所以道家的办法，是吃这些毒药下去，把三尸虫杀掉。可是如果吃过分了，自己也会吃死，因为你在杀生嘛！内部靠你寄生的生命，都被你清理完了，这是大杀生啊！所以你们说不杀生谈何容易，吃一颗消炎片已经不晓得杀了多少生命了。吃其他药物也可能杀生，即使吃一根辣椒下去，也可能辣死很多生命，也是杀生！我们身体里头弟兄们不少啊，那都是同胞，真正的同胞们都在细胞里头。但是，我可以站在道家的立场讲句公平话，也不要反对外丹，外丹有外丹的理由á，不过一般人不要轻易去炼，随便得了一个方子泡酒喝，想长生不老，唉！你大概ฐ想要快死吧！五脏ู六腑不能偏的，补肾也好，补肺也好，你偏补了一样，别的就受损害，所以要使它均衡。补药绝不能ม乱吃，没有什么是真正的补药，清理内部才是补。等于这个房子墙坏了，里头乱七八糟、都不清理，就用水泥把它补起来，坏的东西都在里面，它会在里面捣乱。所以，补药素来是很难用的。
如何炼内丹ล
佛家讲空，空是本x的真x，是像植物核心的仁一样，也等于现在科学家说电子、原子，分析到最后还是空的。那么这个空的东西，中国文化过去不走物理的路线，走人文精神的路线，叫它“天心”。他说我们老祖宗从“羲皇作易，剖开太极，劈破天心，最初落下一点，便成乾卦”，这个ฐ《易经》的乾卦就是横线一爻叫y爻，把这一爻切断成二，叫y爻，y的就是对偶的。y爻代表实质的，y爻代表空灵的。实际上y爻分两半，中ณ间空的，中间这个ฐ空就是“天心”，所以y中ณ有y，y中有y。一个东西出来就是相对的，相对就是两个。
再说《周易》的学问，前面说过，有理、象、数三部ຖ分，而且象数部分更多，包括了yy家的学问。yy家在诸子百家之中是独立的一家，包括了五行，金木水火土这些学问。五行的学问看起来很简单，研究起来却很复杂，因为是同古代天文等等配合在一起的。还有五行“纳甲”也很麻烦，中国人的算命看风水都要知道的。八卦如何同五行配合，如何同十天g、十二地支配合，把这些相关的综合拢来叫纳甲。这些东西都太专业，那ว么多专业的东西，在《参同
重重。
一、。血压，那ว是气上不来的原故。所以我经常笑现在的人是科学迷信，我不量血压，也不检查身体，因为我活到这个年纪，用了几十年很够本了。即使检查出来，有个不好怎么办？不好也是死，好也是死。已经晓得最后是这么一件事，所以懒得去麻烦检查。
《金刚经》中须菩提问佛切人修行如何降伏其心~
“调燮得宜，自然六根大定，百脉冲和”，这是佛家的话，这就是初步结丹。参禅到เ达六根大定，眼耳鼻舌身意，s声香味触都不动了，“百脉冲和”，冲不是动，是百脉和平了，所以“而无奔蹶放驰之失矣”。到达这个程度也只是初步结丹就是练基之功，道家叫“百r筑基”。所以修道不容易啊！佛家的四禅八定，想达到“六根大定，百脉冲和”的境界也不容易啊！“六根大定”就是眼睛见而不见，但都知道，而不动；耳根一切声音也知道，所以佛家的观音法门说“动静二相了然不生”。《心经》观自在法门，由á“观”而到“照”，寂然不动，身体的气脉周流运转，完全宁静下来。所以任督二脉ำ奇经八脉完全通了，六根大定是百脉冲和，平衡，这才初步结丹，这是“御政”。
1。我…11。南…01。1้道教…气功2周易参同契…研究仪。13๑234。99๗5
“三r出为ฦ爽，震庚受西方。”我常常说古人的诗“人生几见月当头”是真的！一个ฐ人活了一辈子，一年有十二次月圆，可是我们一年当中见过几次月圆啊？很多次月亮升起的时候，你去睡觉睡掉了。我常说，曾在雪山顶ะ上看过明月，那个ฐ时候披着一个红s的斗篷，里头是皮的，站在峨眉山顶上，冬天十二月，月亮一出，万山冰雪，这个琉璃世界ศ看了真不想睡觉。世界上几人享受过这个味道？那真好！那才叫做清福！所以我晓得福报享完了，就该死了，但是现在还没有死。
