那么经过这一回历尽内心挣扎的成功表演王戎的名字也再次在整个国家好好传颂โ了一番虽然遭受了这么大的损失但对王戎来说还是颇值得的。
如果说阮籍的离开八成以上是被迫的话那山涛๙的离开就是八成以上是主动的。阅遍了人世变迁而更加审时度势的山涛非常沉稳地拿定了主意。他就是要去做官。当年跟夫人许下的“三公”诺言可不是说着玩的。那是他一定要实现的志向。而现在无论从外界还是从他自己้看出仕不但会带给他最基本的安全而且还能为他提供更好的发展空间。于是山涛๙镇定地走出了竹林毅然踏上了“三公”之路和阮籍一样一去就再也没有回来。
于是嘉平五年李丰、张缉、夏侯玄、苏铄、乐่敦、刘贤一并被司马师按照老规矩夷灭了三族。跟夏侯玄关系不错的许允也被调到外面去当官还没到任又被司马师找个ฐ罪名改成了流放最后死在了途中。看这回屠杀实际上它就是高平陵政变的一个“必要而有益”的补充一举收拾了上回的漏网之ใ鱼。这样整个朝廷里就再没有能成气候的亲曹势力剩下的不是早就站到了司马这边就是司马家新培植起来的党羽。
当然司马懿也十分明白自己不是曹操没有那般能号令天下的功业。要想成“非常之ใ谋”不但要有眼光看准时机有决心能下狠手还必须ี得动心忍性从长计议。“篡位”可实实在在不是一件好玩的事逆天逆道逆人心一旦失手便是死了也要被后人唾骂万年。高平陵政变虽然貌似成功但离真正的胜利ำ还差得远。天下“貌恭而不心服”到处都是隐藏的火种随便掠过一阵什么风便能ม顷刻之ใ间燎原。果然高平陵政变以后的十几年从京都到地方从朝廷大臣到方镇统领“反司马”的行动是此起彼伏按下这边浮起那边司马家人的心智和谋略也一次次地经受着考验。高平陵政变的第二年太尉王凌和兖州ะ刺๐史令狐愚就秘密发动了推翻司马懿的政变。他们准备拥立楚王曹彪在许昌称帝也像司马懿一样来一个“挟天子”。司马懿得到密报二话没说以七十二岁高龄亲自领兵九天就赶到了肇事地点一场还没来得及发动的政变就被扑灭在未燃之中ณ。司马懿当然不能手软仍然像高平陵一样立刻夷了这干“叛逆”的三族楚王曹彪也没有放过。他还以此为由á把曹家所有的王公都迁到了邺城派人严加看管再不让他们和外人联络交通。这一回朝廷和地方上的亲曹势力又被剪除了一大批。但是司马懿清楚这不过是第一次日后这样的事恐怕是少不了的。临终跟司马师搞权力交接的时候他也一定是叮嘱得非常清楚。成就“大业”那是任重而道远咱们司马家现在就是在钢๐丝上跳舞已๐经没有退路但是万万不能急切一个闪失必然是身死族灭遗臭万年。一定要把权力牢牢抓住该出手时决不能容情；在天下人心还不能收服时也万不能行那非常之举ะ。看司马师和司马昭对司马懿这筹谋也当真心领ๆ神会而且还恭行得非常之好。父子三人如出一辄该做的都做到了处处算在人前防在未发没出一点疏漏。直到เ把天下亲曹家的势力一步步消灭干净同时又培植起了自己的亲信还通过灭蜀国建了功司马昭的儿子司马炎才终于走出来让大魏皇帝摘下了王冠。
（待续）
儒家、道家还包括我们经常提到的法家作为三种最常用的“治世”学说它们是各有功用的。它们的指导理论各有自己้的特点注意并不是“缺点”因为在不同的历史阶段和社会当中ณ一个特点就可能ม会是好的也可能会是坏的。这得看社ุ会的环境是什么样的。单单的捧一家贬一家无论如何那都是意气的表现。
什么叫“万物一体”“天下所有的东西都没有差别”？其实也没有什么可难懂ฦ阮籍说天地生万物原本就是一样的东西。只不过你从“异”的角度去看好像人的肝和胆就不一样楚地和越地就不相同；但是你从“同”的角度去看它们的本质却是一样的。所以——天下万物原为ฦ一体本质上就是一个东西。
钟会华丽的车驾停在门前的时候嵇康也正在院子里进行着他最正常的每日生活。草屋前浓茂的垂柳下轻脆的砧铁敲击声不绝于耳嵇康不紧不慢地打着铁既不停下也不抬头身后车声的嘈杂和人物的喧嚣他就仿佛完全没有听到เ。那质朴随意的衣着和不远处光鲜夺目的钟็会相比就好像来自截然不同的两个世界。
高平陵政变后这十几年才真正是竹林的时代历史这才推出了一个“只有他们”的舞台。然而这个舞台上的空气竟是从未有过的恐怖和阴霾。那么人们将看到的也再不是他们那玄雅风流神飞顾盼倒却是痛苦和扭曲、抗争与放弃……那ว光怪陆离之后所唱出的竟是一阙阙的心灵与人生的悲歌。
大概所有的人都认为这件事已经告一段落剩下的就该是怎么设置官员重新调理国政了。但是没过几天一个正在狱中ณ被审讯的宦官黄门侍郎张当却突然供出曹爽何晏等人曾经图谋造反还很有眉目地说曹爽他们早就商量好了举事的时间就定在这年的三月
看司马懿的行事果然是胸有成竹那程序操作的熟练程度好像早ຉ就暗中ณ演练过好几回一样。
在历史上何晏的作品颇็不少不过大多都是学术著作和文赋诗写的并不多。这两首悱恻动人的五言诗是绝无仅有地流传下来的很可能也是他这辈子最后的两ä首诗了。到了这时何晏才是真的醒悟了但是他醒悟的是什么呢？他应该像嵇康阮籍他们那样去做个逍遥山水间的人而不是非要跻身庙堂辅佐什么人成就什么大业。