好不了，所以要特别注意清'补这个道理，清理就是补。有些人非常莫名其妙，“哎呀，老师啊！这个清补不算补。”所谓清补，不是说轻微的补药叫做清补，完全搞错了。譬如这个房间，你说墙上破了把它补一补，表面补好了，实际上里头还是破的。还不如g脆把破的清理g净，倒是个新的局面。所以真正的补是把内在的病完全清理g净，因为我们的生命功能自有生生不已的力量，生命自己้会补助自己，这就是清补。
？
由采补的道理引申下去，岔进这一段，夺舍也属于采补的旁支，也属于天元丹的一个很小的流派。采炼r月精华有些是道家的理论，引用了庄子所说“与天地精神相往来”。关于这方面，我不妨跟你们讲一讲，因为过去有老师父们传过我。我一辈子都是喜欢研究，但是学了就不用，我也晓得我做不来，成不了佛，也成不了神仙，不下地狱已经很好了，一天到晚乱ກ讲，都犯戒的。真正的采r月精华很不容易的，必须ี很有定力，也不是对着太y月亮看的。没有经过老师指点不要自己看了这些书乱来，太y月亮的精华怎么เ会让你吸进来呢？那是借用太y月亮在宇宙间放s的功能，与你自己的气配合起来。那ว么这个气是什么气呢？开始的气粗的是呼吸，这个不是气，真的气是意，所谓意气，在密宗的道理就是观想。所以什么เ是观想？就是意气。观想也是第六意识的“妙观察智”。
我常常给同学们讲，孔子著《春秋》，写春秋战国几百年的历史，他为什么เ叫《春秋》，不称冬夏呢？春天是由á冷变热，慢慢一点一点热起来。秋天是相反，夏天的热慢慢退掉，退到了秋天刚好凉爽，不算冷也不算热，所以春秋是持平的。不但气温如此，夏季白昼长，冬季白昼短，春秋两季的r夜长短也是持平的。所以我们讲“春秋持平也”，是个天秤。古今人物，对于国家社ุ会有没有贡献，《春秋》在这个ฐ历史上持平论之，所以“春秋”是持平之论的意思。
一
气象春秋〇六y的上半年〇医病的法则〇二至否泰〇至r闭关与奇门通甲â〇借东风之ใ谜
所以他下面说，“岂非s转更为紫，赫然称还丹乎”，这两句是《参同契》的原文，他说这个时候，颜s转变了，并不是真的紫ใs。我们晓得颜s到了最高是变紫，紫过了就变黑。红橙黄绿蓝ณ錠紫到了最后，又变成黑，黑尽又变白了。所以讲到奇门遁甲，讲到九宫的变化，有一派学yy看风水的叫做看紫白，一白二黑三碧四绿等等，紫ใ就是代表最高的y九之数。“赫然称还丹乎”，“赫然”这两个ฐ字形容y气，古人所谓“至y赫赫”，赫赫是光明，太强烈了，你看到都要害怕的；“至y肃肃”是古文形容y境界，到了真正的y境界ศ也是非常庄严的气象。所以至y至y都是了不起，不过
两个ฐ感受的境界不同。这个形容词不能ม乱下的，所以这个时候“赫然还丹”。
下面讲“金丹ล本乾家所出，还归于乾，故称还丹。s转紫者，取水火二炁，煅炼而成也”。这两ä句话是解释魏伯y的原文，道家为什么称为九转还丹？许多元明以后的道家，把九转还丹只抓住一个“九”，打坐从背上通前面，转了九圈了。学《易经》就晓得，“九”是y数之极，还丹并不一定转九次，y极是转到เ了纯y的境界，回到本位叫还丹。现在他解释什么叫还丹，“金丹本乾家所出，还归于乾，故称还丹ล”，“乾”字代表宇宙代表x命本体，我们修道练出来的自x光明，这个丹不是你修得来的，而是我们生命本来有的，因为ฦ被后天的欲望、烦恼、妄想遮盖，所以要修道，把这些后天污染清除，自x生命的本有就出来了，叫做还丹。
“s转紫者”，是颜s到了最高的变化，“取水火二炁”，水火是代表乾坤，也可以代表有形或无形的，我们讲过很多次了，“二炁”不是空气的气，也不是呼吸气，是生命上两种互相对立的那ว个能，等于我们身体上有气有血，有红血球也有白血球，一切都是对立的。这是把“水火二炁”“煅炼而成也”。
他又解释“还丹ล有气无质”，他现在又用这个ฐ“气”了。这是后世印书的方便，应该还是用刚才那ว个“炁”字。这个ฐ“气”是后来的人用的，容易看成有形象的气，而“炁”是中国文化原始的火谓之ใ炁，那是一种生命的能，不是这个呼吸的空气的气。所谓还丹这个作用有气而无质，并不是有个东西。“不啻如一丸之ใ粉，一匕之刀圭，而其变化若神”，一匕就是中药店里竹片削成的小片，挑眼药用的。刀圭就是药店里用的刀，把药挑在上面。还丹就像一颗药一样吃下去，整个身心内外变了。“而其变化若神”，这个变化神妙不可测，是不能想象的，必须ี要修持到了才知道。
脱胎换骨之后
