见到使者后，高无恤没有直奔主题，而是给使者上起了历史课：
说完，解明没有用剑抹脖子，他将用更为悲壮的举动来完成父亲交给他的最后一项任务，完生的最后一步。
使者到了纥升骨城后，立即向解明传达了类利的苛责之词，大意就是说，我迁都的时候，你没跟我走，留在了纥升骨城，本该循规蹈矩，守疆护土，把经济搞起来，但你却整天舞枪弄棒，现在还把黄龙国王得罪了，你爷爷整出这么เ个家业来很不容易，你老爹小心谨慎的守着这份产业也不容易，现在你还到处去惹是生非，要是把份家业砸了，我们一大家子喝西北风去啊？你这像个做儿子的吗？像一国的储君吗？
“不是我有多大的劲，而是你这弓太水了，太次了。”
而这件事给都切心里的影响应该是极大地很有可能这个ฐ事件对他的身体造成了不良影响，汉元始元年公元元年，年仅1้7岁的都切便去世了，他留给世界的记忆并不多，就只有那ว次引扶余和高句丽战争的人质事件，不知道他是不是因此而早亡，如果是，那么他应该会感到欣慰，因为他的弟弟将会帮他报仇。
确实不知道殷商的鸟崇拜是否对朝鲜三国时期普遍的卵生神话有直接的关系，但我相信，殷商的文化对这些神话的形成是有影响的，因为，汉文化的基因已经注进了整个半岛。好像近些年，韩朝某些所谓专家、教授经常拿“东夷”二字做文章，比如，《孟子》里讲：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”他们就认为舜是东夷人，那就是朝韩之人，而舜曾是华夏之主，所以，中国就该属于韩国。对于此种言论，韩朝某些所谓专家不是无知便是无耻。
《东国朝鲜》
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其实自带素执掌扶余以来，就一直以宗主国的身份来对待高句丽ษ，尽管高句丽ษ不承认，但他一直是端着老大的态势的。而情况也确实如此，高句丽ษ和扶余比起来，还有太大的差距，太多的路要走。
而这种国情态势的对比助长了整个扶余的骄傲，所以一说到打高句丽，那还不就是走几步路把它的墙踹两脚的事吗？太简单了，虽然前面有过失利，但那也是因为天气，而并非高句丽有多强大。走过去两个砍一个，那还赢不了？这恐怕就是大多扶余将士的想法。
而高无恤看到的扶余的缺点就是他们的骄傲，就这么稀松平常的一个细节将助他大破敌军。因为在伏击过程中，伏是其中至关重要的一步，如果伏得不好，那整个行动肯定失败，而且可能会招致非常严重的后果。但现在，因为ฦ扶余的骄傲，伏就不算个太大的问题了。
看准这一点，高无恤立即带领部队前往鹤盘岭设伏，由于扶余将士太过大意，大摇大摆的行军，竟然丝毫没有现高句丽ษ的伏兵，那结果可想而知了，就算你再厉害，在你毫无准备的情况下，别人拿着刀从后面给你捅来，估计连惨叫的声音都不出来，要想还手那是根本不可能的事。
这应该是有记载的高无恤所打得第一仗，按照《三国史记》记载，高先生当年年仅十岁，绝对的少年英雄！
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《东国朝鲜》