没有，或者只有一个床铺，甚至只有一个蒲团，一天到晚在入定，这才叫闭关，也是“先王以至r闭关”的意思。
五金八石的外丹朱有神仙不读书守哪个窍上品丹法如何炼
“十月怀胎，三年哺r”，一个ฐ婴儿养大要三年哺r，然后“九年面壁”。这么一算，由一个普通人开始修道，修成神仙要十二三年时间。我经常算这个账，你看我们六岁开始读小学，十六年辛苦读到大学毕业，然后可怜兮兮地找老辈写封介绍信，拿个履历找工作，头都碰破了不过只拿几千块，除了房租吃饭以外，大概ฐ买两件衣服刚好够用，如此而已。算算这个账，十二年的辛苦可以做神仙，太划得来！但是几人能够做得到？伍柳派这些书都很容易买到，现在有些地方把这些道书叫做《伍柳仙宗》，不叫做道家，称为ฦ仙学。这也可以，反正巧立名目无所谓的，等于现在大学学科分得很多一样。
的，那是有他道理的。
实际上所谓精不是这个精。所以精之ใ回转，以男x来讲，没有经过g丸以前还是气，气才可以收回。那么怎么เ收回呢？一般人就是打起坐把它提上来搞了半天，叫做“运转河车”。什么叫河车？讲到气脉的时候再详细告诉你们。这些人搬运河车，运到脑上面又转下来，转来转去认为ฦ身上气脉ำ通了。我常常问他们，转到什么เ时候为止呢？这是说要有一个限度，哪个ฐ时候才不转？转到เ什么程度？都是问题。
给大家讲了瑜珈术，我这个人素来唱反调的，人家讲外国的东西好，外国月亮圆，我就骂，中国月亮不圆？不大？你们也不懂ฦ！中国的洗胃方法呢？是用葛根清理食道。葛根是一种草，四川很多，把葛根外面绿皮剥掉，里头雪白一节不钕ื又不硬。有一定的长度，量好，这个长度我忘记了，由á喉咙管开始，等于现在照胃镜一样，把那个白的葛根慢慢吞下去，那个很软，不会伤到喉咙，不过有点青草的味道。我都自己试过了，因为虽然学会了，我不亲自试过不相信，危险我也不怕。我忍一下，硬把它咽下去到胃里，如果不抽出来，它会给消化了。
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法里头也有，不过说得都很隐晦。
六y的上半年
想成仙的大人物们
第五讲
我终于看到เ了，都是手抄秘本道书，那ว真是稀罕。1
这个和尚是真修道的，工夫也好，后来死在四川一个庙里。我从宜宾走了半个月，到他坟墓上去拜，很感叹！他也收了一个出家的徒弟。我骂他徒弟，你师父没有死，给你们活埋了的！那个徒弟跟那些皈依弟子气得不得了，好像我是来敲竹杠的。我说，你们不懂，我们两个分手以前，他在吃早饭，饭里放一种丹药，我知道是什么丹药，我不赞成他吃。他放的是一种植物，我不讲，怕你们去吃，吃死了我罪过无边。他要我吃一点，我不吃，我说我不靠外药，修行要靠自己้的本事。他年纪比我大二十几岁，他说他来不及啦！我问为什么เ？他说妄念不能断ษ啊！吃了这个以后妄想就少了，甚至没有了。他医理不懂，这个ฐ外药应该吃一周期七天，七r来复，停隔三天，他没停。这东西的好处是镇定，吃多就像死了一样，实际上药x过去还会复活。他徒弟们不知道，就把他抬去埋了，不就是活埋了吗！这是我看到修道学佛的实例。
说到药物的情形，我还想起一个朋友的事，这都是修道学佛的经验。道家讲法财侣地，侣是指同参道友，很难。当你坐在那里人定，别人也看不出来，跟你开玩笑开惯了，还推你摇你，完了！算不定你死在那里！说真的，道侣很难，必须要懂得护法才行。我有一次经过四川、湖北j界ศ那ว里，看到一个大庙子扶鸾。扶鸾不是扶乩，那是在大殿上，虚空吊一支笔，那个神一来，那支笔自己会写字！叫做鸾坛。那真有点稀奇了，笔悬空吊的，墨在旁边，它自己้会过来沾墨，在纸上就写起堆积如山的字。人问什么事，写个条子放
