交了赎金还要撕票，绑架者之暴力加失信，真是一点职业道德也不讲了。从逻辑上说，交纳赎金者也在喂养这个绑架链，它让那ว些潜在的绑架者确信绑架有利可图。与此同时，撕票者之撕票，又像是过河拆桥，让将来被绑架了孩子的父母在绝望中干脆ะ报警，以免落得人财两ä空。如此这般，绑架者也不要责怪有这样的前辈，毕竟你们不是一个利益共同体。
这段话让我一直无法释怀。大凡心智正常的人都知道，观众是否流泪并非电影好坏的关键。每年的电影课上，我都会给学生推荐很多好电影，从《肖申ã克的救赎》到《美丽人生》，从《樱桃的滋味》到《放牛班的春天》，从《第七封印》到《七宗罪》，这些电影是否能够收获我的敬意，完全在于它们在理智与心灵方แ面有多少内涵，而非在电å光火影中ณ埋藏了多少催泪的伏兵。无论是拍电影，还是写，如果导演、作家的目的只是让人流泪并在此基础上大赚票房与稿费，我觉得他们都自轻了，因为他们将自己或者自己้的作品降到เ了芥末的水准，而事实上它们又不像芥末那般灵验。
眼下，中国社会各界正在积极建设一个ฐ可期成长的开放社会，而开放战胜封闭将是中国转型能否成功的关键所在。如果承认人有审美自治的权利，观念保守者更要开放思维，相信孩子对中ณ国未来的直觉，相信每个有着自由心智的人可以做出合乎自己需求的趋利避害的选择。
人生而平等，多么美妙动听！然而，事情的真相是人生而不平等。且不说人的身体素า质有健康有残疾，年龄各有不同，即使两ä个智商相同的孩子，也可能因为他们的父母智商与收入之不同而进入一种新的不平等状态。
梭罗曾经这样嘲讽那个时代的新闻成瘾者：吃了午饭，还只睡了半个小时的午觉，一醒来就抬起了头，问“有什么เ新闻？”好像全人类都在为ฦ他放哨。而睡了一夜之后，新闻之不可缺少，正如早饭一样重要。“请告诉我发生在这个ฐ星球之ใ上的任何地方的任何人的新闻。”——于是他一边喝咖啡，吃面包卷，一边读报纸，知道了这天早晨的瓦奇多河上，有一个ฐ人的眼睛被挖掉了；一点不在乎他自己就生活在这个世界的深不可测的大黑洞里，自己的眼睛里早就是没有瞳仁的了。
萨科奇对法国媒体有影响力并不是他问鼎总统之后的事。早ຉ在两年前，《吧黎竞赛画报》在封面刊登塞茜莉娅ๅ和情人理查德的亲密照ั片，为此，画ฑ报的后台老板拉加德尔马不停蹄地向他的密友萨科齐道歉。此后，《吧黎竞赛画ฑ报》一直在对萨科齐和他终日穿着“逃跑装”的妻子进行正面报道，因此被人嘲笑为“塞纳河边的真理报”而“赘肉政治学”就是该报制ๆ造并推销真理的工具之一。
和往常一样，几乎所有木偶剧ຕ都有新闻背景。有消息说，在败选后罗雅尔发动“政变”要求取代奥朗德出任社会党总书记。就在一个月前，《世界报》的两名女记者出版了《致命的女人》，该书不仅有罗雅尔修牙整下吧的美容细节，更透露了罗雅尔竞选总统的原因：在知道奥朗德与某报社跑社ุ会党新闻的金发女郎有染后，罗雅尔派人到报社ุ交涉，直到成功将这位“活泼的”女记者调离。与此同时，罗雅尔回家威胁奥朗德，若不同意自己竞选总统而去找若斯潘，就别ี想再见到四个孩子。
其后诸事更关乎理性。无论马斯洛因此堕入爱河，还是不择手段骗得这位女性的欢欣，我们都不能否认那些高尚或卑鄙的行为同样源自马斯洛经过深思熟虑的理性——纳粹当年对德国疯狂一时的爱情何尝不是一种国家理性？
值得一提的是，几年后，同样是在圣诞节前后，我参加中央电视台的一个ฐ谈话节目，争论的问题仍是要不要过圣诞节。当年那位发起联署抵制圣诞节的学生也到了现场。谈着谈着，这位学生坦承，自己้现在的想法和过去不一样了，准确说是不像过去那样激烈反对了，并且承认过不过圣诞节，完全是个人的事。那天录节目比较匆忙，没能ม多问，也不知道其他九位至今是何想法，以及是否仍有热情在大雪天追捕圣诞老人。
前者，大学生基本上都是成年人，有着正常的性心理与爱的需求。虽然社会并不鼓励他们过早ຉ涉แ足男女之事，但毕竟现在社会开放，大学生不是都已๐经允许结婚了么？和过去不同的是，今日大学早已๐不是革命时期的军营。大家来到เ学校只是为了完成学业，而非做圣徒。只要不触及法律，他们有权享有对自己身体的自治。
鲁迅说，浪费别ี人的时间等于谋财害命。那ว么浪ฐ费自己的时间呢？事实上，在全民创富、围着钱转的时代，因谋财而自害其命的事情天天都在发生。这也是德国青年卢安克十年如一日在中国支教，感动了许多中ณ国人的原因之ใ所在。在卢安克看来，现代人大多过得可怜，因为他们天天做自己้不愿意做的事情，然后用钱买回一堆其实并不十分需要的东西来安慰自己。生命长远，但若是为了得到所谓的社会承认而永远要做不愿意做的事，不如生命短暂，做了自己愿意做的事。