“已如此，从此脱胎换鼎，再造乾ດ坤，子又生孙，神化不测”，他说修道到เ了这一步境界ศ乾坤大j的时候，整个身心都变化了，不是父母所生的这个身体了，外表还是一样，内部整个都变了。所以“从此脱胎换鼎，再造乾坤”，这个生命巳经在自己的手里有把握了，不需要经过死后再投胎了。但是还要练，一次一次还要练，还多呢！到了这一步，我们这个r体生命可以说升华到เ了神仙境界了。虽是神仙境界还要锻炼，“子又生孙”，就是一个生一个ฐ重重不尽。这不是说神仙又可以结婚生子又生孙，而是自己的生命不要经过两x关系，就可以不断地源源而来生生不已๐了。
“过此以往，未之ใ或知矣”，所谓神仙修到这里，他告诉我们过了这个境界，下面还有工夫他都不知道了。这是他不愿意说，下面还有事，不是没有事，不过道书最高明的只说到这里。文字的原文意你要弄清楚，不要认为看懂了，他说“过此以往”，是过了境界后面还有；要再向前走，“未之”是还没有到，“或知矣”，不可以推测或者说知道了。说知道那ว你是假想，不要去假想。“未之”的“之ใ”字就是“到”，古文这个ฐ“之”同“到เ”是通用的，学过《易经》就晓得。《易经》有个名称叫“卦之”，这个卦变成那个卦叫做“卦
之”。现在有些年轻人学《易经》，学了以后也著书，里头写了一大堆，“卦之”他也不懂ฦ，然后说这个ฐ字错了，把它改了，改得一塌糊涂！“卦之”是个名词，譬如由乾卦变成坎卦就是“乾之坎”，之者到也，变到那里去叫“之”。所以古文里头有时候这个“之”字不是虚字。“未之ใ或知矣”是说还没有到เ，你不要随便去推测，不要去假想，不要乱想。
下面他又回到上面，“岂非粉提以一丸，刀圭最为ฦ神乎。刀者水中之金也”，他又把中药用的器具，拿到道家做比喻，刀是什么？水中金，金又生水，水中有金，这是地球上物理的现象。这里讲水中金变化出来，水代表流动x的东西。流动x的这个念头静止了，那个澄清之谓水，金代表了本x，念头澄清了，自己本x杂念不起了。“圭者戊己้二土也”，这个“圭”字，就是古人见皇帝的时候拿的朝笏，以前讲过，土做的，后来有玉做的。道家经常用拆字的，圭是两个ฐ土，戊己้二土的作用。我们现在第六意识的意也是土；达到一念不生，灵明自在无所不知，那个也是土。
“可见彻始彻终，只取金水土，三物变化，而成还丹耳。”他说可见修道的境界从头到尾，只有金水土，就是精气神，也就是神气意。这三种东西自己้给自己锻炼过来，变成还丹。
“崔公人药镜云，饮刀圭，窥天巧ู”，崔公是古代一个神仙，他著有丹ล经叫做《人药镜》，是道家最有名的一篇文章，是讲如何修长生不老之药。崔公说“饮刀圭，窥天巧ู”，得到了这个东西，就可以看见天地的奥秘。“吕祖沁园春云”，吕纯y作的《沁园春》词里说，“当时自饮刀圭，又谁信，
无中ณ产就儿”，他说我当时到了这步工夫，这个ฐ药自己身上得到的，修成功药吞下去以后，谁能ม够了解我一个男人，里头又生个孩子出来呢？这就是生命重生的意思。所以道书上画的，打坐肚子里有个儿子，这些都是比喻的话，是说这个生命的重生，是自己有把握的，不必靠转胎过来的意思。
才’。1’’？
下面还有几句，我们大概念过去，“此章，全露还丹法象”，它完全透露“系伏食卷中ณ，大关键处”，是修道最重要的。“初言两物相j，则ท伏炁于坤炉而产药。继言一y初动，则ท凝神于乾鼎而成丹。前两ä节，总是金丹作用，后一节，方是还丹作用。”所以，“人药镜云，产在坤，种在乾ດ。悟真篇云，依他坤位生成体，种在乾家j感宫，皆本诸此章”。这个ฐ都是说明这个境界的，道家是直接讲修持的工ื夫境界。
图书在版编目：！？数据
我说《参同契》中ณ册v南怀瑾讲述。北京：东方แ出版社，2009๗。101้58๖978…7…506๔0่…3690…0
1。我…11。南…皿。1道教…气功2周易参同契…研究82349๗95
中国版本图书馆：！？数据核字〃”第1้86876号
我说《参同契》中册1้
南怀瑾讲述
孙涵刘俊堂枺匠霭迳纭”本┏裘拍诖蠼?6๔6号1007๕06
0106525004๒26528
流，介绍我去见他，结果他不教我。为什么เ？他说“易学在蜀”，让四川的朋友都会了，再教你外省人。我说我不学了，凭你这句话说明你没有学问，你教我我也不学了。后来他们讲这是玩笑话啊！他跟我也j往了，但是他讲《易经》我就不来听。后来他讲《易经》也提到这个圣人境界，我就给他吹起来，我说你懂ฦ不懂ฦ修道？只会讲“与天地合其德，与r月合其明”，这种境界ศ我都到了的。他说，你可以？那很不得了啊！我说不但我到了，你也到了，大家都到เ了，都是圣人。我说你根本讲错了，圣人也是人，人个个是圣人，尧舜是人，个ฐ个也可以成亮