清新自然玄学家
嗤嗤阮嗣宗。（果然是诗仙一句诗尽显可爱气你个阮嗣宗我对你嗤之以鼻）
浮华公子和“道家政治”
要说谈“玄”在这个时候真正能跟嵇康谈到一块儿的恐怕就只有向秀一位。虽然后来阮籍的“玄谈”也很厉害但他那是后来居上现在还处在人生观的深度迷惘中呢。山涛能谈但不精他也不那ว么当真。另外的几位——刘伶、阮咸、王戎都还没来而且就算来了他们也谈不到เ嵇康和向秀这个ฐ高度。
支持者乙这是千百年来形成的习俗这个你也能混为一谈。西方过圣诞节教堂里的音乐่就是又庄重又肃穆难道你说那也是哀乐吗？既然你说到葬礼那我问你唢呐这乐器你总知道吧？就拿唢呐吹风格相近的曲子嘿新鲜的是赶上葬礼ึ它就怎么เ听怎么悲凉可是搁在婚礼ึ上呢它就怎么听怎么喜庆那你说唢呐吹的这曲子本身有感情吗？要有是什么感情？
首先那最“由性”却又最让人们倾慕的“竹林之游”从这一回开始就拉开了帷幕；
这场争论是由什么引起的呢是当时的官员刘劭作的一部《乐่论》。他总共写了十四篇准备呈给皇上。现在整个社会、人心都乱了套他就主张应该好好地发挥音乐的“礼教”功能只有“雅乐”才能ม让老百姓安定接受教化。正是很典型的儒家观念。
曹爽眼见司马懿退让也有点心虚小心翼翼地对司马懿十分敬重每逢大事还跑去请教。司马懿也对曹爽尊重得很说他是大魏的信臣万事总是谦让地让曹爽先来做主。这情势倒让人想起一幅经典的动画ฑ来猎人和熊突然在林子里撞了个正着因为这相遇太出乎意料双方都还没作好准备于是相互举手致意颇绅士地寒暄一番然后面带微笑擦肩而过等走出几十步后又不约而同回头十分机警地看看对方擦擦头上的冷汗然后“嗖”“嗖”两声猎人和熊纷纷不见了踪影……当然这暂时的“和睦”总让朝廷里的人安了心好歹没打起来啊。于是大家纷纷称赞这两位重臣真是不错真“识大体”。
阮籍二十出头的时候正是正始名士走向辉煌的时候他们的代表人物何晏、夏侯玄、邓ฑ飏、李胜、丁谧等等已经在京都洛阳红极一时。这些公子们个个出身显贵又极富才华相互间推崇标榜一时间就成为了整个天下的聚焦。
阮籍小时候的环境是很孤独的也是从这个时候忧郁的种子就种进了他心里甚至一辈子也没改过来。相对于从小就没被儒学洗过脑的嵇康阮籍的童年明显地更沉重、也更忧郁。就仿佛一个小大人这孩子既不淘气也不张扬总是静静地不开口说话常常坐在屋子里独个ฐ儿弹琴有时还会学着长辈的模样长啸几声。于是邻里们就都说阮家这个儿子真是“有异质”文章还写得那么好奇才啊跟一般的孩子可是不一样。
首先说他们阮家是个士族而且“家风清正”世代尊奉儒学虽说算不上显赫但在当时也是属于让人们尊敬的家族了。阮瑀小的时候神韵就不同寻常很快得到了大名人蔡邕的赏识蔡邕是一见小阮瑀就忍不住称赞“童子奇眉可谓‘当世无双’啊……”然后欣然留下阮瑀给他做了弟子。（蔡ກ邕大家一定听说过东汉时著名的大儒大文学家又兼音乐家三国第一才女蔡文姬的父亲）。于是阮瑀这“俊才”的名声就从那时开始被人们叫响起来了。
向秀难你说的这个“神仙”我不同意。不管彭祖还是安期那ว都是传说中的不能拿来当证据。这些人在哪里？是你亲眼看见的吗？没有亲眼看到我是不能相信的。原本人就有天命的极限不是调理不调理能够左右即使调理得很好以我的经验来看人也不可能活到几百岁、上千年。除非你在现实中找到这样的人否则ท就不能成立。
嵇康辩彭祖和安期史书里都有记载你虽然没见过这样的人但不能说这世上就一定没有。平常人为什么不能长寿是因为不知道调理自己้的心神否则绝不会活不到เ一百岁就死了。人如果能“修性保神”、“安心全身”尽量不让无谓的爱憎和忧喜等等扰乱内心就能像龟鹤那样长命。如果这样活上几百岁、一千年又有什么不可能呢？
这里向秀是经验论有理但“难”得似乎还不够充分；嵇康呢真是个ฐ理想的人物。在他自己的一套理论里这就是很有说服力的推论。不过最主要的是在他们那个时代大家还都不知道其实人体的内部是有一套衰老机制ๆ的。就算真的像叔夜所说那样一个人把自己的内心调理得十分好了却也挡不住会走向暮年……当然了嵇康就是认定人是可以有上千年的寿命的那么这又怎么才能实现呢？
（待续）