在那里，它都写在上面答复你，很灵。
我那天经过那里，看到一个ฐ疯子，大家把他绑起来，送去给这个菩萨医有个ฐ年轻的乩童，菩萨附在他身上。这个疯子力量很大，七八个人才抓住他。结果那个年轻乩童一来，那ว么一抓，疯子就动不了，再把他绑起来，吊在大殿菩萨前的梁上。于是乩童就跳到เ枱上把他这么一拉，就转了好几圈，转得昏头昏脑，再放松，倒转，转到เ疯子吐得一塌糊涂ิ，连汁黄水都吐出来。我在旁边看了，佩服万分，这是医精神病最好的医法。转完了把绳子放下来，那人软得一塌糊涂ิ，也清醒了。为什么呢？有一类精神病叫做痰迷心窍，神经阻塞了，中医的治疗，不过是汗、吐、泻三种方法。发汗，中ณ医叫做解表。要这个ฐ痰迷心窍能吐，需吃什么药呢？白矾和人的大便〈人中ณ黄〉，喂下去才能吐。病人发神经力量大，喂不下去，吐也不会吐，拉也不会拉，药也不吃，你一点办法都没有。把他这样吊起来转，什么都吐完了，当然好了，很佩服！这就是药神，这就是菩萨。你说这是人的力量还是神的力量？
再说这个水银和朱砂，“原是一体，同出而异名者也”，同出异名是老子的话。换句话说，什么叫同出？我们的妄念、妄想、烦恼，这些思想就是清净本身变出来的，所以烦恼妄想与清净同出而异名。佛家只讲修妄念清净，妄念清净就是把它变回到本身而已。道家也是这个道理，所以水银、朱砂也是一体变化出来的。
从妄想起修
“其初，原从一体变化而成两ä物，其究，还须从两物变化而归一体”，气跟念，我们呼吸之气，老实讲跟念也是一体。我们的心、精也是一体。所以说精、气、神三个ฐ一体，三个东西归成一体就得道了，真气回到เ本来。“只此真y真y，同类j感，相因为用而已”，所以老实讲，修道从哪里开始修？从妄想开始修。学佛也一样，没有妄想你修什么เ道？念南无阿弥陀佛，佛家叫人不要打妄想，自己坐在这里，想到西方极乐世界，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，叫人家的名字拼命求，求把我拉到เ西方，拉到西方……这不是大妄想吗？但是，妄想也是本x上现出来的。
“故曰，变化由其真，终始自相因。变化之法，不过流戊ຘ就己，颠倒主宾”，戊ຘ土是流动的，我们妄想就是戊土流动；己้土是固定的，得定的境界。临济宗讲宾主ว，曹d宗讲君臣就是这个道理，同道家一样，一主ว一宾。你要晓得真正禅宗的用功，临济祖师说，有时候是宾中之ใ宾，有时候是主ว中之主。有时候气动就跟着气走，并不要管妄念；有时念动了就跟着念跑；有时候念也不动，气也不动。所以临ภ济宗的叫做四料简，像做菜一样，看你怎么配搭。
“使后天坎离，还复先天乾坤耳”，所以修道就是那么เ简单。“张紫y云，yy得类方j感，二八相当自合亲，此之谓也”，他引用张紫ใy真人在《悟真篇》上的话，修道就是yyj媾的道理，但是要同类，它本身才能j感。有人把这两ä句话解释成采y补y、采y补y，那就不对了！“yy得类方j感”，必须要同类才能j感，“二八相当自合亲”，二八就是一个半斤一个八两，两个相加就是一斤ภ圆满了。所以真正修道，命功一半，x功一半。换一句话，心念清净一半，神气宁定一半，叫做x命双修，才能成道。
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四
十
七
生命中的同类同类修道心风自在自以为是的修道外丹不是真丹烹炼温养变化
讲
