“黄龙国王送给我强弓，我害怕他们轻视我高句丽，所以当着使者的面把它给拉断ษ了，没想到却惹得父王生气，认为我不孝，现在，父王要我自杀，我怎么能违抗父亲的命令呢？”
使者到了纥升骨城后，立即向解明传达了类利的苛责之词，大意就是说，我迁都的时候，你没跟我走，留在了纥升骨城，本该循规蹈矩，守疆护土，把经济搞起来，但你却整天舞枪弄棒，现在还把黄龙国王得罪了，你爷爷整出这么个家业来很不容易，你老爹小心谨慎的守着这份产业也不容易，现在你还到处去惹是生非，要是把份家业砸了，我们一大家子喝西北风去啊？你这像个做儿子的吗？像一国的储君吗？
解明一看，弓居然轻易就拉断了，轻轻一笑，当着黄龙国的使者就开始表意见：
而这件事给都切心里的影响应该是极大地很有可能这个ฐ事件对他的身体造成了不良影响，汉元始元年公元元年，年仅17岁的都切便去世了，他留给世界的记忆并不多，就只有那次引扶余和高句丽战争的人质事件，不知道他是不是因此而早亡，如果是，那么เ他应该会感到เ欣慰，因为他的弟弟将会帮他报仇。
《东国朝鲜》
确实不知道殷商的鸟崇拜是否对朝鲜ຒ三国时期普遍的卵生神话有直接的关系，但我相信，殷商的文化对这些神话的形成是有影响的，因为，汉文化的基因已经注进了整个半岛。好像近些年，韩朝某些所谓专家、教授经常拿“东夷”二字做文章，比如，《孟子》里讲：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”他们就认为舜是东夷人，那就是朝韩之人，而舜曾是华夏之主，所以，中国就该属于韩国。对于此种言论，韩朝某些所谓专家不是无知便是无耻。
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《东国朝鲜》
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上完历史课后，高无恤开始转向了正题：
“然而，大王却没有丝毫想到เ以前的罪过，现在就凭借着兵多将广轻蔑我们，现在请你回去告诉大王，我高句丽现在是危卵一枚，若大王不摔这枚蛋，那ว便最好，我们将臣服于大王，如果大王想要摔破这枚蛋，那我们就来个鱼死网破吧！”
可能ม大家会说，最后都是臣服，高无恤和类利ำ的想法没什么区别，但实际上，这里面的区别还是很大的。这个情况有点像战场上不利的一方，在快到绝路的时候，很多将领ๆ准备投降了，但他们在投降之前还要做一件事，那就是再次起攻击，这次攻击并非为了扭转战局，要是还能扭转，那也就不用投降了，他们这么做只不过是为ฦ了打赢一场局部的战役，稍微伸直腰板，这样才能ม在投降后获得一定的尊重和利益。而高无恤的作法就是为了让高句丽保持最大程度的尊严å，不至于被扶余给压在地下。
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