我们讲了好几段理论，与做工夫是有实际关系的。但是一般看来还是空d的，我本来想把下面的一部分跳过去不讲，但是有些年轻同学认为还是需要讲，也帮助大家看古书，对旧ງfqxs文学多一些了解。从这个立场来看，这是东汉一代的文字，虽然古老，但历代的文告多半走这个路线，简单明了。中国的方块字，单字立体的，一个句子包含意义很多。现在我们原文念过去，必要的时候解释一下，假如诸位年轻同学有问题可以问。、
生命中的同类
“欲作伏食仙，宜以同类者”，修道伏食就是吞下这颗长生不老之药，伏食的神仙要以同类来修。“同类者”很多，这个里头就有问题，譬如说南宗的丹道派，尤其是主张男女双修的，这个解释就一塌糊涂了。这种道书也不少，都不属于正派的，还有很多现在人的著作，在海外乃至于香港都有，都不是正派的。这里所讲的同类，是一个ฐ原理。“植禾当以谷”，种稻当然要稻子的种子来种。“覆j用其卵”，老母j抱蛋一定要j蛋才能ม够抱出j来。“以类辅自然，物成
易陶冶”，同类的东西修道容易成功。我们讲伏食，这个生命同类的东西是什么เ？这个问题我们等一下讨论。
“鱼目岂为珠”，现在有些经书很多都是鱼目，不是真珠。最近我们发现连佛的舍利ำ子都是假的，是鱼目做的，把鱼的眼睛磨成粉压拢来，加一点亮光就说是舍利子。原来在印度、尼泊尔，有人大量制造假舍利子送人，这个时代什么都假了。“蓬蒿不成檟”，檟就是树木，蓬ศ蒿就是草，草不能长成林木。“类同者相从，事乖不成宝”，这个事情搞不对永远不能ม结丹。“燕雀不生凤，狐兔不r马”，狐狸和兔子不能ม喂马吃n。“水流不炎上”，水是向下流，不是向上。“火动不润下”，火不是向下，这些都是比喻我们修道要与同类的东西修。
下面这一段也很清楚，这一段的解释我不想念了，比较容易看懂。原文很明白，就是要讨论一个问题，究竟我们生命的同类又是什么东西？我们举一个例子，这个ฐ念头，这个思想，同呼吸差ๆ不多，属于同类。
思想或者念头，它是跟着呼吸的。我们一般习惯把思想叫做念头。我年轻的时候老前辈问我，念在先还是气在先？他是问我们这个思想先动还是呼吸之气先动。我说是念先动，气就跟着动。我是脱口而出，老实讲那是冒充的。老前辈笑笑不答。我们恭敬而退，下面也不敢问了，他要打坐了。像虚云老和尚，他一天到晚盘着腿坐在那ว里，谈话答复你几句，然后眼睛一闭；你再问，没有声音了，他人定啦！反正不理你了，这些老前辈都有这个ฐ风格。我出来以后跟我的老师谈起，他说，你答复得太好了，但是他跟你的意见相
反，他认为气在念之ใ先，因此要修长生不老之ใ术非练气不可。我说，哎哟！他的问题我正好一刀杀进去，刚好刺到เ他的痛处啦。老师说有这个ฐ味道！老师又问我，你当时答复有把握吗？我照实说没有，我是冲口而出随便讲的。他说，你去注意几天看，究竟是念先动还是气先动。过几天，老师想起来，胡子一拉问道，参出来没有啊？念先动气先动？我说念先动。老师说，对！好！这是重点！
同类修进4风自在
这句话是说，念头、思想和气是同类的东西。拿佛家来讲，我们这个身体四大皆空实际上这个r体生命，是地水火风空五大，属于身体上的物理x质。骨头等等以及r这一类属于地大，所谓固体的，水大是y体，火大是热能ม，风大就是身体流动的这个气。还有一个ฐ是空大，每个ฐ细胞中都有空隙，都有气可以流通，没有气流通就会病、会死亡。修、到เ了四大皆空，这个ฐr体可以化掉，第一步是感觉没有“我
现在的文章都是短命的文章，尤其报纸上的文章，五分钟็寿命，看完就完了，且错的东西很多。现在人读书没有好好做到儒家所讲“博学之，审问之ใ，慎思之ใ，明辨之ใ”。“博学之”等于现在说搜集资料，什么都